レッドジャケット、セネカサシェム
1830年、最も有名なセネカの雄弁家であるレッドジャケットは、74歳でニューヨークで死亡した。 セネカの作家、歴史家、考古学者アーサー-キャスウェル-パーカーは、死の場面をこのように説明しました:
“彼は彼の古い仲間が彼の周りにいたことをつぶやいた、いくつかは彼の過ちのために彼をchidingと先に仕事があったことを確認するために彼を促します。”
レッドジャケットはウルフ一族（セネカ族は母系であるため、彼は母親の一族に属していた）との間に生まれ、Otetiani（”彼は準備されている”）という名前を与えられ、彼がチーフになったときにSagoyewatha（”彼は彼らを目覚めさせる”）という名前を取った。 彼の英語名、赤いジャケットは、独立戦争の間に彼らの側で戦うために英語によって彼に与えられた緋色のコートから来ました。
独立戦争の開始時、Red Jacketは中立性を主張したが、セネカ族、モホーク族、オノンダガ族、カユガ族（大規模なイロコイ連邦のすべての一部）はイングランドを支持することにした。 彼はイギリス軍に仕えた。 戦争中は主に派遣の宅配業者として働いた。
独立戦争の間、レッドジャケットとモホーク族の指導者ジョセフ-ブラントの間に敵意が生じた。 ブラントは、セネカ族とモホーク族がイギリス軍と同盟していた1779年のニュータウンの戦いで、レッドジャケットが牛を殺し、その血を使ってアメリカの反乱軍を殺したと主張した。 その後の数年間、ブラントはred Jacketを軽蔑的に”cow killer”と呼んでいました。”
赤いジャケットは、独立戦争の後、セネカの主要なスポークスマンになりました。
独立戦争後、米国はイギリスを破って以来、インド諸国に一連の条約を重ね合わせる権利を得ていると仮定した。 1784年、アメリカの交渉担当者はスタンウィックス砦でイロコイ連邦のインディアンと会談した。 アメリカ人はイロコイ連邦（六つの国）を認識することを拒否し、それぞれの国を単独で扱うことを主張した。 アメリカの交渉者は、武器の力と条約の条件を交渉するために使用される人質によって支援されました。 著名な指導者の一人はスタンウィックス砦評議会に欠席していた：セネカ-サシェム-レッドジャケット。 アーサー-キャスウェル-パーカーによると:
“赤いジャケットは、彼の混乱し、気を取られた人々に山盛りされる屈辱に直面することを気にしない、孤高のままでした。”
1791年、連邦政府はイロコイ族との協議会を開催した。 アメリカの使者ティモシー・ピッカリングは、イロコイ族にオハイオでのインディアン戦争のための戦士をアメリカ合衆国に提供するよう圧力をかけた。 ピッカリングはアメリカ軍の覇権を誇り、無意識のうちにイロコイ族を侮辱した。 イロコイ族にとって、公共評議会は友好的で平和な心の枠組みを育むことを目的とした設定でした。 協議会はコンセンサスを構築することでした。 このエラーは、セネカのリーダー Red Jacketが雄弁を利用し、神聖な伝統の保存者としての自分自身のイメージを作成する機会を作り出しました。
1792年、レッド-ジャケットはフィラデルフィアでジョージ-ワシントン大統領と会談したイロコイ族の指導者の一人であった。 ここで彼は大きな銀メダルを獲得した。
その同じ年、3人のセネカ族の酋長（Red Jacket、Cornplanter、およびFarmer’s Brother）は、ショーニー族、マイアミ族、デラウェア族、ワイアンドット族と共にオハイオ州の評議会に出席し、アメリカ人からの和平提案を提示した。 ショーニー族の指導者は、イロコイ族が何もしていない間に、ショーニー族とその同盟国がアメリカ軍を二度破ったことをセネカ族に思い出させた。 セネカ族を嘲笑して、ショーニー族はアメリカの平和提案書の書かれたコピーを火の中に投げつけた。
1794年、レッドジャケットは他の50人のイロコイ族指導者とともにカナダイグア条約に署名し、彼らの土地の大部分をアメリカ合衆国に割譲した。
1801年、セネカ評議会はナイアガラ川沿いの土地の一部をアメリカ人に売却する可能性について議論した。 預言者ハンサム湖は天使たちによって彼に与えられた啓示を理由に販売に反対しました。 彼の甥であるセネカ族の酋長であるレッドジャケットはこの売却を支持した。 ハンサム-レイクはレッド-ジャケットを魔術だと非難し、レッド-ジャケットはハンサム-レイクを彼のビジョンを製造していると非難した。
1802年、堅い武装したジョージとして知られるセネカが酒場の外で酔っ払ったフラカに入った。 彼は殴られて追跡されたが、その後ナイフを引っ張り、インディアン以外の2人の男性を刺し、1人は致命傷を負った。 不本意ながら、セネカ族の酋長はニューヨーク州当局に彼を降伏させた。 セネカリーダーレッドジャケットによると、:
“私たちはニューヨーク州と条約を結び、その法律に準拠することに同意したことはありますか？ いいえ。. 私たちはニューヨーク州から独立しています。”
彼はその後、州知事にカナンデイグア条約の写しを提示し、この事件を連邦管轄権に明確に置いた。 しかし、知事はニューヨークのインディアンのすべてに対する州の管轄権を証明したいと考えており、連邦政府は介入を拒否した。
1805年、セネカ族の酋長レッドジャケットは、キリスト教の宣教師が自分の民を改宗させるという提案に応えた。:
“あなたは私たちの国を持っています,しかし、満足していません;あなたは私たちにあなたの宗教を強制したいです.”
彼は言うように行ってきました:
“私たちは、あなたの宗教はあなたの祖先に与えられ、父から息子に受け継がれたと言われています。 私たちはまた、私たちの祖先に与えられ、私たち、彼らの子供たちに受け継がれてきた宗教を持っています。 私たちはそのように崇拝します。 それは、私たちが受け取るすべての恩恵に感謝し、お互いを愛し、団結することを教えています。 私たちは宗教について喧嘩することはありません。”
彼は宣教師に言いました:
“兄弟、私たちはあなたの宗教を破壊したり、あなたからそれを取ることを望んでいません。 私達は私達の専有物を楽しみたいと思うだけである。”
1812年にイギリスとアメリカ合衆国の間で戦争が勃発した。 ニューヨークでは、アメリカ人は一緒にイロコイ連邦の評議会を呼び出します。 アメリカ人はイロコイ族をイギリスとの戦争に参加させるよう招待した。 セネカのリーダー赤いジャケットは、アメリカ人に語りました:
“私の人々は戦争よりも平和のためにもっと気にしています。”
アーサー-キャスウェル-パーカーによると:
“レッドジャケットは彼の国民の中立性を主張しているが、彼は明らかに米国への忠誠を宣言した。”
レッドジャケットはイギリス軍に加わることに反対し、その国民にアメリカ軍と同盟するよう促した。 セネカ族がイギリスと宣戦布告すると、レッドジャケットはアメリカ陸軍の大尉となった。
1816年、イロコイ族6か国はオハイオ州のショーニー族、オタワ族、ワイアンドット族と会談し、ニューヨーク族のオハイオへの移住の可能性について議論した。 モホーク族の指導者ジョセフ・ブラントは、セネカ族がワイアンドット族と合流できるサンダスキーに移動することは良い考えであると感じた。 アーサー-キャスウェル-パーカーは、評議会を説明した:
“長い間白人の服に慣れていた六つの国の首長は、もう一度彼らの古代の衣装を着ていました。”
セネカの指導者レッドジャケットは評議会に演説し、最近イギリスに味方した部族が多くを失ったことを彼らに思い出させた。 赤いジャケットは彼らに言った:
“私たちは常に手斧を取ることによって失ってきました。 私たちの希望を固定したイギリス人でさえ、私たちが彼らと同盟していたすべての戦争の後、私たちの土地をアメリカ人に売却しました。”
赤いジャケットは、アメリカ人に土地を販売することに反対して話しました:
“尊敬を指揮するには、広範な領土を持っている必要があります！ 白人によってあらゆる側面で混雑しないかもしれないようにあなたの保有物を十分に大きく保って下さい。”
1819年、オグデン土地会社は連邦政府の承認を得て、セネカ族と会い、土地の購入を議論した。 インディアンの最善の利益に注意するために、政府はインディアンがだまされたりだまされたりしないようにするために二人の代理人を任命した。 セネカ族の酋長、リトル・ビリー、レッド・ジャケット、トール・チーフ、ヤング・キング、トゥー・スカイズ、インファント、デストロイ・タウンは、セネカ族への利益について熱烈な言葉で表現された申し出に耳を傾けた。 政府によって任命された代理人の一人は、ジェームズ-モンロー大統領が彼らの土地を売却することが最善の利益であると感じたとセネカに語った。 セネカ族は1エーカー当たり55セントの土地を与えて売却し、土地会社はすぐにその金額を何度も転売した。 アーサー-キャスウェル-パーカーはこう書いている。:
“”インディアンの不正行為”を防ぐために委任された連邦委員会は、彼らが公売ではるかに高い補償を主張しているかもしれないことを完全に忘れて”
1821年、セネカ部族評議会はカウカトゥーに魔術の有罪判決を下した。 部族評議会のチーフTommy-Jemmyを代表して行動すると、カウクワトゥーの喉を切った。 これに応じて、ニューヨーク州はトミー-ジェミーを殺人罪で起訴した。 レッドジャケットとトミー-ジェミーの裁判所に任命された弁護士は、カウカトゥーの死は、セネカ法の下での法的処刑であったため、ニューヨーク法の下では殺人ではなかったと主張した。 巡回裁判所はこの事件をニューヨーク州最高裁判所に照会し、イロコイ族に対する州の殺人の管轄権を拡張する法律はないと指摘した。
1824年までに、レッドジャケットは伝統的な方法を提唱し、ハンサムレイクのロングハウス宗教とヨーロッパのキリスト教の両方に反対するセネカ異教党の指導者と考えられていた。
1827年、レッドジャケットはクエーカー教徒と話をするためにニューヨーク市を旅し、その人々のための援助を提供した。 アーサー-キャスウェル-パーカーによると:
“レッドジャケットは威嚇することができず、詐欺を暴露するために迅速だった重鎮クエーカー以外のいくつかの人を信頼していました。”
しかし、クエーカー教徒はオノンダガ族を支援することに関与しており、セネカ族の要求に応えることができる資源を持っていなかった。
ニューヨーク市にいる間、レッドジャケットは彼の肖像画を市の著名な芸術家の一人であるR.W.ウィアーによって描くことに同意した。 絵のためのポーズでは、彼が適切だったと感じた衣装を着た赤いジャケット: 三つ編みと房、赤いサッシ、彼のワシントンメダル、そして彼のパイプトマホークとケープコート。
1827年、セネカは彼のアルコール依存症と彼の柔軟性のない政治的見解のためにレッドジャケットをチーフとして退陣させた。 彼への反対の一部は、異教党との彼の関与から生じた。
1829年、Red Jacketは再びクエーカー教徒に援助を求めた。 クエーカー教徒は農機具と健全な助言の両方をセネカに提供した。
上に示されているのは、ニューヨーク州バッファローの森の芝生墓地にある赤いジャケットの記念碑です。 1884年、レッドジャケットの遺体はこの墓地に改葬された。 彼の願いに反して、赤いジャケットはキリスト教の埋葬を与えられました。
