古典的レトリック101：簡単な歴史

これは古典的レトリックに関するシリーズの第二です。 この記事では、レトリックの歴史を見て、レトリックの研究の基礎を築きました。 この記事はレトリックの包括的な歴史ではありませんが、今後数ヶ月にわたって議論する原則の文脈を理解するのに十分な背景情報を提供する

人間は、書かれた言葉の初期の頃から修辞学を研究し、賞賛してきた。 メソポタミア人と古代エジプト人は、雄弁と知恵をもって話す能力を評価しました。 しかし、それはレトリックが研究され、体系的に開発された高い芸術になったギリシャの民主主義の台頭までではありませんでした。

古代ギリシャの修辞学：ソフィスト

多くの歴史家は、古典的なレトリックの発祥の地としてアテネの古代都市国家を信用しています。 アテナイの民主主義はすべての自由な男性を政治にマーシャリングしたので、すべてのアテナイの男性は、議会に立って、法律の特定の部分に投票したり、反対するために彼の同胞を説得するために話す準備ができていなければなりませんでした。 古代アテネにおける男性の成功と影響力は、彼の修辞能力に依存していました。 その結果、修辞学を教えることに専念する小さな学校が形成され始めました。 これらの学校の最初のものは、紀元前5世紀に始まったソフィストと呼ばれる教師の巡回グループの中で。

ソフィストたちはポリスからポリスに移動し、公共の場で若い男性に話す方法と議論の方法を教えました。 ソフィストの学校の中で最も有名なのは、GorgiasとIsocratesによって導かれました。 レトリックと人前で話すことは政治生活の成功のために不可欠であったので、学生は家庭教師と引き換えにソフィストの教師に多額のお金を支払うことを喜んでいた。 典型的なソフィストのカリキュラムは、詩の分析、品詞の定義、議論のスタイルに関する指導から成っていた。 彼らは、弱い議論を強くし、強い議論を弱くする方法を生徒に教えました。

ソフィストは、混乱する類推、花の比喩、巧妙な言葉遊びを使用することによって、トピックに関する事前の知識がなくても、任意のテーマに関する議論に勝つ能力に誇りを持っていました。 要するに、ソフィストは真実を犠牲にしてもスタイルとプレゼンテーションに焦点を当てました。

今日我々が”ソフィスト”という言葉に持っている否定的な意味合いは、古代ギリシャで始まった。 古代ギリシャ人にとって、”ソフィスト”は財政的利益のために真実を操作した男でした。 それはソクラテスがソフィストであることの罪でアテナイ人によって処刑されたような軽蔑的な意味を持っていました。 プラトンとアリストテレスは、ソフィストが聴衆を説得するために感情だけに頼っていることと、真実を無視していることを非難した。 同時代からの批判にもかかわらず、ソフィストは修辞学の研究と教育の発展に大きな影響を与えました。

古代ギリシャのレトリック：アリストテレスとレトリックの芸術

偉大な哲学者アリストテレスは、ソフィストの修辞学の誤用を批判したが、彼はそれを観客が真実を見て理解するのを助ける有用なツールと見た。 彼の論文、修辞学の芸術では、アリストテレスは修辞学を理解し、教えるシステムを確立しました。

レトリックの芸術では、アリストテレスはレトリックを”あらゆる場合に利用可能な説得手段を観察する学部”と定義しています。”アリストテレスは理性だけで説得を支持していましたが、時には聴衆が科学的および論理的な原則だけに基づいて議論に従うほど洗練されていないことを認識しました。 これらの例では、説得力のある言語と技術は真実を教えられるために必要でした。 さらに、レトリックはdemagoguesと悪の目的のためにレトリックを使用した人たちに反論するために必要な武器で男を武装させた。 アリストテレスによると、時にはあなたは火で火と戦わなければなりませんでした。

修辞的知識の必要性を確立した後、アリストテレスは修辞学を効果的に適用するための彼のシステムを定めた:

• 説得の三つの手段（ロゴ、哀愁、精神）
• レトリックの三つのジャンル（審議、法医学、epideictic）
• レトリックのトピック
• 品詞
• スタイルの効果的な使用

レトリックの芸術は、次のレトリックの研究の発展に多大な影響を与えた。2,000年 ローマの修辞学者キケロとクインティリアヌスは頻繁にアリストテレスの作品を参照し、大学は18世紀と19世紀の間に修辞学の芸術を研究するために学生を必要とした。

古代ローマの修辞学：キケロ

レトリックは古代ローマでは発展が遅かったが、その帝国がギリシャを征服し、その伝統の影響を受け始めたときに繁栄し始めた。 古代ローマ人はギリシャ人によって確立された修辞的要素の多くを組み込んだが、彼らは多くの点でギリシャの伝統から分岐した。 例えば、古代ローマの雄弁家や作家は、文体の繁栄、リベットの物語、説得力のある比喩に多く依存しており、古代ギリシャのものよりも論理的な推論にはあまり依存していなかった。

最初に作られた修辞学者ローマは偉大な政治家キケロでした。 彼のキャリアの間に彼は発明、雄弁、およびトピックを含む主題に関するいくつかの論文を書いた。 レトリックに関する彼の著作は、ルネサンスによく主題に関する学校を導いた。

キケロの修辞学へのアプローチは、自由主義教育の重要性を強調した。 キケロによると、説得力のある人には、歴史、政治、芸術、文学、倫理、法律、医学の知識が必要でした。 自由に教育されていることによって、男は彼が対処した任意の聴衆と接続することができるだろう。

古代ローマにおける修辞学：クインティリアヌス

レトリックの研究に彼の印を残した第二のローマ人はクインティリア人だった。 ローマの裁判所で何年も修辞的なスキルを磨いた後、クインティリアヌスは修辞の公立学校を開いた。 そこで、彼は激しい修辞訓練のさまざまな段階を通して学生を連れて行った研究システムを開発しました。 95年、クインティリアヌスは修辞学の教育システムを『Institutio Oratoria』と題する12巻の教科書で不朽のものとした。

Institutio Oratoriaはレトリックの芸術のすべての側面をカバーしています。 クインティリアンは主に効果的なレトリックの技術的側面に焦点を当てていますが、彼はまた、すべての人の教育の基礎となるべきであると考えているカリキュラムを設定するのにかなりの時間を費やしています。 実際、Quintilianの修辞教育は理想的には赤ちゃんが生まれるとすぐに始まります。 例えば、彼は明確で哲学に精通している息子の看護師を見つけるために両親に助言します。

クインティリアンは、彼の論文の多くを、レトリックの五つの規範を肉付けし説明することに捧げている。 キケロの発明で最初に見られた5つの規範は、強力なスピーチを作成するためのガイドを提供します。 五つの規範は次のとおりです:

中世とルネサンスにおけるレトリック

中世には、レトリックは政治的な言説から宗教的な言説に移行しました。 国家を導くための道具ではなく、レトリックは魂を救う手段として見られました。 教会の父親は、聖アウグスティヌスのように、彼らがより良い回心していない人に福音を広め、信者に説教するためにレトリックの”異教の”芸術を使用す

中世後期には、フランス、イタリア、イギリスで大学が形成され始め、文法、論理、（あなたはそれを推測しました）修辞学の授業を受けました。 中世の学生は修辞理論を学ぶためにアリストテレスによって書かれたテキストの上に注ぎ、彼らの修辞スキルを向上させるためにギリシャ語とラ しかし、修辞教育に重点を置いていたにもかかわらず、中世の思想家や作家は修辞学の研究に新しい貢献をしたことはほとんどありませんでした。

芸術と科学のように、修辞学の研究はルネサンス期に再誕生を経験した。 キケロとQuintilianによるテキストが再発見され、研究のコースで利用されました; 例えば、Quintilian’S De Inventioneはすぐにヨーロッパの大学で標準的な修辞学の教科書になりました。 ルネサンスの学者たちはレトリックに関する新しい論文や本を制作し始め、その多くはラテン語や古代ギリシャ語とは対照的に、自分の方言に修辞的なスキルを適用することを強調していた。

現代のレトリック

レトリックの若返りは啓蒙を通して続いた。 民主主義の理想がヨーロッパとアメリカの植民地全体に広がるにつれて、レトリックは宗教的な談話から政治的な談話に戻った。 政治哲学者や革命家は、自由と自由を広めるために彼らのキャンペーンの武器としてレトリックを使用しました。

18世紀と19世紀には、欧米の大学はレトリックの研究に全学科を捧げ始めました。 この時期に出てきたレトリックに関する最も影響力のある本の一つは、レトリックとBelles-Lettresに関するヒュー-ブレアの講義でした。 1783年に出版されたブレアの本は、百年以上にわたってヨーロッパとアメリカの大学でレトリックに関する標準的なテキストのままでした。

20世紀におけるマスメディアの拡散は、修辞学の研究に別の変化をもたらした。 写真、映画、テレビの画像は、説得の強力なツールとなっています。 それに対応して、修辞学者は、書かれた言葉と話された言葉の習得だけでなく、視覚芸術の把握も含むようにレパートリーを拡大してきました。

さて、それは古典的なレトリック101のこの版のためにそれを行います。 私たちはレトリックで三つの説得力のあるアピールを探るように私たちに次回に参加。

古典的なレトリック101シリーズ
紹介
簡単な歴史
説得の三つの手段
レトリックの五つのカノン–発明
レトリックの五つのカノン–アレンジ
レトリックの五つのカノン–スタイル
レトリックの五つのカノン–メモリ
レトリックの五つのカノン–メモリ
レトリックの五つのカノン-インベンション
レトリックの五つのカノン-インベンション
レトリックの五つのカノン-インベンション
レトリックの五つのカノン-インベンション
レトリックの五つのカノン-インベンション
レトリックの五つのカノン-インベンション
レトリックの五つのカノン-インベンション
レトリック-配信
論理的な誤謬
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タグ：修辞学