古代における”Chrestian”[παρ]と”christian”[παρ]のソース
古代における”Chrestian”と”Christian”のソース
共通時代の最も初期のソースで”Christian”への最も初期の明示的な言及を調査すると、手ぶらで出てきます。 最も初期の証拠は、以下の表にあるように、”Chrestian”という用語の発生によって支配されています（リンクを参照）。 ギリシャ語では、キリスト教という言葉はπαρであり、chrestianという言葉はπαρである。 以下に示すギリシャ語の写本のソースでは、eta（ε）は常にイオタ（ε）の代わりに発生します。
これはどういう意味ですか？ 以下の表に示す証拠は、”クリスチャン”という用語の最も初期の形式は、少なくとも5世紀のアレクサンドリヌス写本までは起こらず、実際には実質的に後になるまで年代記に入らない可能性があることを強く示唆している。 証拠の用語”クリスチャン”の代わりに、代わりにあり、非常に常に、用語”Chrestian”が見つかりました。 ここではいくつかの背景が必要な場合があります。 別の記事では、古代のChrestosとChristosの情報源が概説され、検討されています。 この時点で、すべてのギリシャ語写本の”キリスト”という用語は、nomina sacra（ラテン語;”神聖な名前”）として知られている略語のシステムに従って、一連の重要な神学用語とともに、常に暗号化または符号化されていることに注意しなければならない。
このシステムの結果、符号化された用語”Christ(os)”と”Chrest(os)”はこの暗号化システム内で区別できず、したがって、最も初期の証拠に拡大された明示的な形を見つ さらに予備的な記事は、この時点で必要な背景として役立つ可能性があり、それは聖書の伝統外の非文学的なソースで、原稿のソースで”キリスト”を表すために使用される”チーロー”コードの歴史的な外観の調査です。 この一連の質問については、ConstantineとChi-Rhoを参照してください。
この状況の結果、-“Chrestian”（そして”Christian”ではない）という用語は常に最も初期の証拠とともに現れる-最も初期の”Chrestian”が実際に我々が現在最も初期の”Christian”と考えているも
さらに、この証拠は、「クリスチャン」という用語の出現はかなり遅れており、したがって、歴史のある後の時代に、これらの新たに定義された「クリスチャン」は、本質的に「クレスティア人」として知られていた人々の階級の名前を引き継いだことを示唆している。 明確にするために、一連のイベントは次のように見えます:
- 1. C.316CEの前に：”Chrestians”と呼ばれていた古代の人々のクラスがあったように見えます。
2. C.316CEの後: コンスタンティヌスはこの名前を神聖なコード”Chi-Rho”に関連する”Chrestian State Religion”の名前として使用しています。
3. アレクサンドリヌスまで：”Chrestian国教”は何世紀にもわたって続けられています。..（どのように多くの？ 1,2,3,4,5または多くか。 C14は助けるだろう！!)
4. アレクサンドリヌスの後：”Chrestian国教”は自分自身を”キリスト教の国教”にすることを決めました。 （タキトゥスの年代記を参照）
これらの初期のパピルスが”Chrestian”という用語を参照しており、”Christian”ではないという事実は本質的に注目されていますが、現代の学者や学者 リンカーンH.Blumellによる彼の本Lettered Christians:Christians,Letters,and Late Antique Oxyrhynchusの中で、著者は、p.37-38を書いている。:
- 形容詞”Christian”は確かに”Christ”という言葉に由来しているように見えますが、σ α σのイオタは定期的にetaに置き換えられているため、形容詞”good”との関連性に必ずしも精通していなかったかもしれない部外者には。 それにもかかわらず、itacistic変化の定期的な証拠を考えると、そのような区別が意識的に行われているか、それが単に誤った発音であるかどうかは常に明
- この形容語の使用に関する証拠書類に目を向けると、パプリ語では少なくとも4つの異なる方法で綴られています：xp θ α voc;xp θ α voc;xp θ α voc;およびxpntiavoc。 Oxyrhynchusの資料では発散スペルが証明されていますが、すべての例でetaがiotaに置き換えられ、文字では特にepithetは3つの別々の機会に使用されます：SB XII10772;P.Laur。 ＩＩ４ ２（ＩＶ／Ｖ）；Ｐ．XLIII3149
確かに、オックスフォード大学内のパピロロジー単位でさえ、3世紀のP.Oxy3035は、”Chresian”という用語を”Christian”としている。 この種の改変および/または翻訳のさまざまな理由が提供されており、元の筆記者によるスペルミス、Iotacism、正書法の誤りなどが含まれています。 これらの理由のいずれかが正しい場合、ソースに”Chrestian”と”Christian”という用語の混合物を期待することは合理的ですが、混合物は確かに見つかりません。
ギリシャの写本における”クリスチャン”という用語の最も初期の例は、現在5世紀に日付が付けられているアレクサンドリヌス写本に、あまり安全ではない様々な方法で現れている。 元の用語”Chrestians”の多くの多くの時系列的に前のインスタンスのうち、用語”クリスチャン”の最初の歴史的な外観の重要性を考慮すると、それは日付アレクサンドリヌスC14の断片を持っていることは興味深いと便宜の両方であるかもしれません。
Oxford Radiocarbon Accelerator Unit:Dyson Perrins Building,South Parks Road,Oxford OX1 3QY U.K.
Codex Alexandrinus at The British Library:96Euston Road in central London
以下の表は、実際にその証拠を文書化するのに役立つはずです。..
“弟子たちはもともとChrestiansと呼ばれていました（キリスト教徒ではありません）。.. Antioch”
では、証拠の集計はこのページで見ることができます：
http://www.mountainman.com.au/essenes/chrestiansクリスチャン。htm
これは、写本（12）、碑文（8）、”教会の父”による状況に関するコメント（4）で構成されています。
ここでは、”Chrestian”、”Chreistian”、”Chresian”のインスタンスのリストですが、求められている用語”Christian”ではありません：
SB XII10772
P.Laur。 II42
P.Oxy。XLII3149
SB XVI12497
P.Oxy XLII3035
P.Oxy.XLIII3119
Codex Sinaiticus
Codex Vaticanus
Codex Bezae
ケリスからのManichaean写本
PGM IV.3007-86
Tacitus Annals(下記参照)
1902年、ゲオルク-アンドレセンはフィレンツェの年代記の最初の”i”とそれに続く11世紀の写本の出現についてコメントし、テキストは変更されており、この”i”
ではなく、”e”がもともとテキストに含まれていたことを示唆している。: Tacitus on Chrestians
SUMMARY
したがって、伝統や伝説を除外し、証拠そのもの（写本、碑文）を見ると、”クリスチャン”という用語は非常に遅い日付まで歴史的記録に現れず、この非常に遅い日付がCodex Alexandrinusの日付であることが明らかである。 証拠自体に現れるのは、”Chrestian”という用語、または”Cheistian”や”Chresian”などの変種です。
ジュリアス-サムナー-ミラー教授を引用する。….. “なぜそうなのか”？
アレクサンドリヌス写本は5世紀のものであるという伝説がありますが、”伝説の伝統”の価値、したがってC14の重要性は大英図書館に保管されています。
私は、コーデックス-アレクサンドリヌスのC14年代測定に焦点を当てた理由を明確に説明したと信じている。
C14の日付は、「キリスト教徒」という用語が古代に登場した世紀（5世紀から、あるいはそれよりずっと後）を教えてくれるでしょう。
これは答えるべき重要な質問だと思うし、c14は神学者よりもこの質問によく答えることができる。
これらの原稿に焦点を当てるための特別な理由はありますか？ 彼らの出会い系を取り巻く論争があります,または彼らの出会い系は、他の原稿の比較デートに影響を与えますか?
炭素年代測定すべての博物館のすべてのオブジェクトは、学者によってそれに帰された日付が科学的な日付と一致することを確認するだけで、非常に高価になります。 あなたがこれを示唆しているかどうかはわかりませんが、純粋な好奇心以外のこれらの項目をC14に日付を記入するより良い理由がなければ、あ
そうは言っても、個人的にはすべての博物館のすべてのオブジェクトを見たいと思っています。 どのような論争任意の改訂された日付が作成されたかを見ることは非常に興味深いだろう,受信した歴史のためだけでなく、他のためだけでなく、日付).
