キリスト教は平和主義を必要としていますか？
世界がまだ戦争と紛争で分断されている時、キリスト教徒は致命的な力の行使に関連する私たちの立場を調べる義務と責任を持っています。 殺人探偵として、この問題は二十から五年以上にわたって私の職業生活の中心になってきました。 私が調査するすべてのケースでは、致命的な力の使用が適切に正当化されたかどうかを慎重に検討する必要があります。 私はクリスチャンですが、私はまた、致命的な力が保証されている時があると信じています。 それは矛盾ですか？ 多くのクリスチャンは厳格な平和主義者であり、山上の説教からのイエスの言葉で彼らの立場を支持しています：
マタイ5:38-41
あなたはそれが言われたことを聞いたことがあります、”目は目のために、そして歯は歯のために。”しかし、私はあなたを教えて、邪悪な人に抵抗しないでください。 誰かが右の頬にあなたを打つ場合は、彼にも他の人を回します。 誰かがあなたを訴えてチュニックを取りたいなら、彼にもあなたのマントを持たせてください。
それは確かに平和主義のためのコマンドのように聞こえるでしょうか？ そして、イエスは（非常に同じ説教で）、また、旧約聖書に書かれた法律を確認しました:
マタイ5:17-20
わたしが律法や預言者たちを廃止するために来たとは思わないでください。 天と地が消えるまで、私はあなたに真実を伝えます,最小の文字ではありません,ペンのない最小のストローク,すべてが達成されるまで、任意の手段によ これらの戒めのうち最も小さいものの一つを破り、他の人に同じことをするように教える人は、天の王国では最も低いと呼ばれますが、これらの戒めを実践し、教える人は、天の王国では偉大な人と呼ばれます。
キリスト教の平和主義者はまた、十戒にある”あなたは殺してはならない”という命令を引用して、旧約聖書の基礎的な教えを指摘しています。 それでは、どのように我々は、クリスチャンとして、これまで戦争の時代であっても、致命的な力の使用を正当化することができますか？ この性質の行動は、イエスと彼が断言した旧約聖書の基本的な教えに違反していませんか？
殺してはならないのか？
聖書を注意深く読むことから始めましょう。 “あなたは殺してはならない”は、実際には聖書に見られるコマンドではありません。 原語の聖書からの命令は、実際には”あなたは殺してはならない”（出エジプト記20：13）と言っています。 “殺人”のヘブライ語は、文字通り”悪意を持って他の人を意図的に計画的に殺害する”ことを意味します。 それは私たちの国の刑法に反映されているので、”興味深いことに、私たちのほとんどは、殺人のこの定義に精通しています。 カリフォルニア州の刑法は、この殺人の定義を反映しています：
187。 (a)殺人とは、人間または胎児を悪意を持って違法に殺害することです。
悪意は、殺人と殺人を分離する邪悪な意図の一形態です。 彼らは邪悪な意図を欠いている場合でも、今日でも、致命的な力のいくつかの使用は法的に正当化されています。 殺人のこれらの形態は、米国の殺人法の例外として存在します。 例えば、カリフォルニア州では、
人が誤って誰かを殺す人が自分を守り、自分の殺人を防止しようとしている（自己防衛）人が暴力的な重罪を犯すために誰かが自分の家に入るのを防:
裁判所の代理人が裁判所命令を実行している（死刑）警察官が他の人に害を与えるために逃げる可能性のある逃亡重罪犯を止めるために行動している
これらのすべての状況において、殺害は実際には合法的かつ正当であり、これらの例外はアメリカのすべての州の刑法に存在する（一部の州の死刑法を除く）。 神の存在や聖書の権威を受け入れない人でさえ、このような法律の必要性を通じて推論することは問題ありません; いくつかのより大きな利益を達成するために使用される致命的な力を可能にする法律。 無神論者でさえ、このような法律は良いことであり、必要であることに同意するでしょう。 しかし、これらのような例外は現代人の発明ではないことに注意するのは興味深いことです。 彼らは単に古代の聖書の律法を反映しています。
偶発的な殺害は殺人ではありません：
出エジプト記21：12-13
人を殴って殺した人は、必ず殺されるでしょう。 しかし、彼が意図的にそれをしないが、神がそれを起こさせるならば、彼は私が指定する場所に逃げることです。
民数記35:22-25
しかし、敵意がなければ、誰かが突然別の人を突きつけたり、意図せずに彼に何かを投げたり、彼を見ずに彼を殺すことができる石を落として死 議会は、殺人の罪で告発された人を血の復讐者から守り、彼が逃げた避難所の街に送り返さなければならない。
自己防衛や自宅の防衛のために行われた殺害は殺人ではない：
出エジプト22:2
泥棒が侵入して打たれて死んだ場合、擁護者は流血の罪を犯さない
無実の人の命を救うために行われた殺害は殺人ではない：
出エジプト2:11-12
ある日、モーセが成長した後、彼は自分の民のいる場所に出かけ、彼らの重労働で彼らを見ました。 彼はエジプト人が自分の民の一人であるヘブライ人を殴っているのを見ました。 このように、それをちらっと見て、誰も見ていない、彼はエジプト人を殺し、砂の中に彼を隠しました。
創世記14:14-16
アブラムは、親戚が捕虜になったと聞いたとき、彼の家庭で生まれた318人の訓練を受けた男性を呼び出し、ダンまで追跡しました。 夜の間、アブラムは部下を分けて攻撃し、ダマスカスの北のホバまで追撃した。 彼はすべての商品を回収し、女性や他の人々と一緒に、彼の相対的なロットと彼の所有物を持ち帰った。 (彼はロトの命を守っていたので、神はアブラムを殺人者として判断しませんでした)
殺害と殺人に関する私たちの現代の法律、(無神論者とキリスト教の平和主義者が守るために戦うだろう非常に法律)は、何千年も前の聖書の法律に基づいています。
良い道徳的原則を拡張する
これらのような道徳的な教訓は、より広いカテゴリに拡張することができます。 自己防衛のためと無実の防衛のための例外：殺人法にちょうど二つの例外で、例えば、見てください。 私たちのいくつかは、これらの例外に対して主張するだろう。 たとえ私たち自身の防衛を達成するために致命的な力を使わなければならなかったとしても、狂った攻撃者が私たちを殺そうとしたり、子供の一人を殺そうとしたりしないようにしたからといって、私たちの誰も殺人で起訴されたくありません。 しかし、あなたを殺そうとしている二人の攻撃者がいたらどうなりますか？ 両方を停止するために致命的な力を使用しなければならなかった場合、例外は依然として適用されますか？ これはまだ合法的で道徳的でしょうか？ はい、そうです。 もし10人の攻撃者がいたら? 100人の攻撃者? 1,000人の攻撃者? 単なる数の攻撃者がここで法的または道徳的な質問を変えるでしょうか？ いいえ。. だからこそ、私たちが「公正な戦争」という概念を考慮することは、哲学的にも神学的にも実行可能です。 多くの人は単に戦争を大量殺人と見なしていますが、いくつかの殺人が私たちの地元の殺人法に関連して正当化されるのと同じように、戦争が正当 もちろん、正当化の負担は非常に高く、どの戦争を検討するかによって、この負担が満たされたかどうかについては確かに議論することができます。 しかし、条件が確立されていれば、致命的な力の使用を正当化するために道徳的および法的条件が存在すると言うことは公正で合理的だと思います。
戦争の本当の原因
私はこれが大きな”if”であることを認識しています。 したがって、「公正な戦争」に適した正当化とガイドラインを確立しようとする前に、戦争の真の原因を調べるために時間をかけたいかもしれません。 なぜ戦争が始まるのですか？ なぜ我々は今まで自分自身が最初の場所で戦争を検討して見つけるだろうか？ 私たちがこれについて正直であれば、私たちは通常、人間の罪に起因する紛争のいくつかの最初のポイントを指すことができます。 私たちは皆、直感的な感覚を持っています悪は世界に存在し、聖書はこの悪がどこにあるかを教えてくれます：
ローマ人への手紙第3章10-18節
義人はいません。 彼らの喉は開いた墓であり、彼らの舌で彼らは欺き続ける; aspsの毒は唇の下にあり、その口は呪いと苦味でいっぱいです。 彼らの足は血を流すために迅速であり、破壊と悲惨さは彼らのパスにあり、平和のパスは、彼らが知られていません。 彼らの目の前には神への恐れはありません。
世界は罪深い人々で満たされており、戦争は単に多くの罪の結果の一つです。 懐疑論者はしばしば宗教が戦争の原因であると主張する。 しかし、すべての戦争が神学的根拠に基づいて戦ったと言うことは、単に真実ではありません。 自由な統治を考えると、人間は戦うために何かを見つけるでしょう。 それは宗教についてかもしれませんが、そうでなければ、それはいくつかの他のイデオロギーについて、または単に貪欲と力につ 宗教は戦争に行くための一つの言い訳かもしれませんが、それはそれだけです：一つの言い訳。 しかし、常にいくつかの言い訳があることを覚えておいてください。 戦争は、通常、貪欲で誇り高い、力に飢えた人間としての私たちの性質の結果です。 そして、この性質は聖書に完全に記述されています：
ヤコブ4：1-2
あなたの間の争いや葛藤の原因は何ですか？ あなたのメンバーに戦争をする源はあなたの喜びではありませんか？ あなたは欲望と持っていないので、あなたは殺人を犯します。 あなたがたは嫉妬して，得ることができない。だからあなたがたは戦い，喧嘩する。
だから、戦争の原因について正直に言いましょう。 クリスチャンとして、私たちは殺人をしないように命じられていますが、これは私たちがクリスチャンの平和主義者でなければならないという意味ではありません。 私たちは、致命的な力の消極的な（必要ではあるが）使用を正当化するいくつかの例外を与えられています。 しかし、これらの例外のいずれかを行使するならば、私たちはさらに別の罪の源であるのではなく、罪に反応していることを確認する方がよいでし 私の次の記事では、私は致命的な力がなければならないとき、私たちはそれらの消極的で不幸な状況に従うかもしれない合理的なガイimplemented.As クリスチャン私たちは殺人をしないように命じられていますが、これは私たちがクリスチャンの平和主義者でなければならないという意味ではありません。 Click To Tweet
新約聖書の福音書の信頼性とキリスト教のケースについての詳細については、コールドケースキリスト教：殺人探偵は福音書の主張を調査します。 この本は、読者にコールドケース調査の十原則を教え、福音の著者の主張を調査するためにこれらの戦略を適用します。 この本には、個人や小グループが証拠を調べて事件を起こすのを助けるために、八セッションのコールドケースキリスト教DVDセット（および参加者のガイド）が
J.Warner Wallaceは、Colson Center for Christian Worldview,Adjのシニアフェローであるコールドケース探偵を特集したデートラインです。 タルボット神学学校、バイオラ大学、コールドケースキリスト教、神の犯罪現場、および法医学信仰の著者、および子供のためのケースメーカーズアカデミーの作成者のキ
J.ワーナーの毎日の電子メールを購読
