一緒に私たちの罪を告白

一緒に生活の中で告白と聖体拝領に関する章では、ディートリッヒBonhoefferは、”彼の罪と一人でいる彼は全く一人である。 . . . しかし、それは福音の恵みです,これは、敬虔な理解するのは難しいです,それは真実と私たちに直面して言うこと:あなたは罪人です,偉大な,絶望的な罪人;”

私たちのほとんどは、福音に基づいた罪の告白は、私たちの個人的な霊性の重要な要素であることをBonhoefferに同意すると確信しています。 それは告白の企業の次元に来るときしかし、我々は少し不快になります。 典礼が週末の礼拝でそうするように私たちに呼びかけているとき、静かな告白に従事することはあまりにも脅かされていませんが、小グループの設定での告白の時代になると、私たちはしばしば”私は苦労しています。 . .”それでも、私たちは漠然とした歯のない自白がヤコブ5：16の勧告を満たしていないというかじる感覚を持っています”あなたの罪をお互いに告白し、あ「

私たちが告白を避ける3つの理由

私たちが告白の企業的側面に関与しなかったのは、少なくとも3つの可能な情報源に起因しています。

彼らは何を考えますか？

最初は、私たちのいわゆる公私の間の断絶です。 私たちは本当に彼らに私たちの秘密の考え、私たちの執念深い貪欲（単に金銭的ではない）、私たちの検閲の精神、私たちの絶え間ない過敏性を伝えたら、人々が私たちのことを考えるかもしれないことを恐れています。 彼らは私たちのすべての行動を二番目に推測しないでしょうか？ 私たちは彼らの尊敬を失うことはありませんか？ 他の人に罪を告白する失敗は、本質的には、完全性の失敗です。

私たちは誰を恐れていますか？

そして、これは第二の源と密接に関連しています—見当違いの恐怖。 悲劇的に、私たちは非常に存在が聖さの素晴らしさであるものよりも、私たちが共通して罪を持っている人たちをもっと大きく恐れています。 彼は私たちの罪深い心のすべての次元を正確かつ密接に（そして完全に明快に）知っています（詩篇44：20-21;箴言21：2;ルカ16：14-15）。 私たちは彼から隠れることはできません（エレミヤ書第23章24節）。 私たちがいつか現れ、私たちの心の秘密が明らかにされる前の人ではなく、私たちを恥じる以上のことをすることができる人たちを恐れるのは狂気の刺し傷ではありませんか（ルカ12：45、8：17;ローマ人への手紙14：10）。

告白とは？

第一の情報源と第二の情報源の両方が第三の情報源にリンクされています—告白が何であり何をしているのかについての不十分な理解。 告白はクリスチャンにとって任意ではありません。 ヨハネは、神との真の交わりの印は、罪に対する自分のpronenessの認識だけではないと主張しています（1ヨハネ1:8）だけでなく、対応する告白（1ヨハネ1：9）。 そして、私たちがすでに見てきたように、それはジェームズ5：16によると、企業生活の中で期待されています。

なぜ私たちが告白するのか

クリスチャンにとって、罪の告白は、最終的には福音の適用です。 本物の罪の告白は、神の前で謙虚な悔恨、和解の恵みの信仰に満ちた充当、そしてキリストの十字架で達成された満足のための心からの感謝の混ざり “キリスト教の方法は、”マルティン-ルターは、”本質的に罪人であることを認め、恵みのために祈ることにあります”（ルターの大きなカテキズム）と書いています。

神の前で私たちの罪を告白することは、神の聖めの恵みに対する私たちの本当の必要性も認めています—私たちは明らかに神の子供として離れて したがって、告白は、イエスの弟子であることを意味するものの一部です。 だからこそ、Bonhoefferは”告白は弟子である”と言っています（115）。

イエスは、定期的な告白は神との交わりの重要な部分でなければならないと教えています（ルカ11：4）、特に秘密の祈りの文脈では（マタイ6：6）。 聖文はまた、罪に対する真の悔恨を表現するための多くのモデルを提供しています（詩篇51と130）。 勧告（ヤコブ5：16）と模範（使徒行伝5：1-11）によって、私たちは告白を避ける硬さ（1ヨハネ1：8）またはその公的な運動を求める致命的な誇り（マタイ6：1-18;特にルカ18：9-14）に対して警告されています。 何よりも、聖書は、告白に応じて来る清めと贖いは、私たち自身の行動ではなく、キリストの壊れた体と血を流された完全さに基づいていることを思い出させてくれます（1ヨハネ1：9-2：2）。

コミュニティで告白

最後に、聖書はまた、私たちの罪に対処する上でコミュニティの重要性を教えています。 他の人の前で罪を告白することは、一緒に福音を適用し、祝うことです。 私たちは聖別された罪人であり、すべての人が聖さのためにより多くの恵みを必要としており、これを一緒にリハーサルしなければなりません。 ジョンはこれを美しく捉えています: “私の小さな子供たち、私はあなたが罪を犯さないように、これらのことをあなたに書きます。 しかし、誰もが罪を犯すならば、私たちは父、正義のイエス-キリストとの支持者を持っています。 彼は私たちの罪のためのなだめであり、私たちのためだけでなく、全世界の罪のためのなだめでもあります”（1ヨハネ2：1-2）。

互いに告白することは、私たちの罪の贖いと、キリストの十字架を通しての神の聖めの働きを祝います（1ヨハネ1：9）。 他のクリスチャンへの告白はまた、真の悔い改めなしに自分自身を赦すことから私たちを守ります（2コリント人への手紙第7章10節）。 Bonhoefferは、神は私たちが”私たちの兄弟を通して”生きている神に対処していることを確信させてくれると書いています（116）。

私たちが他のクリスチャンに罪をもたらすとき、彼らは具体的になり、彼らの醜さは視界から隠すことはできません。 告白は、秘密の祈りの中であろうと、思いやりのある仲間のクリスチャンの前であろうと、キリストを称えます（ガラテヤ人への手紙第6章2節）。 “私たち自身の惨めさの告白によって、私たちは自分自身の間で、そして全世界の前に、私たちの神の善と慈悲を示すことができます”（Institutes、III.IV.10）。