コロサイ人の解説3:1-4

コロサイ人は多くの点で”真ん中の手紙。”

それは、歴史的なパウロからエペソ人への手紙や1-2テモテとテトスなどの文書への発展の途中であるようで、パウロを新しい日に更新するために後の世代に明確に書かれているようです。 したがって、それはポールによる手紙の特徴を持っていますが、それはまた、著者として彼から離れて指す特徴を持っています。 いくつかの最近の学者は、ポールの最も信頼された弟子の一人であるティモシーが著者であることを示唆している。 その立場は、手紙がパウロによって確かにそれらの手紙とは十分に異なっていることを認めていますが、彼がそれを書いた可能性は低いですが、それはまたパウロに近いものです。 パウロではない場合は、手紙はコロッサエの小アジアの都市でキリスト教徒の間で問題に対応しようとしている彼の弟子によって60と80の間にい

第3章は、手紙のparaenesisまたは助言を与えるセクションを開始します。 3章1-4章6節全体のテーマは、3章に記載されています:1,”だから、もしあなたがキリストと一緒に育てられているなら、キリストが神の右座に座っているところにあるものを求めてください。””上にあるものを求める”ことが何を意味するのかの意味は、後続の節で引き出されています。

なぜ復活祭の日曜日にコル3:1-4が読まれるのですか？ 答えは読みと同じくらい簡単です：

*テキストはイエスの復活を指し、
*それは信者をそれに結びつけ、
*著者が信者を導くことを望んでいる基本的な倫理

このテキストはイエスの復活について言及しています。 彼は育てられ、彼は現在、”上”、”神の右座に座っている”と発見されています。”コロサイ人、エペソ人、そしてパウロ後の時代の特徴の一つは、パウロが使用していた”この時代”や”年齢の時代”などの時間カテゴリが、今では上と下の空間カテゴリに変換され、v.2のように”上”と”地球上”に変換されることです。”その”上の”領域では、キリストは神の右手に座っています。 右手は力と判断の手であり、右手に座っていることへの言及は、Ps110にその起源を持っています:新約聖書の中で最も引用されている聖句の1つです（エペ1：20、使徒行伝2：34、ヘブ1：3参照）。

私たちの聖句はまた、信者たちを復活と結びつけています。 復活は、イエスだけでなく、彼を信頼するすべての人に影響を与えます。 パウロの議論の余地のない手紙の中で、信者はすでにイエスと一緒に復活していません。 実際、パウロはその言語を避けるために非常に注意しています（例えばRom6：4を参照）。 コロサイ人の著者はそのような良心の呵責を持っていませんでした。 “と提起されていることへの言及は、信者がイエスの死と識別され、世界の要求に死ぬバプテスマを指します（コル2：20）。 しかし、信者はまた、新しい行動の生活にイエスと一緒に提起されています。

そして、著者はリスナーに”キリストがいるところにある上にあるものを求めるように指示します。”求めるために”行動基準の幻想的なセットのためのスカベンジャー狩りに行くことを意味するのではなく、それは上記のものに私たちの生活を方向付ける 著者は、信者に、彼らのビジョンを持ち上げ、日常生活の合併症や混乱を超えて見て、”上から”生きる方向を見つけるように呼びかけています。”そして、v.2、信者は、”地上にあるものではなく、上にあるものにあなたの心を設定することです。””Set your minds on”は、ギリシャ語のfronei/te phroneiteを翻訳し、人の方向性や生活に対する基本的な姿勢を指します。 信者はどこで彼らの方向性を得るのですか–”地上にあるもの”から、または”上”からですか？”著者は、信者が自分たちの生活を適切に向けることは困難であることを知っています。 そして、著者は現在時制の命令を使用しています。 私たちの近所では、電気はいくつかの規則性でオフになります–任意の主要な嵐や風は、ほぼ確実に停電を意味します。 電源が戻ってくると、私は時計、ラジオ、テレビ、VCR/DVDプレーヤーをリセットするのにかなりしばらく費やさなければなりません。 だから、あまりにも、信者は軌道を降ります。 私たちの”電源”がオフになります–またはより良い表現、その電源にアクセスするために私たちの能力がオフになります。 私達が再接続するとき私達は私達の生命を再調節する必要がある。 そして、私たちの通路の著者のために、上記のものに私たちの心を設定することは、一度だけの決定ではなく、何度も何度も行う必要がある決定です。

そして、信者はどのようにそれを行うことができますか？ 彼らは、私たちが死んだことを覚えていることによってそうすることができます,v.3:”あなたが死んだために”(も参照してください2:12,20). そして、信者の死はバプテスマで起こったので、私たちの通路は、信者が私たちの洗礼に毎日戻って、古いアダムと古いイブを殺す必要があるというルターの勧告に近いです。

コロサイ人の著者は、パウロの明白な手紙よりも復活の言葉の使用においてよりリラックスしているにもかかわらず、彼も時間の終わりのためにいく そして、信者の復活した人生は、それがあるかもしれませんが、本当の（v.1）は、キリストと一緒に隠された瞬間のためのものです。 そして、また、信者の将来の栄光は、まあ、未来です！ その栄光は、キリストご自身が明らかにされたときにのみ明らかにされます。 そして、キリストは私たちのまさに人生であること、v.4、それによって著者はキリストが人生の源であることを思い出させます。

コロサイ人のテキストは、イースターの素晴らしい良いニュースを今日の私たちの生活に結びつけるのに役立ちます。 イエスが殺され、彼が育てられたとき、何らかの方法で私たちは殺され、私たちは彼と一緒に育てられます。 そして、彼の過去時制の復活と私たちの過去時制だがまだ未来の復活は、復活されたキリストを見て、私たちの生活を彼に向けるために、私たちが上の天に目を持ち上げるのを助けます。