中国の文人と学者-芸術家-詩人

コロンビア大学の教育者のためのアジアによると、Dai Jingは魏川のほとりにラインを落とした：「中国では、文人エリートはしばしば文人と呼ばれていた」。”文人は、公務員試験に合格した人（またはこれが人生の主要な目標であった人）で構成され、社会の学術的および政府的エリートの両方で構成されたジェン文人はまた、書道の習得に誇りを持っていました。多くの場合、書道の補助として、彼らはまた、ペイントすることができました。清朝時代には、個人主義者と正統派の学校のマスターの両方がこのエリート学者クラスから来ました。

“学者-芸術家は、多くの場合、詩で自分の絵を飾る熟練した学者でした。これらの男性は、11世紀にまでさかのぼる中国に存在していた長年の伝統の一部でした。また、”文人”と呼ばれる教育を受けたエリートのメンバーは、すでに書道の所持を取っていた-書き込みの芸術-自己表現の一形態として。しかし、11世紀までに、彼らは書道の筆致の審美的な原則を絵画に適用し始めました。彼らは、竹、岩、松の木など、書道の芸術で習得した筆の技術で簡単に描くことができる主題を描くことから始まりました。主題へのこのアプローチは、より表現的な方法を追求した商業芸術家から離れて学者-アーティストを設定しました。

中国の文人芸術家は、多くの場合、彼らの絵画に直接詩を書きました。この実践は、絵画の芸術に対する詩と書道の両方の重要性を強調し、絵画が外界を表現または模倣しようとするのではなく、むしろ芸術家の内的状態を表絵に直接詩を書くアーティストの練習はまた、作品の後の鑑賞者のカスタムにつながった-おそらく絵の最初の受信者または後の所有者-多くの場合、詩の形で、作品に自分の反応を追加します。これらの碑文は、絵の表面に直接、または時には絵に隣接して取り付けられた紙のシートのいずれかに追加することができます。このようにして、いくつかのハンドスクロールは、後の所有者や崇拝者によって多数のコロフォンを収容した。したがって、中国の芸術では、所有権の行為は、仕事を適切に世話するだけでなく、ある程度それに対する応答を記録する責任を伴いました。

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中国の学者の図書館と研究

エリート清朝の学者は、添付された石庭で研究に取り組んでいました。ミネアポリス芸術研究所は、”満足の談話のスタジオ”と呼ばれるそのような研究のレプリカを持っています。石庭が併設されており、唐李の村のT’ai湖の西Tung-t’Hills地区にある大きな清王朝（1644-1912）の住居での研究をモデルにしています。

ミネアポリス芸術研究所によると、「レセプションホールの後、図書館または研究（shu-fang）は伝統的な上流階級の中国の家の中で最も重要な部屋と考えるこ図書館と庭園は、学者が自分の内なる感性を読み、書き、ペイントし、そうでなければ洗練するための都市の設定で静かで精神的な聖域を提供しました。 |:|

left “学者の図書館やスタジオは、静かに芸術、文学、音楽を楽しむ場所でした。それは、家計の頭のための知的で芸術的な追求のための場所だけでなく、公務員としての彼の仕事の世俗的な懸念や義務から逃れるための場所でした。このプライベートな場所では、過去の学者が使用し、貴重な美術品の彼のコレクションを楽しみながら、彼は書道や絵画を練習するかもしれません。彼の本や掛け軸の中で、彼は詩を作曲したり、弦楽器であるチンを演奏しながら、お茶やワインを飲みながら、同様の紳士を楽しませるかもしれません。彼は美しく構築された木製のケージに保管された小さな鳥の歌を楽しんで彼の余暇の時間を渡すかもしれません。または秋に、彼はコオロギを収集し、華やかなケージにそれらを保つかもしれません。チャープするためにそれらを奨励するために、彼は微妙に小さなブラシでそれらをくすぐるかもしれません。これらの楽しい娯楽は、一人で、または友人と楽しんで、それは日常生活の困難や懸念を忘れることは容易であった学者の図書館で行われました。 |:|

“教育を受けたliteratusが住んでいて働いていた社会の本質的に儒教の枠組みにもかかわらず、家族の責任、道徳的なコード、正式な教育、官僚的なサービスに重点を置いて、世捨て人の静かで瞑想的な生活を奨励した精神的な慰めの理想は、主に道教の教えから生まれた。自然は、そのバランスのとれた力で、ロックガーデンと通常、図書館や学者の机に関連付けられている自然の材料によって表されました。熟考の項目を含む審美的な環境の注意深い選択、優雅比例させた最小限に飾られた堅材の家具、湖t’aiからの象徴的な石、珍しい本および無作法な骨董品は注意深く選ばれ、調査され、学者の知的な代表団および個人的な好みを支持して表示された。 |:|

“教育を受けた商人階級とこの図書館が来るチェンマイ-ナン地域の多くの学者は、芸術が繁栄する経済的、文化的な気候を作り出しました。民間の図書館や庭園は、明と清初期の王朝の最も独創的で重要な文人芸術のいくつかの生産に不可欠でした。庭の壁にセットされた二文字のタイルのプラークは”調和を追求する”と読み、天井の梁にインクの碑文はこの部屋を”満足の談話のスタジオ”と呼んでいます。”” |:/

中国の学者の硯と筆跡

有名な唐の詩人杜甫の研究

ミネアポリス芸術研究所によると：”学者のスタジオの”四つの宝物”の中で：インク、ブラシ、紙、硯、それは学んだ紳士の最も珍インクスティックを研削する世俗的な目的のために作成されたが、学者はそれにもかかわらず、彼らは天と地の本質を具現化し、宇宙の小宇宙を表貴重な硯は、しばしば石の自然な審美的な性質と職人の装飾的な彫刻に加えて、オブジェクトの目利きの一部を形成する詩や散文で刻まれました。

“硯の碑文は、しばしば水とインクと石の神秘的な相互作用をエコーし、詩的な思考を定義し、描かれたイメージを視覚化する書かれた文字を生み出す。唐の詩人李Ho（790-816）は、最高の硯に使用される珍重された紫色のTuan石についてコメントしました: “Tuan-chouの石工は神々と同じくらい熟練しており、（彼らは）空にステップアップし、ナイフを研ぎ、紫色の雲を切りました。” |:|

“中国の学者が絵画や書道に使用するインクは、伝統的に液体のインクを生産するために硯の上に水で粉砕された乾燥したインクスティックの形で作られていました。これにより、アーティストはインクの密度、質感、品質を完全に制御することができ、拡張子によって、自分の作品が判断されるインクの質感と色調のバリエー主に松のすす（ランプブラック）と水溶性動物接着剤から作られた固体インクスティックは、非常に携帯性が高く、その有効性を失うことなく、ほぼ無期限に保それらはまた絵の設計および碑文と完全ないろいろな形および色で形成することができる。生き残るために最も魅力的なインクケーキのいくつかは記念品でした。特別注文によって生産され、贈り物や特別なイベントを記念して提供され、最終的にはコレクターアイテムになりました。インクの使用は新石器時代にさかのぼることができ、これまでに発掘された最も初期のインクスティックは紀元前3世紀の墓で発見されました。 |:|

“明と清の初期には、文人が使用するブラシポットは、木、竹、磁器、漆、さらにはヒスイで作られていました。しかし、好みは、彫刻された竹のまろやかな色、ワックスされた広葉樹の珍しい穀物、そしてここに示されているような自然の中で見つかった自然の形が最も高く評価された、いわゆる”有機的な味”で行われたオブジェクトのためのものであったようです。筆を保管するために使用された筆鍋は、硯のように、学者の洗練の重要な象徴であり、多くの学者のオブジェクトと同様に、彼らはしばしば適切な文人の主題で飾られていた。竹で作られたものは、詩や作り手の署名やシールが刻まれており、非常に収集可能になりました。 |:|

“天然に存在する木材や根は、それが珍しい形や楽しい穀物を持っていた場合、それが見つかったように多くを使用することができます。この”自然”の味は、いくつかのブラシポット、スクロールホルダー、および他の学者のオブジェクトは、gnarled根や竹のような謙虚な材料の近い模倣でtz’u-tanのような貴重な広葉樹から刻まれている結果となりました。 “有機的な味”文人のオブジェクトは、学者の存在の静かなシンプルさと瞑想的な側面を反映し、自然との彼の交わりを強調しました。” |:|

クリケットTicklersと学者の岩

クリケット道具

ミネアポリス芸術研究所によると: すべての昆虫の中で、クリケットは他のような中国人に興味をそそられています。芸術家、学者、農民は、千年以上にわたってペットとして飼育してきました。彼らの旋律的なさえずりと本能的な戦闘能力のために評価され、中国人は13世紀までにカルトを持つコオロギをテーマにした特別な文献を開発していた。

“冬の間、コオロギは通常、セラミック型で栽培された特別に準備されたひょうたんに保管され、それによって人工的な形と装飾が達成されました。複数の形成されたひょうたんのクリケットの容器は、切り分けられた透かし彫りの象牙とのそれぞれ、カメの貝または角カバーコレクションの部分である。チクラーは、歌うためにコオロギを扇動するために使用されました。細い髪やラットのひげは、この目的のために木、竹または象牙のハンドルに挿入されます。他の道具は陶磁器の供給の皿、おりのクリーニングのブラシ、ピンセットおよび陶磁器の夏のおりを含んでいた。 |:|

“中国語のkung-shihは、一般的に西洋では”学者の岩”または”精神石”として翻訳されています。確かに、伝統的な中国の文人は、石の特定の種類の精神的な側面、およびそれらに関連していた深い道教の象徴と山の愛を高く評価しました。唐王朝（618年-906年）以降、文人は、自然の状態で見つかった珍しい形の岩が精神的な資質を含み、自然の力を表していると信じて、図書館や庭園のために”霊石”を収集しました。 |:|

“庭の石とは異なり、学者の石は主に屋内での鑑賞と熟考のために、通常は図書館に展示されています。多くの手紙の男性は、珍しい岩に無尽蔵の喜びを示し、中国での岩や岩の収集に専念かなりの文学には、刻まれた絵画、コレクションカタログ、詩、エッセイ、そ何よりも、中国の文人に訴えたのは珍しい石の抽象的な形式的な性質でした。愛好家は、急上昇した山頂を思い出すかもしれない減衰した割合、偉大な時代を示唆する深く質感のある表面、動物や自然の壮大さを呼び起こす奇妙な |:|

“明代（1368年-1644年）の間に学者の岩の表示のためのカスタム木製スタンドの広範な使用は、文人が彼らの収集された骨董品とほぼ同じ彼らのスタジオの岩を大切にしてきたことを示しています。ほとんどの19世紀と20世紀の収集家は、その作品は完全に自然によって形作られたと信じていましたが、ほとんどの学者の岩はある程度の彫刻によって強化されました。” |:|

コロンビア大学の教育者のためのアジアによると、三つの完成と学者-公式絵画

：”教育を受けた男の生活は、公務員試験やオフィスでのサービスのための多くの人は、骨董品や古書を収集し、芸術、特に詩、書道、絵画（”三つの完成”）を練習するなど、洗練された追求に取りました。多くの個人にとって、これらの利益は、哲学的、政治的、または経済的な懸念を覆しました。

宋時代の芸術家による滝の学者May Yuan

宋時代には、芸術とのエリートの関与は、書道と絵画、特に風景画において驚異的な成果をもたらしました。しかし、さらに多くの人々が愛好家として関与していました。上流階級の男性の非公式の社会生活の大部分は、詩を作曲したり批判したり、お互いの宝物を見たり、若い才能をひいきにするために集まったとき、これらの洗練された娯楽に集中していた。

ワシントン大学のパトリシア-バックリー-エブリーは次のように書いている。: “北宋の学者の半ばには、自己表現のための手段として詩や書道に匹敵するようにそれを見て、紳士の芸術の一つとして絵画を取るようになりました。絵画の筆致は、書道の筆致との類推によって、人の道徳的性格を表現すると信じられていました。

“絵画を取り上げた学者は、一般的に、より個人主義的で洗練されていない筆致のスタイルを使用することを好みました。これらのスタイルは、すでに書道からブラシに精通している人によって習得するのが比較的容易であり、プロや裁判所の芸術家として成功するために必要な厳しい訓練の年を必要としませんでした。 /=\

“著名な詩人で政治家の蘇軾（1037年-1101年）は、学者の下にあるような外観を捕獲しようとする試みを明示的に拒否した。絵画は派手ではなく、控えめにする必要があります。乾燥したブラシで実行された岩と古い木の彼の絵は、荒い性質を示し、喜びを目指していません。この絵画は、現代の宮廷画家によって行われた絵画の種類よりも、書道のスキルを向上させ、発展させることを目的とした練習に似ています。主観性を強調して、蘇軾は、絵画と詩は、楽なスキルのことを、単一の目標を共有していると述べました。 /=\

“学者の画家は必ずしもアマチュアの画家ではなく、多くの学者が高度に洗練されたスタイルで描いた。これは、学者-画家が細い線画の使用を開発したが、実際の意味では”形の肖像”を避けたり、造園家がしばしば行ったようにぎこちなさを求めたりしなかった人や動物の絵画の場合に特に当てはまりました。人や動物の画家として優れた最初の文人の一人は、北宋後期の李公林でした。蘇軾や当時の著名な人物の友人でもあり、風景画を描き、絵画と古代の青銅と翡翠の両方を収集しました。変調されたものではなく、細い線で行われた図は、より明白であり、学者の画家にとってより適していると考えられていた。” /=\

蘇軾（蘇東坡）-典型的な学者-公式-詩人

蘇軾

おそらく、芸術に強い関心を持つ学者-役人の最良の例は蘇軾（1036-1101）です。蘇軾は北宋の官吏として長いキャリアを持っていました。試験で非常によく実行した後、蘇軾は有名人のようなものになりました。彼の人生を通して、彼は散文と詩の両方の優れた多作の作家でした。彼は彼の日の多くの論争の政治問題に強い立場を取ったので、彼は政治的なトラブルに何度か入り、繰り返し首都から追放されました。二度、彼は帝国政策の彼の鋭い批判のために追放されました。

蘇は北宋時代の最も有名な詩人の一人でした。コロンビア大学のAsia for Educatorsによると、「詩人として最もよく知られている蘇は、尊敬される画家であり、書家であり、芸術の理論家でもありました。彼は、彼らの絵画にアイデアを吹き込むことができる学者によって行われた絵画の輝きを書いて、単に外見を伝えた絵画よりもはるかに優れてい”

台北国立故宮博物院によると、蘇軾はおそらく最もよく彼のペンネームで西洋の観客に知られています,蘇東坡.1036年に生まれ,五皇帝は彼の一生の間に王位に来ました. しかし、11世紀の中国は大きな政治的不安定の時代でした。裁判所での修正主義派と保守派の間の激しい競争は、政治的キャリアを不安定にした。彼の鋭いウィットと頑固な性格で知られている蘇シーズーにとって、それはさらに困難でした。しかし、彼の人生とキャリアの浮き沈みは、彼の芸術と執筆に一定のインスピレーションを提供し、そのために彼は非常に後世に高く評価されています。”蘇軾が1101年に亡くなってから900年近く経ちました。彼の著作は一度ブラックリストに載っていたが、破壊されても、彼の天才は抑圧されることはできなかった。彼の詩と執筆は、再版され、研究され、それ以来世代によって楽しまれてきました。

蘇軾の生涯（蘇東坡)

蘇軾の書

台北国立故宮博物院によると、蘇軾は”志張とも呼ばれ、通浦の居住者であり、七川の梅山の出身であり、嘉祐2年（1057年）に帝国学者であった。彼の人生はいくつかの特徴的な段階に分類されるかもしれません。最初の段階は、1057年に彼が民事試験の間にエッセイHsing-shang Chung-hou Chih-chih Lunを作曲したことに始まり、罰と報酬における忠誠と寛大さに関する論文であり、主任審査官Ou-yang Hsiuの賞賛を得た。陳石を飾った蘇軾は官吏となり、父の死まで官僚の道を歩み、その後郷里の世川に戻って喪の期間を観察した。この段階は、政府のための蘇の野心的な仕事と彼の活気に満ちた芸術性と多作な言説によって区別されます。この時代の代表作には、漸進的で批判的な切迫感を特徴とする二十五陳哲（政策随筆）や政府の行政に関する作品”Ssu-chi Lun”がある。

“第二段階は1069年から1079年まで続いた。父の死を悼んで首都に戻った後、蘇軾は政府の急進的な改革措置を批判する風刺詩で逮捕され、投獄された。この時期、王安史の新しい政策が顕著になっていた。神宗皇帝には、改革に公然と反対を表明した一万語の報告書が提出され、その結果、些細な省のポストに降格し、Hangchou、Michou、Huchou、Hsuchouなどの場所に追放されました。最終的に彼は黄巣に追放された。 \=/

“蘇軾の人生の第三段階”は、蘇軾が黄口で過ごした三年間（1080年-1083年）によって注目されており、彼の人生の重要なポイントを表しています。彼は人間の存在の意味を真剣に考えるようになっただけでなく、農業や執筆から人生の喜びを楽しむようになりました。人生のこの段階では、彼はCh’ih-pi Fu（レッドクリフへの頌歌）、Han-shi Tを含む彼の最も賞賛された作品のいくつかを書いた？家（冷たい食べ物の遵守）、Nien-nu-chiao（彼女の魅力を思い出す）、Ting-feng-p’o（風と波を静める）、Lin-chiang-hsien（川によって不滅）だけでなく、多くの詩。これらの作品は、自分自身と非常に平和であった人が経験した非常に普通の出来事とエレガントな芸術性の快適な同格から来ているようです。 \=/

“蘇軾の人生の第四段階は、彼が首都に戻るために召喚された1085年に始まりました。その後8年間宮中に出仕し、事実上国を治めていた高皇太后の寵愛を得て、漢林帝学院に随員として任ぜられた。彼の政治的キャリアが繁栄している間、蘇は非常にいくつかの考えられた挑発的な作品を思い付いた;離れて絵画の詩的な碑文から、彼の作品は、主に社交静脈に詩的な組成を構成しました。 Su Shihの場合、キャリアの進歩は芸術性の同等の進歩を伴わなかったようです。 \=/

“高皇太后が崩御し、清朝皇帝が実権を握ると、蘇軾は再び地方に入ることを余儀なくされた。皇帝の無礼な発言をしたと非難された蘇は、全く野蛮で未知の地域である海南島に追放されました。彼の減少する運命を嘆くのではなく、蘇軾はより大きな力を引き出し、逆境からより広い視点を獲得しました。実際には、蘇は彼の組成物に複雑で深い感情を明確にし、共通の魂と普通のものの彼の観察を通じて創造性の新しい領域に到達することができました。” \=/

蘇軾の政治経歴

台北国立故宮博物院によると、蘇軾

によって書かれた文書：”蘇軾（節句Tzu-han、Tung-p’o chu-shihのペンネームでも知られている）は、彼の卓越性のおかげで、王An-shih率いる改革派と保守党の間の権力闘争に引き込まれた。一方で、彼の本質は、彼が王によって支持された改革と歩調を合わせて屈服することを不可能にしていた。彼はこのように、彼の時代の政治的陰謀を通して遠回りな道を歩むことを余儀なくされました。そのような経験はまた、彼の哲学と芸術性のように特徴的な複雑さと多様性を引き出しました。

“蘇の激動のキャリアは、彼が激怒し、蘇を逮捕した王安志首相が推進した新しい政策について風刺詩を書いたとき、1079年頃に始まりました。蘇は刑務所で時間を過ごし、後に解放されたが、翌年、彼は南部の後背地の黄周に追放された。これは彼の人生の大きな転換点であることが判明しました。事前に、蘇は自由で元気な性格であり、彼の詩は洞察力とエネルギーに満ちていました。しかし、彼の人生でかろうじて脱出し、南部の厳しい地域に追放された彼は、自然の美しさと人生の意味を反映し始めました。亡命では、彼は人生が提供しなければならなかったものに喜びを取って、農業と執筆の単純な喜びを楽しんだ。実際には、彼の最も人気のある作品の多くは、当時行われました。蘇は後に赦免されたが、彼は決して論争から遠く離れていなかった。でも、老人として、彼は土地の最も遠い範囲に追放された-南シナ海の海南島。しかし、この経験は彼をさらに啓発しただけです。再び赦免されたが、今度は彼は裁判所に戻ってそれをしなかったし、北の旅行で死亡しました。 \=/

“北宋の派閥闘争では、王安史と蘇軾は二つの対立陣営にあった。異なる性格と政治的意見のうち、王は決定され、不寛容であったが、蘇は率直で開放的であった。両軍ともに軍法会議に出席していたため、対立は避けられなかった。しかし、王安思が首相を退任して陳陵に移ると、蘇軾は彼と一緒に旅行する機会を得た。彼らの違いにもかかわらず、彼らは昔を振り返り、心の真の会議を持っていました。” \=/

詩人の蘇軾

台北国立故宮博物院によると、蘇軾は”中国の文学史において特に尊敬される地位を占め、書道の四宋の巨匠の一人にランクされ、中国の絵画史において学者の絵画を作成した最初の学者である。彼は北宋時代の最も重要な文学の巨匠の一人です。蘇は官吏としてのキャリアが非常に不安定であり、元鳳2年（1079年）に黄巣への五台詩の変によって朝廷から追放された。これは彼の人生と仕事の転換点であり、前者と後者の赤い崖への頌歌はこの時代の代表的な作品であった。”

蘇軾の芸術

“蘇軾の書の伝統的な批評は、彼がしばしば斜めに筆を保持し、やや省略されて薄いように見える文字を生成していることを示しています。しかし、蘇自身はかつて”ふっくらとエレガントなだけでなく、薄くてタフな（文字）の両方が彼らの利点を持っている”と書いています。”ここの文字は、省略されていないか、または調和していない、均一で内向的に見え、これは蘇シーズーの書道の傑作となっています。 \=/

“蘇軾は生涯を通じて文学からかなりの喜びを得た。しかし、彼が散文や詩で表現した見解は、しばしば彼をトラブルに陥れました。老人としても、彼は単に彼の詩のラインのために海南の最もリモート南部のロケールに追放されたと言われている彼の敵を嘲笑として解釈されました。しかし、亡命していても、蘇軾は自分自身を忙しく保つように書いた。 \=/

画像ソース:ウィキメディア-コモンズ

テキストソース:インディアナ大学ロバート-イーノindiana.edu /+/;コロンビア大学教育者のためのアジアafe.easia.columbia.edu ;ワシントン大学の中国文明のビジュアルソースブック、depts。washington.edu/chinaciv /=\;台北国立故宮博物院npm.gov.tw \=/米国議会図書館;ニューヨーク-タイムズ;ワシントン-ポスト;ロサンゼルス-タイムズ;中国国家観光局（CNTO）;新華社;China.org;チャイナ-デイリー;日本ニュース;タイムズ-オブ-ロンドン;ナショナル-ジオグラフィック;ニューヨーカー;タイム;ニューズウィーク;ロイター;Ap通信;ロンリー-プラネット-ガイド;コンプトン百科事典;スミソニアン-マガジン;ガーディアン;読売新聞;AFP;ウィキペディア;BBC。多くの情報源は、それらが使用されている事実の最後に引用されています。

最終更新日2016年9月

中国の文人と学者-芸術家-詩人