クリストファー-コロンブスは宗教的な十字軍でしたか？

最近の2冊の本は、探検家Christopher ColumbusとVasco da Gamaは、貪欲な傭兵や好奇心のある冒険家よりも、キリスト教の十字軍に似ていたと主張しています。 しかし、他の歴史家は懐疑的なままです。

コロンブスの日に至るまでの数週間で発売された本（Oct. 10）、有名な航海者がインドへの直接貿易ルートを求めた理由は、イスラム教を弱体化させることだったと主張しています。
「歴史家はこれについて知っていると思うが、彼らはそれを真剣に受け止めていない」と、「コロンブスとエルサレムの探求」の著者、キャロル・デラニーは語った。”Delaney、引退した人類学者は、現在、ブラウン大学の研究学者です。

デラニーの本は、コロンブスがイスラム教徒からエルサレムを奪還するための新しい十字軍の資金を調達するために金を見つけたかったと主張し、エルサレムはイエスの再臨の前にキリスト教の手にあるに違いないと信じている。

「人々は通常、彼の時代の宗教的文脈でコロンブスを見ていませんが、それは非常に強力でした」とデラニーは言いました。

コロンブスのポルトガルの現代ヴァスコ-ダ-ガマに関する新しい本の著者であるナイジェル-クリフは、宗教的なレンズを通して探検家を見ることは”重点の変化であると同意する。「19世紀の歴史家はコロンブスを「無関心の知的冒険」に着手した英雄的な人物とみなす傾向があり、20世紀の人々は「他の多くのものを排除するために経済学に焦点を当てる」傾向があったと彼は言った。

クリフは、単なる経済的優位性は中世の概念ではないと述べた。

“信仰は、80年間の偉大なポルトガル（探検）キャンペーンを促した燃える問題です”と、英国の作家でアマチュア歴史家のクリフは述べています。

ダ-ガマは、コロンブスがスペインの王と女王のためにアメリカ大陸を発見してから六年後の1498年に、アフリカを航海してヨーロッパから直接インドに到達した最初の人物となった。

クリフの著書”聖戦”は、ダ-ガマが東に到着したことは、進行中の”文明の衝突”を背景に、世界貿易におけるイスラム教徒からキリスト教への転換点を示したと主張している。”

しかし、他の歴史家は、新しい本の大胆な主張は貧しい奨学金に裏打ちされていると言います。 ノートルダム大学の歴史家フェリペ・フェルナンデス＝アルメストは、コロンブスについて広く書いているが、ウォールストリートジャーナルの本を厳しく批判している。

彼の見解では、クリフとデラニーは”疑わしい原作者と信頼できない日付のソースの信憑性と信憑性を仮定し”、彼は悪名高い不誠実だったが、彼の言葉でコロンブスを取るのミスを犯します。

ダ・ガマについて書いたUCLAの歴史家Sanjay Subrahmanyamは、ダ・ガマの宗教は「重要ではあるが、唯一の動機ではない」と述べた。「探検家は、「個人的な進歩」にもっと興味を持っていただけでなく、貿易ルートが王冠ではなくポルトガルの貴族によって制御されることを保証しました。

フェルナンデス＝アルメストは、キリスト教とイスラム教の間の”文明の衝突”のクリフの理論を”現代の想像力の産物”と呼んだ; Subrahmanyamは、それが「現代の出来事とそれを結びつけることによって歴史をセンセーショナルにしている」と言いました。”

Subrahmanyamによると、ダ-ガマがエルサレムを取り戻し、キリストの再臨に備えることを望んでいたという”証拠は何もない”がありますが、コロンブスがそれらの野望を持っていた可能性があるという証拠がいくつかあります。

例えば、デラニーは、コロンブスの航海に神の意義を貸すように見える主に聖書の宣言の集まりである神秘的な”預言の書”を指摘しています。 この本はコロンブス自身によって編纂されたと思われる。

Fernandez-Armestoはまた、コロンブスの航海を委託したスペインの裁判所は、長い間エルサレムの考えに取りつかれていたと指摘している。

しかし、「コロンブスがそれまで特に宗教的だったという証拠はない。.. 彼は彼の世俗的な野心の失敗に続いて神に向かった”と彼は言った。 コロンブスは金の量と彼が求めていたインドへの通路を発見していなかったので、失望した男を死亡しました。

他に何もないとしても、本を取り巻く議論は、コロンバスがオーシャンブルーを航海してから500年以上経っても、論争の的となっている人物であることを示している。 “誰もがコロンブスの彼らのバージョンに既得権を持っているようだ、”デラニーは言いました。

世界最大のカトリック友愛組織であるコロンブスの騎士団は、探検家にちなんで命名されています。 騎士団のスポークスマンであるパット-コルテンは、コロンブスの敬虔さがグループの名前の”重要な”理由であると述べた。

「コロンブスの騎士団は常に彼を根本的に宗教的な人物とみなしていた――それについて疑いはない」とコルテンは語った。

もう一つの要因は、1882年に騎士団が設立されたときの強い反カトリック感情でした。 コロンブスの人気のある人物と自分自身を接続することによって、Kortenは言った、騎士はメッセージを送っていた、”私たちはあなたと同じようにアメリカ人だ—私たちは最初にここに着いた！”

コロンブスの人気は20世紀の間に落ちたが、騎士は彼らの同名の”恥じていない”、Kortenは言った。 彼はコロンブスがエルサレムを取り戻すために十字軍に資金を供給したかったという理論を聞いたことがなかった。

誤った理論が伝播されている場合、Subrahmanyamは、学術出版社と同じ厳格なピアレビューと批評に原稿を提出しなかったことを”商業（出版）出版社”と非難した。

フェルナンデス-アルメストは、一方で、著者自身を非難した。

「歴史は簡単であるという信念の中で別の規律から避難しているなら、基本的な仕事をすることを気にせずに」彼は書いた、「あなたは失敗するに値する。”