改心に関する宗派の違い
改心と同じくらい、ユダヤ教の異なる支部の間の緊張を象徴する問題はほと 質問-一般として知られている”ユダヤ人は誰ですか？”-噴火するのを待っている火山の溶岩のような枝の間ですべての議論の表面の下に渦巻いています。 その噴火は、変換の話題が発生したときにしばしば発生します。
伝統的なユダヤ教では、ユダヤ人はユダヤ人の母親から生まれた人、またはハラフ的な方法でユダヤ教に改宗した人であると考えています。 この一見単純な公式を複雑にするのは、
1つの比較的現代的な現象である。 いくつかのラビによって実行される変換プロセス自体の変更、および
2。 ユダヤ人の親（母親または父親）から生まれ、ユダヤ人として育てられたユダヤ人とみなしている”父系子孫”の改革と再建運動による認識。
各支部は、他の支部によって行われた変換と変換の認識に関する独自の公式方針を維持しているが、ラビは個々の状況に合わせて公式の立場を調整す 全国の何千人もの改宗者とのインタビューは、実際には、すべての支部の中には、一見すると容易に識別できるよりも柔軟性があることを示しています。
改革アプローチ
改革ユダヤ教は、もはや拘束力がないが、現代のユダヤ人のニーズを満たすために変更または開発する必要があることを維持し、ユダ 倫理的なアプローチに根ざし、改革運動に関連する慣行は、特定のラビとシナゴーグに応じて場所から場所に異なります。 多くの伝統的な儀式や儀式は、改革哲学に沿って排除または修正されました。 しかし、近年では、いくつかの改革ユダヤ人は、いくつかの分野で特定の儀式や伝統を取り戻すことを試みてきました。
改革運動の自由主義的な性質を考えると、この運動が転換に自由主義的なアプローチをとっていることは驚くべきことではない。 ユダヤ教のこの支部は、回心を検討している人々のためのアウトリーチプログラムを設立した最初のものでした。 この運動は非ユダヤ人の配偶者の回心を強く奨励していますが、そのシナゴーグは、正式な回心を受けていないが、ユダヤ人の家を維持し、子供たちにユダヤ人の教育を提供することに同意している非ユダヤ人を正会員として受け入れています。 改革変換プログラムは、通常、”ユダヤ教の紹介”クラスと呼ばれています。 ユダヤ人のパートナーは、潜在的な改宗者と一緒に参加することが奨励されています。 研究のコースは通常約18週間続きます。
このコースの完了は、変換を義務付けるものではありません。 実際、私はしばしば、ユダヤ人の仲間を持っているが、彼らは改宗することができないと感じている、または改宗する準備ができていない非ユダヤ人に、ユダヤ人のパートナーの民族的および宗教的背景を理解するための第一歩として、このコースを取るよう強く勧めます。 それは変換クラス自体として請求されていないので、登録は、多くの場合、自己啓発のために純粋にクラスを取っているいくつかの生まれたユダヤ人
回心そのものについては、個々のラビは、mikveh（男性と女性のための儀式プールへの浸漬）とbrit milah（男性のための割礼）が必要か、強く奨励されるか、または任意として提示されるかどうかを決定しなければならない。 改革の回心を受けた回心者は、改革や再建主義の会衆の一員として歓迎されますが、おそらく正教会や保守的な会衆では歓迎されません。 しかし、すべてのシナゴーグの宗教的なサービスは、出席を希望する人に開放されています。
非ユダヤ人をシナゴーグの会員に認めるという改革政策は、改革運動自体の中でも広く批判されている。 批評家は、変換なしの受け入れは、変換するために、個々の動機を減少させると信じています。 彼らがシナゴーグで生まれたユダヤ人と同じ地位を楽しむことができれば、なぜ気にするのですか？
この議論は、ユダヤ人の母親から生まれた子供だけがユダヤ人とみなされるという伝統的なルールを否定する、改革運動の父系に関する論争の的 過去には、ユダヤ人の子供を持つ欲求は、多くの女性が改宗する動機を持っている可能性があります。 今、彼らの子供たちはとにかくユダヤ人とみなすことができるので、彼ら自身が回心することを決定する可能性は低いかもしれません。
他の人たちは、改宗への圧力の欠如、温かい歓迎とゆっくりとしたペースでユダヤ教に慣れる機会と相まって、より多くの、より良い献身的な改宗者 改革のためのプログラミングに密接に取り組んできた人たちは、これが事実であると報告しています。
保守的なアプローチ
保守的なユダヤ教は、改革と正統派ユダヤ教の中間点として描写されることがあり、律法とタルムードの書面および口頭法の権威を受け入れ、これらの法律を遵守することはユダヤ人コミュニティを社会的および精神的に強化すると考えている。 しかし、運動はまた、決定が許可された学者やラビによって行われ、ハラフ（ユダヤ法）の議論によって支持されている限り、現代の現実は法律の特定の修正 長年にわたる変化の中には、ミニヤンのメンバーとして、儀式の実践において女性に平等な地位を与えること、ユダヤ人が安息日や休日に車を運転してサービスに出席することを許可すること、男性と女性がシナゴーグで一緒に座ることを許可すること、祈りの本のテキストを変更することがありました。
非ユダヤ人は保守的なシナゴーグのメンバーとして受け入れられておらず、非ユダヤ人の母親の子供たちもユダヤ人とみなされていません。 保守的なラビは、多くの改宗者が深い個人的な信念からではなく、結婚のためにユダヤ教を選ぶことを理解していますが、保守的な改宗者はユダヤ教の基本的な理解をもって改宗プロセスから出てきて、通常は誠実なユダヤ人になることを維持しています。
保守的な運動は、改宗希望者のための特定の研究コース、通常は約18週間、私的または教室で実施する必要があります。 ユダヤ人の仲間が関与している場合、彼または彼女は同様にコースに出席することが期待されています。 改宗には、男性と女性のためのmikveh、男性のためのbrit milah、またはすでに割礼を受けた男性のためのhatafat dam britが必要です。 その後、改宗者はbeit din（三人のラビの裁判所–この場合は保守的なラビ）の前に現れ、そのメンバーは潜在的な改宗者の感情的、精神的、学術的準備を決定するた
一部の保守的なラビは、ミクヴェまたはブリット-ミラが必要とされなかった場合、または一定のレベルのユダヤ人の知識が達成されなかった場合、改革ラビによって行われた回心を受け入れない。 これは、夫婦が保守的なラビによって結婚したいが、非ユダヤ人のパートナーは、伝統的な儀式を必要としなかった改革ラビによって変換された場合にも重要になる可能性があります。 そのような場合、保守的なラビは、改宗者が省略された儀式を完了した場合、改宗を受け入れることができます。 いくつかの例では、保守的なラビは、改宗者が十分なレベルのユダヤ人の知識を達成できなかったと信じていたため、正教会の後援の下で行われた回 事実は、許容されるものとそうでないものを決定する際に絶対的なものはほとんどないということです。
再構築主義的アプローチ
ユダヤ教の最小かつ最新の支部である再構築主義運動は、ユダヤ教を進化する宗教文明と定義しており、その本質的な統一は、その法律や神学からではなく、その人民性から派生している。 彼は再建ラビ大学を設立する前に、保守的な動きのユダヤ人神学校の教授だったラビ*モルデカイ*カプランによって設立され、再建主義は、練習や儀式を導く伝統的な法律が観察されるべきであるが、結合されていないことを保持しています。
再構成主義者ラビは、回心を行い、ユダヤ教の他の支部からのラビによる回心を受け入れる際に、ある程度の柔軟性を報告している。 ほとんどの場合、再建主義者のシナゴーグは、ユダヤ人の生活とユダヤ人として子供を育てることにコミットしている場合、非ユダヤ人をメンバーとし ほとんどの会衆では、非ユダヤ人は投票権を持つことができますが、一部のラビは、非ユダヤ人が律法にアリーヤを呼び出すことを許可していません。
変換に関しては、公式の運動方針は、運動のサイズが小さいために個人的に行われることが多い研究コースと、beit din、mikveh、hatafat dam britを必要とします。 しかし、実際には、多くの再建主義者の改宗者Iは、すべての要件を受けるわけではありません。 いくつかは、mikvehはオプションだったと言う、と他の人は何のbeit din存在がなかったと言います。
大多数の再建派シナゴーグとラビは、ラビが自分たちの運動以外で行った回心を認識し、受け入れます。 同様に、改革派と保守派のラビは一般的に再建主義的な変換を受け入れますが、保守派のラビはそれらを有効として受け入れなかったケースがあり
正教のアプローチ
正教のユダヤ人は、律法が神によって与えられたと信じて、タルムードや他のユダヤ法の作品でラビによって解釈されたように、律法の律法を厳格に遵守し続けている。 正統派の見解では、書かれた法律と口頭の法律の両方が不変です。 多くの正教会のユダヤ人は、ユダヤ教の他のすべての支部の慣行に強く反対し、神がユダヤ人に明らかにした律法の違反と見なしています。
正教のユダヤ教の下で、人が改宗する唯一の許容可能な理由は個人的な信念です。 正統派の回心を求める人々の大多数は、真に伝統的なユダヤ人の生活に専念したい真剣な人々です。 結婚のためだけの改宗は、少なくとも公式の方針によれば、正教会の間で容認も許可もされていません。 正統派の動きは、変換につながるように、はるかに少ない宣伝、設計されているコースを提供していません。 そうすることは、正教会のコミュニティでは受け入れられない種類の異教関係の存在を容認するものと見ることができます。 しかし、いくつかのコミュニティでは、口の中の言葉を通して、将来の改宗者のための小さな組織化されたクラスを実施したり、個々の指示を提供する一人か二人のラビを見つけることができます。
正統派の変換プロセスは、常にmikvehとbrit milahまたはhatafat dam britを必要とします。 すべての適用されるmitzvotの受け入れ、ユダヤ人の法律の戒めは、期待されています。 ベイト-ディンは三つの正統派の法的当局、通常はラビで構成されていなければならない。
しかし、少数の回心者は、彼らが正統派の回心を得たのは理想的ではない状況下で、彼らが迅速で表面的な回心であると考えたものを受けたことを私に言 家族をなだめたり、イスラエルでユダヤ人として受け入れられたりするなど、理想的ではない動機で改宗した他の人たちは、後で私に告白しました。彼らは、彼らがより現実的にコミットできると感じた伝統的なライフスタイルよりも正直であるのではなく、伝統的なユダヤ教を実践する意図について聞きたいことをラビに伝えることを余儀なくされたと感じました。
正教のラビは、改宗者のスクリーニングにおいて他の支部のラビよりも厳しく、綿密であると予想されるかもしれませんが、改宗者が行うこともしないことも改宗者と神の間にあると信じて、しばしばより寛大に見える傾向があります。 回心を監督するある正統派のラビがそれを言うように、”ラビが回心が誠実であるかどうかを判断するために心を掘り下げることはありません。 私は彼が私に言っていることを受け入れなければなりません。 残りは彼と神の間です。”
正教会のユダヤ人は、伝統的な儀式が行われたとしても、通常、ユダヤ教の他の支部の後援の下で行われた回心を受け入れたり認識したりしません。
あなたの民、私の民からの許可を得て転載：選択によってユダヤ人としての受け入れと達成を見つける（www.intermarriages.com
©Lena Romanoff,1990. ユダヤ出版協会（JPS）によって出版された最初の版。 Idプラスから発行された第二版。 すべての権利を保有します。 この資料のいかなる部分も、Lena Romanoffの許可なしに、いかなる形式または媒体でも保存、送信、再送信、貸与、または複製することはできません。
このトピックの詳細については、”ユダヤ教への変換：宗派による宗派”を参照してください。
