チャバード・メサイアニズム
この記事のオリジナル版は、2002年1月17日の
Canadian Jewish News
に掲載されました。
待望の救世主と贖い主が到着しました！ ほとんどのユダヤ人は、彼がメシヤであることを認識することができませんでしたが、私たち、彼の弟子たちは、しました。 悲劇的に、彼は贖いのプロセスを完了する前に死亡しました。 しかし、彼はすぐに復活し、彼の救世主的な仕事を続け、完了します。
ちょうど12年前まで、この信仰の職業は容易に認識できました。 それはキリスト教の信条の独特の定式化でした。 驚くべき発展の中で、かなりの数の敬虔で安息日に注意深い宗教的なユダヤ人-表向きは”正統派”のユダヤ人–がこの世界観を採用し、それをコーシャと宣言しようとしました。
レッベの死
20世紀の最も偉大なラビの一人、ラビMenachemメンデルSchneersohnの死、（写真）最後のLubavitcherレッベは、任意の中央、認識された権限なしにLubavitch運動を残しました。 ラビ-シュネールゾーンは、かつて小さなハシディズムのグループであったルバヴィッチをユダヤ人世界の主要なプレーヤーにした霊感を受け、感動的な指導者であった。 彼の人生の最後の年、特に彼が脳卒中を患った後、彼の信者の多くは、彼が待望の救世主であり、すべてのユダヤ人がその役割で彼を認識する義務があ
レッベは後継者がいない。 1993年に彼の死の後、世界中のユダヤ人は、ルバビッチに友好的であり、そうでなければ、運動がどのように対処するか疑問に思った。 運動は統一された反応を持っていませんでした。 Lubavitchの誰も公然と新しいrebbeを探していません。 “Rebbe”–Rabbi Schneersohn–はまだrebbeです。
ユダヤ教は死んだrebbeを中心とした動きを知っています。 ブラツレバー-ハシディック運動は、19世紀にラビ-ナクマンが死んだ後、ラビ-ナクマンの代わりになるものはなかった。 その動きはまだ繁栄しています（そしてその支持者はしばしばtoyte hassidimと呼ばれています）。 生きているhassidic rebbeについての救世主の情熱はまた、最後の三世紀にいくつかの先例を持っています。 しかし、ユダヤ人が死の後に人を救世主とみなし続ける前例は全くありません。 1993年以前、イエスのためのユダヤ人以外のユダヤ人は、メシアの使命を開始し、その後、未承認の世界で死んだ特定の個人が実際にメシアであることを確
Lubavitchの指導者たちは反応する
彼らの死んだレッベが本当に救世主であると実際に信じているLubavitchersの数を知るのは難しいです。 しかし、その数は重要です。 これには、北米のルバビッチ運動におけるより重要なラビのいくつかと、イスラエルのルバビッチ指導者の割合が高いことが含まれています。
rebbeの死から数年後、psak halakhahを含む手紙が多くのユダヤ人の新聞に有料広告として登場しました。 ルバヴィッチ運動に関連する多数のラビによって署名された手紙は、ハラハーによれば、すべてのユダヤ人は、後期ラビSchneersohnが実際に救世主であったという信 Rebbeは、それが主張された、間違いなく預言者だった。 レッベ自身は（手紙によると）彼が救世主であることを確認していた。 ハラハーはユダヤ人に預言者の言葉を信じることを義務づけているので、すべてのユダヤ人は、rebbeが救世主であり、まだ救世主であるという信念を公言する必要がありました。
残りのユダヤ人世界への影響
ルバビッチ運動の多くの指導者（および不確定な数の信者）の信念の問題は、ルバビッチではない私たちのものに関 David Bergerによると、答えは明白なyesです。 ベルガーは、ニューヨークのブルックリン大学でユダヤ人の歴史の教授である正統派ラビです。 数年前、彼はユダヤ人研究のための協会の会長としての任期を完了しました,これまでその権威ある位置に奉仕する最初の正統派ユダヤ人の一つ. 彼はhalakhahの細心の注意を払っており、一流の学者として世界中で認識されています。 彼の専門分野は、ユダヤ人とキリスト教徒の間の議論と論争の歴史です。
ここ数年、ベルガーは、死んだメシアに対するユダヤ人の信仰の正当化に反対する、たゆまぬ、そして一般的に孤独なキャンペーンを行ってきた。 彼は、非常に限られた成功を収めて、この信念に反対する正統派のラビを導くことを試みてきました。 彼は1996年にアメリカのラビ評議会の大会で一つの印象的な成功を収めました,事実上すべての現代の正統派または中道派の正統派ラビが属してい 圧倒的多数で、その大会でラビは、決議の読書を可決しました: “ユダヤ人コミュニティで発生している不穏な発展に照らして、アメリカのラビ評議会は、mashiachベン*ダビデはそれを完了する前に、死、埋葬と復活を経験す”
ベルガーの議論
ベルガーはルバビッチの意見を動揺させることを期待していなかった。 彼は彼が中傷キャンペーンの対象となることを知っていた; 彼の唯一の驚きは、Lubavitchサークルや出版物で彼についてのレトリックの凶暴さでした。 しかし、ベルガーは、メシアニストのルバヴィッチャーを孤立させること、または少なくとも、メシアニストのルバヴィッチの世界観が深刻な問題であることを中道正統派ユダヤ人に説得することに成功することを期待していた。 これは起こっていない。 ほとんどの正統派と非正統派のユダヤ人は、この新しいメシアニズムについて恩着せがましい笑顔とそれについて働いて取得しません。 ベルガーは、彼らがより強制的に反応するべきであると感じています。
2001年9月、彼はCommentary magazineに記事を掲載し、ラビとして、また学者として、ルバヴィッチ・メシアニズムについての彼の懸念を概説した。 その記事の拡大版は、後に本として登場し、”救世主、Rebbeと正統派の無関心のスキャンダル”（Littman Library of Jewish Civilization、2001）と題された。 3年後、この本のヘブライ語版が出版されました。 この本はかなりの騒ぎを引き起こしました。 売上高は驚くほど高かったです。
彼の本の中で、ベルガーはルバビッチ-メシアニズムがなぜ危険であるかについて、二つの異なるが関連する議論を提示している。 まず第一に、彼は言う、それは死んだメシアの信念はキリスト教徒ではなく、ユダヤ人、一つであるという伝統的なユダヤ人の引数を損なう。 ユダヤ人は常にその区別を提供することによってキリスト教の主張を逸らしてきました。 今日、ユダヤ人を回心しようとしている福音主義のクリスチャンは、ユダヤ人が死んだラビ-シュネールゾーンがまだメシアであると信じることができるならば、なぜ彼らは2,000年前に死んだ別のユダヤ人が本当のメシアであるという主張にもっと信憑性を与えないのでしょうか？
ベルガーの第二引数は、より複雑で議論の余地があります。 彼は（私の心には、説得力のある）、死んでいて、彼の仕事を終えるために復活しようとしているメシアへの信念は、それがアボダ-ザラ、すなわち”外国人または非一神教のworhipにつながるような程度に人間と神の区別をぼかす可能性を秘めていると主張している。”ベルガーは、彼の懸念がすべてのルバヴィッチャーについてではなく、おそらくほとんどについてではない、本当であると信じるように私たちを導くルバビッチの出版物にいくつかの厄介な声明を引用しています。 しかし、Bergerは、重要な立場にある主要なLubavitch教育者は、一神教の宗教では容認できない声明を出していると主張している。 Rebbeは実際には”本質であり、体に置かれている”ため、彼は限界がなく、何かをもたらすことができ、すべてを知っていて、礼拝的なサジダの適切な対象であるという主張にどのように関連しているのでしょうか？
ベルガーは、ルバヴィッチ以外のすべてのユダヤ人に対して、psakの署名者であった誰かによる広範な共同権威の行使を再検討するための挑戦を発 彼は、非ルバビッチユダヤ人は、署名者が権威の地位を占める特定の機関からの支持を差し控えることさえ示唆している。
ベルガーの議論は十分に複雑であり、短いエッセイは彼らに正義を行うことはできません。 しかし、私は彼らがすべてのユダヤ人によって慎重に読む価値があると思います。 私は31年間ベルガーを賞賛してきました,私は彼の学部ユダヤ人の歴史コースの二つの学生だったので、,メシアニズムとユダヤ人-キリスト教の論争に一つ. 彼は敬虔で献身的なユダヤ人であり、偉大な学者です。 1993年以前は、彼が反ルバビッチや反ハシディズムの立場を取るのを聞いたことはありませんでした。 実際には、彼は常にすべてのための寛容とトーラーの学者であるラビのための大きな敬意を示しています,でも、その世界観は彼ではない人のために. しかし、彼はまた、ユダヤ教とキリスト教の間の境界のぼかしと戦うことによって、ユダヤ人の一神教とユダヤ人のアイデンティティを維持する ベルガーのキャンペーンは奇抜な十字軍ではありません。 それはユダヤ教の神学について真剣に考えるようにすべての宗派のユダヤ人に依頼する深刻な試みです。 ベルガーは、過去12年間にユダヤ教に深刻な変化が起こったと言い、私たちがどのように反応するかを考えるように私たちに挑戦します。
