孔子101:中国の心を理解するための鍵
孔子は間違いなく中国の文化と私たちが今日知っている思考に最大の影響を与えてきました。 このため、孔子が誰であり、彼が中国の歴史と発展においてどのような役割を果たしたのかを理解することが重要です。
2008年のオリンピック開会式は、孔子からの引用でキックオフしたことを覚えているかもしれません—それは友人が遠くから訪問するように来てい
その後、孔子の弟子に扮した三千人の出演者が鳥の巣スタジアムを練り歩くのを見た。
明らかに、この男のような中国の人々。
中国の心を理解するには、孔子（552-479BC）から始める必要があります。 間違いなく中国の歴史の中で最も影響力のある人、孔子と彼の教えは、今日の現代中国でも社会に深い影響を及ぼし続けています。
この記事では、次のことをカバーします:
- 孔子は誰ですか？
- 孔子はどのように中国の思考に影響を与えましたか？
- 中国史の中の孔子
- 孔子と近代中国
孔子
孔子は、中国の歴史の中で春と秋の期間（-500BC）に住んでいた中国の哲学者でした。 彼は”儒教”として知られるようになった社会的なトピックのすべての種類をカバーする多数の古典的なテキストを作成すると信じられています。
孔子は次の質問の彼の思考のために最もよく知られている:”社会および政府を発注する最もよい方法は何であるか。”
彼は、階層、グループの方向性、年齢と伝統の尊重を大切にする、良い政府のための一種の道徳的なガイドと処方箋を擁護しました。
実用的な道徳（”善”と”悪”の抽象的な原則はありません）に基づくこのシステムは、儒教のビルディングブロックを形成しました。
儒教とは何ですか？
まず、儒教ではないことから始めましょう。
多くの寺院は彼の名誉のために建てられましたが、儒教は西洋の意味での宗教ではありません。 神はいない また、司祭、神社、教会もありません。 あなたは自分自身を”儒教者”と呼んで走り回っている人を見つけることはありません。”
実際、彼は死後の世界ではほとんど沈黙していました（何世紀にもわたって彼の教えは道教と仏教の教義と儀式と融合していましたが）。 主題に関する彼の態度は、おそらく最高の彼の声明の中で要約されています:
あなたが人に仕えることができないなら、どうして神々を崇拝することができるのか。
一言で言えば、儒教は、親孝行、親族、忠誠と正義に基づいて、社会的、政治的倫理の複雑なシステムです。
この教えは、”真の紳士”が日常生活の中でどのように振る舞うべきか（適切な礼儀作法で食べる方法まで）から、支配者がどのように支配すべきか（臣民の幸福
孔子が中国の思考にどのように影響を与えるか
先に述べたように、孔子によるこれらの著作は中国の社会や思考に大きく影響を与えてきました。
しかし、それは正確にはどういう意味ですか？
孔子の教えや文章は、現代の中国にどのように直接影響を与えましたか？
孔子の地位観&階層
孔子は主に社会秩序と調和をもたらす方法に興味を持っていました。
彼は、誰もが社会における彼らの階級を理解し、彼らの階級の適切な行動を教えられれば、人類は宇宙と調和していると信じていました。 同様に、彼は人々が彼らの所定の役割に従って行動しなかったときはいつでも社会秩序が脅かされると信じていました。
孔子は相互依存関係のシステムを考案しました—下位レベルがより高いレベルに服従を与える構造（家族レベルから国家に至る）。
その結果、中国の文化は権威と年齢に対してかなりの敬意を払う傾向がある（必ずしも誠実ではないが、特に変化する現代中国では）。
彼は、道徳的行動は、これらの”五つの原則の関係”（友人間の信頼を唯一の水平関係とする）によって定義されるように、伝統的な役割の履行に起因すると信じていた。:
- 支配者と大臣
- 父と息子
- 兄と弟
- 夫と妻
- 友人と友人
ある意味では、儒教の倫理は平等主義的ですが、誰もが社会の中で平等な地位と機会を持っている西洋の意味ではありません。 代わりに、社会的階級の中に平等があります。
現代の中国はこれらの狭義の役割を超えて移動したが、今日の中国は依然として階層の観点から考えることに慣れている。 彼らは、より平等主義的で見知らぬ人に向かってオープンになる傾向がある西洋人よりもはるかに階層と地位の違いを尊重する傾向があります。
特にアメリカ人は、相対的な社会経済的地位にかかわらず、すべての人を同等の敬意を持って扱う人々を大切にする傾向があります。 例えば、頻繁にファーストネームの基礎の管理人と毎朝雑談する”地球への”大物のCEOの物語を聞く。
あなたは中国でこれを見ることはありません。
多くのアメリカのマネージャー–非公式、平等主義的な関係を好む–彼らの最初の名前でそれらを呼び出すために部下を取得しようとします。 しかし、年齢と地位のギャップが広い場合は、ほとんどがそうするのが不快になります（あなたは”Mr.Mike”のようなものでより良い運があります）。
中国は非常にコマンドのチェーンのように。
たとえば、青少年プログラムの一環として中国を旅行していて、不当に扱われることについて正当な不満がある場合、あなたの最善の策は、可能な限
ちなみに、これは私がトラブルになった場合に警察に賄賂を与えることについて、東南アジアで与えられた反対のアドバイスのようなものです。
“不可解な”中国人？
孔子が教えた権威と階層に対するこの尊敬は、なぜ西洋人が中国人が”不可解”（またはより悪い、よこしま）であると長い間不平を言ってきたのかを説明するのに役立つ。
個々の表現を奨励する西洋文化とは対照的に、中国文化はより多くの”ポーカーフェイス”を奨励しています。
言い換えれば、儒教社会では、あなたはあなたのランクに応じて行動することになっています…そして必ずしもあなたがどのように感じるかによ
社会的調和のためには、あなたの階級に応じて敬意と従順をもって行動することが重要でした。 確かに、それは伝統的な中国社会で行うことだけで礼儀正しいことではありませんでした。 皇帝や強力な役人に間違ったことを言うことは、文字通りあなたの人生を犠牲にする可能性があります。
今日の現代中国でさえ、より中立的な公的な顔を保持するこの文化的傾向は、特に権限のある人々（顧客を含む）を扱う作業状況では依然として耐え
だから、あなたのツアーガイドやホテルのマネージャーを扱うかどうか、単に物事がうまくいかないときにあなたの心配した表現を反映していないよう
一方、彼らの顔の空白の表情は、”この大きな鼻の外国人は一体何について話しているのだろうか？ 今日のランチはカフェテリアで何をするのだろうか？”
中国の集団主義&グループ指向
社会学者が文化を対比するために使用する次元の1つは、「個人主義」対「集団主義」の程度である。
それはおそらく明白だが、西洋の文化は個人を強調する傾向がある—人々はグループのメンバーシップよりも達成したことによってより多く定義されている。 個々の表現は、幼い頃から奨励され、西洋文化で文化的に強化されています。
対照的に、集団主義は儒教社会に内在している。 中国社会が円滑に運営されるためには、自分の欲望をグループのより大きな利益に服従させる必要があります。 言い換えれば、人々は互いに独立して存在していませんでした。 代わりに、個人はグループとの関係によって定義されました。
何千年もの間、中国人は文化的に自分の個人的なニーズを抑制し、集団的責任の観点から考えるように条件付けられてきた—最初に、家族、次に共同体、一族、およ
しかし、現代の中国社会は急速に変化しています。 良くも悪くも、中国文化は世界中の多くの文化と一緒に”西洋化”されています（アメリカの大衆文化を主要な原因としています）。
しかし、文化的価値は非常に永続的です。 例えば、西洋化にもかかわらず、アジアの文化は依然として謙虚さと謙虚さの周りに強い価値を持っています。 個人主義と自慢の明白な表示は、依然として中国人に非常に反発しています（外国人はそれをもっと期待しているので、より多くの余裕を得ます）。
例：中国で褒め言葉を与える
この中国の謙虚さの例は、彼らが褒め言葉を取る方法です。
中国人は排外的な褒め言葉を与える人です。 このヘルプは、あなたの”優れた”中国語であなたをほめるそれらの多くを見つける理由を説明します….にもかかわらずだbutcheringのフレーズれんをお迎え(こんにちはおよびgood bye).
しかし、褒め言葉を受け取ったとき、彼らは一般的に”ありがとう”とは言いません。”代わりに、彼らは通常、”ナリ、ナリ”と言ってそれを却下する–文字通り”どこに”と翻訳されていますか？ どこ？”（”どこ？ あなたが参照しているこの優れた中国語はどこにありますか？ どこにも、それはどこです！”).
自己陶酔的なエゴマニアは、中国への旅行が好きになるでしょう。 中国での私の旅行を通して、私はしばしば、彼らがどのように”ハンサム”または”美しい”の賛辞から誇りを持って腫れ平均探して西洋人を参照してくださ
人生で初めて、路上のランダムな人々が彼らと一緒に写真を撮りたいので、有名人のように感じます（しかし、しばらくすると、彼らはイライラし始めます……。ただ、実際の有名人がパパラッチによって狩りされているように）。
私のポイントは、大きな頭を取得しないでください。
孔子と中国の家族単位
関連するテーマについては、中国の文化は、社会組織の主要な単位として、家族を含む家族に重点を置いて儒教の影響を受けてきました。
これはもともと、親（特に父）に示さなければならない献身と従順として考えられていましたが、時間の経過とともに先祖に拡張され、先祖崇拝が生じま
家族のこの焦点は”適切な行動”および行為のための加えられた刺激になった。 個人の成功—と恥—家族全員に属しています。
この儒教のグループのアイデンティティと中国での共有の顔のアイデアのために。 西洋の家族と比較して、中国の家族はステレオであり、典型的には横柄です（または”お互いのビジネスのすべて”と言われています）。
私は母親や父親について話しているだけではなく、子供たちの生活のあらゆる側面に関与する必要があるように感じています（通常、結婚して子供 祖父母や他の高齢の親戚は、彼らの二セントを与えることについて恥ずかしがり屋ではありません。
繊細さはなく、すべてが公正なゲームです。 彼らの批判とおせっかいな質問は、懸念を示すものとして意味されることになっています…しかし、西洋の観点からは、彼らはひどく迷惑なように出てきます（私が個人的な経験から話していると言うことができますか？).
この”家族第一”アプローチのもう一つの副作用は、中国人が内部者と外部者の面で社会を見る傾向があるということです。 これは、中国のguanxi（”接続”）の概念に関連しています—中国の人々は、家族、個人的および専門的なネットワークの彼らのウェブの面で世界を見る場所….そして、他のみんな。
中国の孔子と教育
もう一つの大きな儒教の影響は、教育と奨学金に中国の焦点です。 これは、中国（および他のアジア）の学生が教室での研究でより多くの時間に入れていることは秘密ではありません彼らの西洋のカウンターパート。
長所と短所（暗記暗記、創造性の欠如など）に入ることなく、私はこの教室の勤勉さのルーツに少し洞察を与えたいと思います。
孔子は学問に重きを置いた。 儒教のこの側面は、中国だけでなく、韓国、日本、台湾、シンガポールなどの他の深く影響を受けた国ではまだ非常に実践されています。
儒教は605年頃に帝国試験制度を直接もたらした—本質的には、世界初の近代公務員を生み出した。 それは将来の王朝によって洗練され、微調整され続けたが、試験システムは、それが人（特に、男性）が世界で上に移動することができる唯一の方法であったという点で重要であった。
孔子は、貴族による世襲支配を、学問と学問に基づくもの（能力主義）に置き換えたかった。 一連の試験は、儒教の文章と古典的な文学作品の暗記に重点を置いて、悪名高い厳しいものでした。
しかし、十分に勉強して合格すれば、官吏としての地位を得ることができ、あなたの家族にかなりの富と顔をもたらすことができます。
しかし、中国のすべてのものと同様に、適切な関係でシステムを回避することができます。 中国の歴史を通して—今日のように—豊かで強力なバックドアを介して取得する方法を見つけることができます。
例えば、今日では、接続された両親は、彼らの成績に関係なく、最も権威のある大学に子供を得ることができることが一般的に受け入れられています（私
トップ大学でのスポットの数が限られている—そして億人以上—あなたは競争がいかに非常識であるか想像することができます。
私は中国の学生になりたくないでしょう。
中国の歴史を通して孔子
信じられないかもしれませんが、孔子は中国の歴史を通して常にこの有名人の地位を享受していませんでした。
彼は自分の時間よりも先にいて、彼の葬儀で彼の信者の小さなグループによって悲しんだだけだった。 彼は、より平等主義的で人為的に課されていない社会関係の見解を取った彼の現代の老子（そして将来の道教）によってさえ嘲笑されました。
紀元前100年頃、漢王朝は儒教を中国の公式の国家哲学であると宣言した。 しかし、唐の時代には公式の制裁を失った。 最後の二千年にわたって、儒教は中国社会の支配的な正統性のままでした。
は1900年代初頭に早送りし、中国と帝国のシステムが死のスパイラルに陥っていたため、儒教は再び好意から落ちました。
西欧列強（および以前は西洋のやり方に適応していた儒教の国であった日本）が中国の昼食金を取ることに忙しかったため、主要な知識人は、中国が外国の力から守ることができないことを儒教の価値観に執着していると非難した。
彼らは、現代世界における中国の”後進性”は、儒教が背面鏡に焦点を当てたことによるものであると主張した（そして盲目的に権威と伝統に従うことを説
同様に、毛沢東は、国を保持していた古い中国の象徴として彼を中傷しました。 彼は孔子を非表示にバインドされた、反平等主義的なアイデアが中国人男性の多くの世代に大きな害を与え、中国人女性にさらに多くの被害を与えた男として提示した大規模なスミアキャンペーンを開始しました。
1973年4月、「林彪と孔子に対するキャンペーン」として知られる運動は、彼の教えが中国を何千年も封建国家に閉じ込めたと主張した。
孔子の現代中国への影響
今日、孔子は好意的に戻っています。
調和のとれた社会関係に重点を置いていることは、安定性と社会的調和に対する現代の中国共産党指導部の欲求とよく一致している。
中国社会における儒教の教えには、おそらく中国の政治システムに対する西洋の批判に対抗する方法として、また中国の古代文化への誇りとその哲学者の輝きの源として、復活した関心のあるものがありました。
2006年、当時の胡錦濤国家主席は、腐敗と不平等の拡大に対抗する方法として、政府関係者に儒教の道徳倫理に戻るよう求めた。
彼はまた、中国の言語と文化に関するクラスとリソースを提供するために、世界中に設立される100以上の”孔子学院”のための資金を承認しました。
興味深いメモ：2010年、中国の国内映画業界は、チョウ-ユンファ主演の孔子についての映画をリリースしました。 階層の尊重の言外の意味を促進し、映画は爆撃されました。
