シャイアン-チーフ-ブラック-ケトル

‘ここは西です 凡例が事実になったら、凡例を印刷します。”これらの行は、1962年のジョン-フォードの映画”リバティ-ヴァランスを撃った男”から来ています。 ジョン-ウェインはハード-ケース-リバティ-ヴァランスを撃った男だったが、伝説はジミー-スチュワートを指し示し、スチュワートは真実を知ることを望んでいた。 しかし、メディアは神話と伝説の重要性を知っていましたが、不幸な真実が暴露されようとしていたとき、メディアは伝説の継続を選択しました。

シャイアン族の酋長ブラックケトルにも同様の状況が存在する。 彼は正直な男、強い意志の男、効果的な指導者、白人の友人、先見の明と平和の男として描かれています。 それは伝説と神話のものですが、それはすべての真実ではありません。 確かな証拠が伝説と一致しない場合は、ジョン-フォードのアプローチをドロップする時間です。 ブラック-ケトルは彼の人々を助けるのに効果的ではなかった。 彼の貧しい意思決定と彼の戦士を制御することができないことは、部族のために悲惨でした。 フィリップ-H-シェリダン将軍は、ブラック-ケトルは”使い古された価値のない古い暗号だ”と述べた。”今日、その評価は鈍感なようです; 19世紀には、それは正確な評価でした。

ブラック-ケトルは1801年から1807年の間に生まれたが、彼の両親はどこにいたのか、誰だったのかは推測的である。 彼はいくつかのシャイアンの災害やピュロスの勝利に参加し、一度に彼の男性と彼の妻の多くを失ったことを除いて、彼の戦士の年についてはほとんど知られていない。 しかし、1854年に、ブラックケトルは、知恵で彼らの人々を導くために委託された首長の権威あるグループである四十から四の評議会のメンバーに選ばれました。

黒ケトルは1858年に白の歴史的記録に入ります。 その年の7月、ブラック・ケトルを含む南部シャイアン族の酋長数人が、ロバート・C・ミラー捜査官に、新しい条約を作ることを望んでいると語った。 偉大な先見性は、白人との平和のための欲求に関与していたのでしょうか、それとも他の動機がありましたか？ シャイアン族は1857年にソロモンのフォークで白人兵士との悲惨な戦いで大きな損失を被っていたが、今では彼らの年金を必死に必要としていた。 彼らはミラーに白人を倒すことはできず、したがって平和を話さなければならないと語った。 ミラーは年金商品を配布し、喜んで条約のための欲求のニュースを転送しました。

1860年9月、議会が最終的に資金を充当したとき、インディアン問題の長官アルフレッド・B・グリーンウッドがワイズ砦（コロラド州となる場所）に到着したが、ブラック・ケトルと他の数人の酋長だけが現れた。 ほとんどのシャイアン族は新しい条約に反対した。 それにもかかわらず、ブラック・ケトルはグリーンウッドの贈り物を受け入れ、その書類に署名した。 予選が終わった後、グリーンウッドは出発した。 妥協した指導者たちは、残りの首長たちが自分たちの土地を降伏させる条約の一部を望んでいないことを知るために、自分たちの村に戻った。

首長の怒りはブラック-ケトルを抑止しなかった。 政府代表は1861年2月に帰国した。 新しいエージェント、アルバート・G・ブーンが記事を発表し、ブラック・ケトルは6人のシャイアン族評議会の首長のリストを率いて彼らの印をつけ、彼らの人々の願いに反する手続きに参加した。 伝統的な解釈では、ブラック・ケトルの行動は先見の明、平和への誠実な欲求、そして彼の人々の最善の利益を念頭に置いていると主張している。 実際には、いくつかの装身具と約束のために、彼はちょうど川の下に彼の部族を販売していました。

北部と南部のシャイアン族は通常、冬の間一緒にキャンプしたが、ブラック-ケトルがフォート-ワイズ条約に署名した後はキャンプしなかった。 北部は南部が自分たちの土地を売却し、すべての年金を取ったことに怒っていた。 ブラック-ケトルは貧しい決断を下し、怒っている部族は彼にそれを忘れさせなかった。 1863年8月、コロラド準州知事ジョン・エバンスがシャイアン族とアラパホ族との間で平和条約を締結しようとしたが、主要な酋長は現れなかった。 エヴァンスはエルブリッジ・ゲリーを評議会に連れて行くか、何が間違っていたのか調べるために送った。 ジェリーは黒いやかんと白いカモシカの人々が犬の兵士の村でキャンプしているのを見つけました。 いくつかの首長はジェリーと話しましたが、黒のケトルではありません。 いくつかの理由が与えられている：彼は病気だった、彼は白人男性に怒っていたか、他の首長は彼が出席することを許可しないだろう。 後者の理由が最も可能性が高い。 ブラックケトルは、もし彼が白人の友人であり、伝説の主張のように平和の人であれば、彼の人々のために交渉する機会を逃したことはなかっただろうが、他の首長は彼の強硬な立場を妥協することを望んでいなかった。 酋長は、彼らがフォートワイズ条約で詐欺されたと言いました。 ホワイト-アンテロープは、彼とブラック-ケトルが文書に署名したことはないと述べたが、両方の首長は実際に署名した。 ブルベアは、彼が白人の道に従うのに十分なほど低く腰をかがめることはないと述べた。 ジェリーはエヴァンスに、シャイアン族はもはや平和を気にしていないと語った。 エヴァンスは覚えているだろうし、1864年9月にキャンプ・ウェルド・カウンシルで次回会ったときにシャイアン族と同様の強硬な立場を取るだろう。 ブラックケトルは、災害につながる下向きのスパイラルを開始していた。

ブラック・ケトルとそれに関連する部隊の戦士たちは、1864年8月初旬にリトル・ブルー川とプラット川沿いに壊滅的な襲撃を行った。 彼らは50人以上を殺害したほか、3人の女性と4人の子供を捕虜にし、それらをすべて虐待し、女性を強姦した。

8月29日、襲撃シーズンが終了し、エバンス知事が最近インディアンに”恩赦”を送ったことを知ったブラック-ケトルは、白人当局に宛てて、彼の捕虜を平和のために交換したいと書いた手紙を持っており、女性と子供が彼の村で人質にされていたことを示している。 ブラック・ケトルは自由に人質に取られた反逆者を彼の陣営に入れることを許したか、それを防ぐことができなかった。 捕虜を取って交渉のチップとして提供することは、もう一つの大きな間違いでした。

「平和」の手紙はリヨン砦のエドワード・W・ウィンクープ少佐に宛てられたものであり、彼はブラック・ケトルよりもプロトコルに従うことができず、彼の命令に直接違反して敵と別の和平を行おうとした。 ウィンクープと125人の兵士が捕虜を取り戻そうとした。 カンザス州のスモーキーヒル川沿いの議会では、何人かのインディアンがウィンクープとブラックケトルをいじめ、すべての囚人をあきらめなかった。 ブラックケトルは彼らに立ち向かうことができず、彼は彼の話を変えなければならなかった。 それは嘘だった。 彼は圧力の下で崩れ、彼の白人の相手のいくつかよりも真実でも正直でもないことが証明されました。

ブラック・ケトルとウィンクープの軽率な行動の悲劇的な結末は、1864年11月29日のサンド・クリークでの血まみれの戦いで起こり、コロラド志願兵は76名の死傷者を出し、インディアンは120名以上の戦死者と多数の負傷者を出した。 ブラック-ケトルとウィンクープは旋風を巻き起こした。 その結果、ウィンクープは刑罰を受け、一時的に指揮官から解任された。 ブラック-ケトルは同様に部族の怒りを被ったが、犬の兵士たちは平和を作ろうとしたために彼を嘲笑した。 評議会議長としての地位は脅かされた。 評議会がサンドクリークに対する復讐戦争を議論したとき、ブラック・ケトルは平和を求めたが、評議会の首長の大半は戦争に賛成票を投じた。 シャイアン族、アラパホ族、ラコタ族の大軍が北に移動して戦うと、ブラックケトル族と80家族が南に移動した。 彼の人々の大多数は彼を否定していました。

九ヶ月後、黒いやかんが再びそれにあった。 1865年10月、リトルアーカンソー川で、彼は他の3人の酋長と共に、アーカンソー川とプラット川の間で故郷を放棄する条約に署名した。 再び、犬の兵士たちは激怒しました。 1866年10月のザラ砦で、ブラック・ケトル、リトル・ローブ、その他数人の酋長は当局に、彼らの考えを変えたと伝えたが、部族がスモーキーヒルの国を離れることを余儀なくされた条約を承認することはできなかった。 どうやらボーカル戦士の社会は最終的に彼らがビジネスを意味することを平和首長を確信していた。 後退にかかわらず、ウィンクープと他の役人は、ブラックケトルがまだ戦闘的なインディアンの耳を捕まえるための主要なレバーであることを知って、ワインを飲んで食事をし、11月に別の評議会に出席するならば14,000ドル相当の贈り物を約束した。 不運な老人は両側によって使用されていた、と彼は再び穴を開けた。 ブラック・ケトルと数人の南部の酋長達は、修正された条約に再び印をつけた。 彼らは犬の兵士の大切な土地を離れて署名し、それのために彼らは銀の作品を受け取った。

ブラック・ケトルの無責任な行動のため、領土にアクセスできると考えていた白人と、土地を放棄していないと主張していたインディアンとの間で避けられない戦闘と殺害が起こった。 1867年には戦闘が激化し、再び新しい条約が必要となった。 ブラック・ケトルに対する嘲笑と自分のバンドの外での影響力の欠如にもかかわらず、彼は1867年10月のメディシン・ロッジ条約に出席した。 しかし、この時、多くの部族と何千ものインディアンが存在していました。 ブラックケトルは今ではパリアになっていた、追放され、白人とのすべての困難を引き起こしている他の部族を非難するよりも少しを行うことがで 彼の次は25のロッジに縮小しました。 兵士の社会は彼を脅した。 トール・ブルは、シャイアン族が新しい条約に同意すべき理由を正確に説明するよう命じ、もし彼がそれをしなかったならば、彼らは彼のすべての馬を殺すだろう。 議会では、ブラック-ケトルは最終的に静かにして、自分自身で合意をしないことを学んだ。

双方の努力の後、条約は1868年の春まで続いた。 首長と若い戦士の両方が、殺害と人質の奪取をやめると述べた合意を無視した。 カンのカウンシルグローブ近くのKawsに対する攻撃として始まったシャイアンの進出。、強盗、レイプ、破壊された財産と盗まれた株式で最高潮に達する、入植者に対する攻撃に退化しました。 条約が破られたために政府が年金を差し控えたとき、約200人のシャイアン族がラコタ族の同盟国とともにカンザス州北中部で破壊的な襲撃を行った。 それが終わったとき、40人の入植者が殺されたり負傷したりし、少なくとも4人の女性がレイプされ、1人の女性と2人の子供が捕獲されました。

襲撃者の中にはブラック-ケトルのキャンプから来た者もいた。 以前の多くの機会にそうであったように、彼の村はテロリストに開放されていました。 レイダースが戻ってきたとき、ブラック・ケトルはアーカンソー川の南を走った。 シェリダン将軍はカンザス州知事サミュエル・クロフォードに、敵対的なインディアンを州から排除することを約束した。 この襲撃はさらに3ヶ月間続き、冬の戦役をもたらし、鷲田の戦いにつながった。 混血の白人シャイアン族であったジョージ・ベントでさえ、襲撃は悪い間違いであると認め、インディアンが悪いと信じていた。

1868年10月、シャイアン族はコロラド準州東部のアーカンソー川沿いのワゴン列車を攻撃し、クララ・ブリンとその少年ウィリーを捕らえた。 レイダースは捕虜を鷲田川のブラック・ケトルの宿営地に連れて行った。 インディアンたちは、1864年の夏の終わりに捕虜たちとやろうとしたのと同じように、平和のために対処するための良い交渉のチップを持っていると信じていた。 ブリンは誰かに救助を求める手紙を書き、コブ砦を担当していたウィリアム・B・ヘイズン大佐に届いた。 11月20日、ブラック・ケトル、ビッグ・マウト、シャイアン族とアラパホ族を代表する多くの首長がヘイズンに会いに来て、平和について話し合い、白人捕虜を身代金にすることについて話した。 これらの部族は現在アメリカ合衆国と戦争していたので、ヘイズンは1864年のウィンクープ少佐とは異なり、彼らと別々の平和を作ることができないことを知っていた。 ブラック・ケトルは表向きはコブ砦で和平を議論していたが、ヘイズンが記録しているように、「彼の部下の多くは戦争の道を歩んでおり、彼らの民はアーカンソー州の上の人々との平和を望んでいなかった。 ヘイズンは彼らに彼らの村に戻り、シェリダン将軍と直接対処するように指示した。

遅すぎた。 ジョージ・A・カスター中佐と第7騎兵隊はすでにインディアン準州にいてシャイアン族を狩っていた。 再び、略奪戦士たちはブラック-ケトルの村の聖域に向かった。 カスターは彼らの跡を追った 彼は村の白人捕虜について知らなかったし、1868年11月27日の氷のような寒い夜明けに彼の騎兵が襲ったことが誰の村であったかも知らなかった。 トルーパーが鷲田を横切って飛び散ると、混乱が噴出し、寒い空気の中で銃声が響きました。 いくつかのインディアンは戦ったが、そのほとんどは散った。 カスターは収容所を占領し、テピー族を焼き払い、103人のインディアンを殺し、53人を捕虜にしたと報告し、21人の兵士が戦死し、16人が負傷した。 シャイアン族はクララとウィリー-ブリンを殺した クララは左の眉の上に撃たれ、頭皮を傷つけた。 ブラック・ケトルと彼の妻はポニーに乗って逃げた。 彼らが川を渡ったとき、騎兵からの弾丸が彼らを襲った。 黒いやかんは胃の中でヒットしましたが、彼は乗り続けました。 別の弾丸が後ろに彼を襲った、と彼は氷の水の中に落ちた、最初のインド人はその日殺されました。 彼の妻はすぐに殺された。 彼らは村に充電として兵士たちはそれらの上に乗った。

これでブラックケトルの寿命は終わりました。 正直、強い意志の男、効果的な指導者と先見の明としての彼の伝統的な描写は、すべての証拠に立ち向かうわけではありません。 彼は平和の男と白人の友人になろうとしたことは、少なくとも彼の人生の最後の十年で、正しいように見えます。 しかし、この描写の多くは、戦時中に敵と交渉しようと努力していたウィンクープ少佐から来ており、今後のキャリアはブラック-ケトルと彼のバンドを平和として描写することに依存していた。 ブラック-ケトルの誠実さと判断は疑問であり、彼は白人に嘘をつき、彼の人々の願いを無視し、彼の協力のための贈り物を受け入れることを嫌うものではなかったからである。 彼はほとんどすべてのチーフが持っていた問題だった彼の戦士を、制御することができませんでした。 彼は白人を殺して捕らえた戦士たちに村を開いた。 彼は彼の戦士のdepredationsに加盟したか、彼はそれらを停止するために無力だった;どちらの場合にも、それは彼にひどく反映されています。 ブラックケトルは、他の、より強い意志のインディアンによって使用され、彼らがそれを望んでいたときに平和を話すか、彼らがしなかったときに静かに保つことを余儀なくされました。 ブラック・ケトルは、彼の部下の何人かをけんかから守ろうとすることによって、短期間でいくつかの命を救ったかもしれないが、彼らが望んでいない条約で彼の領土と彼の人々を売却することは、両側でより多くの死につながっただけであった。 この点で、リーダーとしての彼の非効率性は、最も否定的で遠大な影響を与えました。

ウィリアム-T将軍 シャーマンは明らかに21世紀の私たちよりも自分の時代をよく理解していたが、ブラックケトルのキャンプは捕虜の女性や子供、盗まれた馬の群れ、盗まれた郵便物、武器、粉などと友好的であるという信念にアメリカ人はうんざりすることはできないと宣言した。、戦争のトロフィー。”シャーマンは、しかし、カットスルーする神話の世紀以上の不明瞭な霧を持っていませんでした。 今日、アメリカ人の過去の認識は、神話を永続させるが、私たちが過去を理解することを可能にする歴史的な正確さを提供しない映画や本による連続的な砲撃の結果である。 ブラックケトルのような伝説的な人物の評判が損なわれなければならないとしても、伝説を落として事実を印刷する時が来ました。

この記事はGregory Michnoによって書かれ、もともとWild West magazineの2005年12月号に掲載されました。

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