人々は政治の上にあなたの教会を残すのだろうか？

カーペットの色を変更します。 音楽と”現代的”に行く。 未解決の対人紛争。 首都のキャンペーンに反対している。

これらのシナリオは、個人や家族が教会を離れる理由に使用されていました。 私はそれらの理由がまだ存在すると確信していますが、人々が今日教会を離れている新しい理由はアメリカの政治です。

はい、教会があまりにも多くの政治に混ざり合っているという現実は常にありましたが、これは違います。 私たちの現在の政治情勢の前に一般的な主張であるように、それは、牧師があまりにも政治的であることについては必ずしもありません。

今日の批判は、牧師が何ではないかに焦点を当てています。

牧師は神と国では十分ではありません。

このような場合、牧師は保守的なニュースの話題を暗唱し、共和党が”キリスト教”党であることを明確にすることが期待されています。

彼らは暴動に話し、進歩主義者と彼らの政治を定期的に呼び、それを言わなくても、彼らが11月にドナルド・トランプに投票していることを明確にすべき

あなたが投票していた人は、かつてはあなたと主の間の私的な問題とみなされていました。 今では、リーダーとして尊敬されること、あるいは教会員が交わりを維持することさえ、リトマスのテストとなっています。

人々がこれに挑戦したとき、主張は、政治はいかなるストレッチによっても彼らの神ではなく、むしろ彼らの信仰が彼らの政治に知らせるということ

どういうわけか、それらの信仰に基づいた政治は共和党とトランプ大統領と完全に並んでいるようです。

「Make America Great Again」キャンペーンは、単に2020年の選挙に共鳴するものや自分の好ましい議題ではなく、多くの人にとって、弟子を作ることと同義になっています。

神と国の信仰では、それらのものはお互いをどのように区別するかを知らない。

教会員が、説教された福音が保守的なトークラジオでも聞いているものでないなら、彼らの牧師は医療過誤と異端の間のどこかにいると誠実に信じているとき、牧師にとっては複雑です。

アメリカの共和党政治とキリスト教を結びつける問題の一部は、世界を見る特定の方法の外にある重要な問題の余地を許さないことが多い

米国が遠隔的にアイデアにさえなるずっと前に書かれた聖書によって私たちの見解に挑戦する余地はありません。

私は自信のない投票を受け、難民と人種差別について話すことで辞任するように求められた牧師を知っています。

私たちはかつて、私たちの宗派が進歩的な政治工作員に結びついていると主張するyoutubeで見た陰謀説のビデオを巡って、家族が教会を離れていました。

このような例は極端なものでも例外でもありません。 牧師は、間違ったことを政治的に考える人がいることを言う前に、聖書的または神学的に間違ったことを言うことで逃げることができます。

これらの視聴者の目には間違いの余地はありません。 彼らは教会を出て、アメリカの価値観を誇る場所を見つけるでしょう。

牧師は十分に”目が覚めた”ではありません。

これは指導者が直面している新しい現実であり、列に並ぶ時間はあまりありません。

広く信じられている信念は、牧師はソーシャルメディアサイクルを推進するすべての問題について強く進歩的な意見を持つべきであるというこ

そうでなければ、彼らは臆病または思いやりのないと見なされます。 ツイートを送信する前に、より多くの情報を収集して処理するためのニュアンスや時間のための場所はありません。

銘柄の右側にあると考えられるもののためにラインが毎日動いているように見えるので、勝つ方法はありません。

人々は教会を離れているのは、牧師が熱烈なトランプ支持者であるためではなく（彼らはとにかくその教会にいなかっただろう）、牧師が毎週日曜日に彼らに最も重要な稲妻の問題について話すのを費やさないからである。

単にこれらの問題を気にし、聖書とキリスト教の世界観が現在の注目されている様々な問題にどのように話すかを教えるだけで十分です。

しかし、多くの教会訪問者は、彼らの牧師や他の教会指導者が常にすべての時間にいることを期待しています。”

これはしばしば、彼らが大統領を軽蔑し、公に大義を受け入れ、支持し、定期的に彼らの政治のために保守的な福音派を呼び出す牧師を望むことを意

家族が教会を去ったのは、小さなグループを率いる家族がトランプに投票したことを知ったためです。

教会は、教義やスキャンダルの理由ではなく、政治的嗜好のために、他の教会から移転成長を受けています。

2018年のLifewayの調査によると、プロテスタントの教会訪問者の46％が、人々が政治的見解を共有する教会に出席することを好むことを認めている。

これは本物です。 それは私たちの新しいノーマルです。 そして、私は教会員の間でこの成長の分裂を感知する私だけの牧師ではないことを知っています。

では、教会の指導者として、私たちはこれにどのように対応するのでしょうか？ どのように我々はますます分裂文化の中で団結を維持するのですか？

私はまだそれを理解しようとしています。 しかし、牧師として、私は偶像に話をする必要があります。 それは不快になるだろうし、人々の喜びとして、他の人が私と一緒に動揺しているとき、私はそれを好きではありません。 しかし、これは現実です。

私たちが心の偶像に直接話していないのであれば、私たちは牧師や指導者として正確に何をしていますか？ 人々は去るつもりであり、それは常に彼らの心の中で正当化されるでしょう。 とにかくそれに話してください。

現在、教会員の間で神学的見解よりも政治的見解がしばしば高まっているのは悲劇です。 牧師たちは、聖書ではなく、ソーシャルメディアの暴徒や共有された記事から手がかりを取ることが期待されています。

信仰が聞くことによって来て、神の言葉によって聞くなら（ローマ人への手紙第10章）、私たちはこれらの事柄を聖書から取らなければなりません。

また、天の市民（ピリピ人への手紙第3章20節）、見知らぬ人や亡命者（1ペテロ2章11節）であることが何を意味するのかに新たな重点が置かれなければな

政治的なホームレス感があるはずですが、私たちの国、そしてもっと重要なのは隣人に影響を与える政治的な問題に参加することを怠ることはあり

私たちの弟子モデルは、地球上でここで忠実な証人として生きながら、自分自身を別の王国の一部として見るために人々を装備しなければなりません。

クリスチャンにとって現実であってはならない自己認識の欠如もあります。

定期的に自問すべき重要な質問は、私の視点では、そして私の怒りでさえ、私の人生における政治的影響の産物であり、聖書ではないということです。

私たちはまた、人々が聖書が私たちが政治的であるとしか見ていない霊的なものとして話すものを区別するのを助けなければなりません。 また、聖書が中立的であるという問題もあり、教会員の間で意見の相違の余地を残すべきです。

最終的には、恵みを受けた人々として、私たちは恵みを示す人々でなければなりません。 私たちが”すべての妨げと、私たちを容易に誘惑する罪を脇に置く”（ヘブル人への手紙第12章1節）ことを拒否しているとき、イエスに焦点を当てるのは難し

イエスは永遠に生きているが、この世とそのイデオロギーは一時的なものである。 彼らは正当性と交わりのためのリトマスのテストであってはなりません。

政治を分けるのではなく、信者が福音とイエス-キリストの周りで団結することを選ぶことを祈ります。

で深く掘るLifeway.com

アメリカのクリスチャンへの手紙

Bruce Riley Ashford

詳細を見る