教会は政治に関与すべきか？ 神はNPF、議会またはBJPではありません。 変化は，政府や教会ではなく，変化をもたらすことがわたしたちの責任であると個人が考えるときに起こります。
社会的な男としてのすべての私の年では、私は非常に分裂的ないくつかの問題を発見しました,その怒りは非常に多くの,そしてそれは教会や政治の問
主題に飛び込むと、教会と政治は決して一緒に話すべきではないと考える”分離主義者”の人々がいます。 あなたはまた、教会が政治に完全に関与すべきだと思う他の人々—”活動家”—を見つけることができます。
これら二つの視点は、特に選挙年の間に、キリストの体の中に多くの緊張と分裂を作り出します。
そして、何度も何度も出てくると思われる質問は、教会は政治に関与すべきかということです。
答えはあなたを驚かせるかもしれません。
まず、聖書はすべての信者が二重国籍を持っていることを非常に明確にしていると言うことから始めたいと思います。
使徒パウロはピリピ人への手紙第3章20節で、もし私たちがイエス-キリストに新たに生まれた信者であれば、”私たちの市民権は天にあります。”
これは、クリスチャンとして、私たちはともに私たちが住んでいる国の市民であり、神の精神的な王国の市民でもあるということを意味します。 したがって、私たちは神の権威と私たちの地上の政府の権威の両方に忠実である責任があります。
しかし、おそらくあなたは疑問に思っているでしょう、特に私たちの政府、大統領、そして私たちが住んでいる世界が腐敗している場合、どのようにして私たちは両方に忠実であることができますか？
政府の役割は限られていることを理解する必要があります。 それは道徳を定めることはできません。 それは義を生み出すことはできません。 その主な役割は悪を抑制することです。
政府は、私たちを保護するための境界を作る法律で道徳を立法することができます。 しかし、それは人間の心に変化をもたらすことはできません。 最終的に、私たちの希望は候補者や政治システムに置くことはできません。
道徳的および文化的変化の中核には、変更された法律、最高裁判所の裁判官の任命、または国民投票の勝利はありません。 それはイエス-キリストとの個人的な関係であり、あなたを変え、文化を内側から変えます。
クリスチャンとして、私たちは教会が個々の信者だけが達成できることを達成することを期待すべきではありません！
私は非常に多くの手紙を受け取り、”それについて説教する”ことを強く奨励されているところでは、候補者にインタビューしたり、立場を取ったり、投票ガイドを渡したりします。 しかし、これらのクリスチャンが気づいていないのは、それらすべてが教会ではなく、個々の信者の役割であるということです。
キリストを称揚するという包括的なメッセージと、贖いと彼の王国の議題のメッセージは、私たちが企業的に集まっているとき、神の優先事項です。 神はBJP、議会、またはNPFではありません。
残念ながら、教会はハイジャックされており、説教壇は彼らの議題を促進するために右と左によって使用されています。 聖文の焦点と王国の原則は、しばしばあなたが政治的に支持すべき人に置き換えられます。
そして、一日の終わりに、選挙は人口の多い人が自分たちの生活と経済をより良くすることができると信じている人によって動かされます。 私たちは尋ねていません、”神、あなたはこの国で何をしたいですか？ 私に何をして欲しいの?”私たちは尋ねている、”誰が私の人生と私の未来をより良くするためのより良い計画を持っていますか？”
分離主義者と活動家の両方が間違っている。 教会のための分離は答えではありません。 集まった教会での行動主義は答えではありません。
答えは二つの言葉です：個人の責任！
私たちは自問しなければなりません、”霊的で永遠の天国があり、私たちの忠誠がキリストに優先されるなら、それが私たちの最優先事項ではないで
私たちは皆、政府に物事を変えてもらいたいし、教会に集まって物事を変えてもらいたいと思っています。 しかし、イエスは言うでしょう、”あなたは地の塩です。 あなたは世界の光です。”（マシュー5:13-16)
信者として、私たちの生活、言葉、資源、そして政府が許す限り完全に政治的プロセスに従事することによって、文化の中でキリストを模範とすることは、私たちの個人的な責任です。
現実には、私たちが本当に望んでいるのは、神が私たちの仕事であると言うことを他の誰かが達成することです。 私たちはナガランドに7Lakhバプテストを持っており、最後の選挙では1/3以下しか投票していません。 つまり、三分の二は、キリストを最初に入れて、王国の投票をキャストする機会を逃したことを意味します！
あなたはあなたの都市と州を変更したいですか？ 私達が言い始めるとき変更は起こる、”私は知らせられる行っている。 私は投票するつもりです。 私は私のコミュニティの本当のニーズを満たすために私の人生の呼び出しを見つけるつもりです。”
出て、必死に彼を必要とする人たちにイエスである時が来ました。
変化は、政府や教会ではなく、私たちの責任であると個人が見ているときに起こります。
教会が政治を放棄すべきではない9つの理由
最近の出来事が問題を提起しているが、説教壇は常に政治を避けるべきであるか？ それは私たちが”政治”によって何を意味するかに依存します。 しかし、ここに私が政治と宗教が完全に分離すべきではない（あるいは可能でさえある）とは思わない10の理由があります:
1)神の言葉には、霊的なものだけを超えて、すべての人生について何か言いたいことがあります。
最後の世代では、中絶は「政治的」な問題となっています。 それは私達が説教壇のそれを今無視するべきであることを意味するか。 いいえ、聖書はプロライフであるため。
2)聖書自体は、異なるテキストで統治の問題に対処しています。
政治的支配者を扱う聖書の本があります—-1と2サムエル、1と2王、裁判官。 創世記とダニエルでは、私たちは敬虔な男性がすべての利益のために、異教の裁判所でよく奉仕するのを見ています。 ローマ人への手紙第13章と第1ペテロ第2章では、神が市民奉行を設置されたと聞いており、政府に従うべきであると聞いています。 出エジプト記では、私たちはモーセがヘブル人への虐待のためにファラオを叱責参照してください。
3)聖文はまた、時折、市民的不服従の必要があるかもしれないことを教えています。
使徒たちがもはや福音を宣べ伝えないように命じられたとき、ペテロは私たちは人間ではなく神に従わなければならないと言いました。 どちらか/またはがある場合、市民の不服従は正しい道になる可能性があります。 多くの初期のキリスト教徒は、明らかに偽の神である皇帝を崇拝するのではなく、キリストのために死んだ。
4)イエスは言われた、”カエサルのものをカエサルに、そして神のものを神にレンダリングしてください。”
自然は真空を嫌う。 誰かが政治に関与することになります。 なぜ私たちは市民としての役割を放棄すべきですか？ イエスによると、我々は状態に一定の義務をレンダリングするために肯定的な義務を持っています。
5)教会が発言しないとき、悪はその空隙を埋めることができます。
悪に直面した沈黙は同意を示すことができる。 私たちは、英雄としてヒトラーとナチスに反対したそれらのキリスト教徒を保持します—-彼らに黙認した何百万人ではありません。
1940年12月23日のタイム誌の記事「宗教：ドイツの殉教者」が開きます：「あなたではなく、ヒトラーですが、神は私の総統です。 マーティン-ニーモラー牧師のこれらの反抗的な言葉は、何百万人ものドイツ人によって反響されました。 そしてヒトラーは激怒した：”それはNiemollerまたはIです。'”
6) 教会は塩と光であると呼ばれています。 塩は腐敗を防ぎ、保存します。
社会の中のクリスチャンは腐敗を防ぐのを助けるべきです。 説教壇もそうであるように、国家もそうである。
7)私たちは祈ります、”あなたの王国が来て、あなたの意志が行われます、それは天にあるように地球上で。「
それは、剣を使って神の国を強制しようとするという意味ではない。 “クリスチャン”が過去にそれをしたとき、私たちは十字軍、異端審問、セーラムの魔術裁判のように、まだそれを謝罪しています。 しかし、それはクリスチャンが私たちのすべてのために良い結果、政府に聖書の原則を適用することができることを意味します。 そして、確かに、誰かの道徳は常に法制化されています。 それは「もし」の問題ではなく、「何」の問題であり、「誰の問題でもありません。”
8)政治は会衆の中の何人かの召しかもしれない。 したがって、閣僚は、奉仕したいという欲求によって動機づけられる政治的関与を奨励すべきである。
1780年代に議会議員ウィリアム・ウィルバーフォースが改宗したとき、彼は元奴隷貿易業者ジョン・ニュートン牧師に助言を求めた。 彼は政治を離れ、省を追求する必要がありますか？ ニュートンは彼がいたところで多分神が彼を使用できるので彼にとどまるように助言した。
大英帝国で奴隷を解放するためのウィルバーフォースの十字軍は彼に50年を要し、キリストへの彼の信仰の直接の外生であった。 私は今日の”政治なし”大臣の一人が若い生まれ変わったウィルバーフォースに助言したかどうかを考えるために身震いします。 私たちはまだ西洋の世界で法的奴隷制度を持っているかもしれません。
9)宗教と道徳は”私たちの政治的繁栄に不可欠な支援です。”
“私たちの憲法は、道徳的、宗教的な人々のためだけに作られました。 それは他のどの政府にも完全に不十分です。”これは、ナーガの約99％がキリスト教徒を公言している日でした。 そしてそれに行く。
“国家が過度に敬虔になっていることを本当に心配している人はいますか？ 私たちの若い人たちは、祈りに自分たちの生活のあまりを捧げていること、この状態のティーンエイジャーは永遠の考えに夢中になっていること？”要するに、今日の私たちの問題は、社会にあまりにも多くのキリスト教の影響ではなく、十分ではありません。
クリスチャンが政治を気にするべき4つの理由
キャンペーンの過程で、福音主義者、特に若い人たちが、”私は政治に興味がない”、”政治は私のものではない”と皮肉を言うのが一般的です。”これらの否定的な発言は、多くの場合、政治的関与が本質的に汚れていることを意味する敬虔さのベニヤで配信されます,福音について深刻なもののた テレビ広告、ロボットコール、キャンペーンメール、政治の全体的な否定的な口調で氾濫している人にとって、これは採用するのが魅力的な立場かもしれません。 しかし、それは聖書を信じる立場ではなく、福音を愛するクリスチャンは聖書と一致するものとして受け入れることができます。
福音のメッセージは、恵みによって信仰によって罪人は神と和解することができるということです（エペソ人への手紙第2章7-8節）。 このメッセージは個人を変え、彼らが敬虔な生活を送ることを可能にします。 聖書（マタイ28：19-20）によって義務付けられている、クリスチャンは良いニュースを共有し、信仰で他の人を弟子に充電されています。
福音は、クリスチャンが政治プロセスにどのように関与するかを含む、人生のすべての分野に影響を与える包括的なメッセージです。
1. キリスト教の世界観は、人生のすべての分野に語りかけます。
キリスト教の政治への関与に対する頻繁に提起された異議は、聖書の明示的な説教と教え以外のものは教会の使命からの気晴らしであるというこ しかし、これは神の王国の限られた理解であり、聖書の例に反しています。
キリスト教の世界観は、現実の包括的な理解を提供します。 それは政治的関与を含む人生のすべての分野に語ります。 実際、聖書は市民政府について話し、忠実な関与の例を提供しています。
- 旧約聖書では、ヨセフとダニエルは市民政府に仕え、彼らの国の繁栄を促進するために影響力を発揮しました。
- 新約聖書では、イエスは全体的な奉仕に従事し、人々の精神的、肉体的な必要性を世話しました。 空腹と癒しの病気に餌を与えることは、福音の和解のメッセージのアウトワークと拡張でした。
- パウロはまた、このアプローチを提唱しています：”私たちは機会を持っているので、私たちは皆に良いことをしましょう”（ガラテヤ人への手紙第6章10節）。 と: “私たちは、良い行いのためにキリスト-イエスにあって造られた、神があらかじめ用意してくださった、彼らの中を歩くべきである”（エペソ人への手紙第2章10節）。
「良い仕事」に従事することは、政府の正当かつ重要な役割のために政治的プロセスに参加することを含むべきである。 政府によって行われた決定は、人々と私たちが彼らと対話する方法に大きな影響を与えます。 キリスト教の世界観は、人生のすべての領域が信者の”良い作品”に含まれなければならないことを認識する政治的神学、特に政治、人々のための重要な実
2. 政治は避けられない。
“滞在者と亡命者”（1ペテロ2：11）として、クリスチャンは地上の統治システムが福音を促進する仕事に取って代わるものではないという考え方を採用す しかし、政治が重要でない場合は、地下教会の牧師や閉鎖された国にアクセスしようとする宣教師に尋ねてください。 信教の自由、パスポート、ビザは不必要な贅沢ではありませんが、福音を宣べ伝え、教えることを求める牧師や宣教師にとってはしばしば不可欠です。
アウグスティヌスの神の都はこの点についての指針を提供している。 信者は”神の都”の市民ですが、永遠のこちら側では、私たちも”人の都”に属しているので、両方の都市の善良な市民でなければなりません。 地上の都市の会員が天の手の届くところを促進するためにどのように活用できるかについての聖書の例があります。 彼のローマ市民権へのパウロのアピール（使徒行伝16：37、22：25）は、このモデルです。
ナガランドの文脈では、これらの二重都市を関与させることは、憲法の前にある言葉のために重要性を増しています：”私たちは人々です。”ナガランド、究極の国家主権は人々に委ねられています。 “人々の同意”は”すべての正当な権限の純粋な元の噴水です。”この現実は、政治的未来を支配するアメリカ市民にとって政治を避けられないものにしています。
政治はキリスト教の伝道、伝道、福音の宣教に実世界的な意味を持つため、クリスチャンは正当な権威を活用し、人間の繁栄に貢献する法律や政策を提唱することによって政治的プロセスに関与するべきである。
3. 私たちは隣人を愛する必要があります。
宗教当局から律法について質問されたとき、イエスは心、魂、心をもって神を愛することが最大の戒めであると説明しました（マタイ22：37）。 彼は、第二の優先事項は、”あなたがたは自分のように隣人を愛する”（マタイによる福音書第22章39節）と付け加えました。
キリストに従う者は、隣人を愛し、奉仕するように召されています（マタイ28：19-20）。 “隣人”の資格について尋ねられたとき、イエスは善いサマリア人のたとえ話（ルカ10：25-37）に語り、人種、背景、社会的地位、職業にかかわらず、隣人の愛が負っていることを示しています。
非常に現実的な意味では、政治はキリスト教徒が隣人に愛を示す最も重要な分野の一つです。 実際には、どのようにキリスト教徒は、他の人を気にし、最も深く基本的な権利と自由を形作るアリーナに従事しないと主張することができますか？ 空腹、のどが渇いて、裸、病気と孤独の世話は、イエスにとって重要であり、同様に彼の信者にする必要があります。 イエスは言われました、”あなたがたがこれらの中で最も少ない人にそれをしたように、あなたがたは私にそれをした”（マタイによる福音書第25章40節）。
隣人を愛し、”これらの中で最も少ない”の世話をするという聖書の使命を果たすことは、すべての信者にとって優先事項でなければなりません。 ここでも、全体的なアプローチが不可欠です。 隣人を愛することには、ホームレスの避難所でのボランティア活動や、人間の繁栄を奨励する法律に影響を与えることが含まれます。 良い政府と法律は、社会の繁栄と自由における無視できる要因ではありません。
例えば、北朝鮮の大多数は腐敗した政治勢力によって経済的束縛を受けているが、韓国では市民に自由と繁栄を促す制度が与えられている。 北朝鮮の人々は、食糧パントリーや改善された病院以上のものを必要としており、人権を認識する政治的指導力と政策が必要です。 全体主義国におけるこれらの変化を提唱することは、抑圧された地域で私たちの隣人を愛するために不可欠です。
黄金律への服従には、胎児を保護し、結婚と家族を強化し、弱者を擁護し、繁栄の機会を提供する法律を求めることが含まれる。 政治は大きな変化をもたらす手段であり、隣人を愛するキリスト教徒によって従事されなければなりません。
4. 政府は悪を抑制し、善を促進する。
政府は、善を促進し、悪を抑制するために神からその権限を導出します。 この命令は、ローマ人への手紙第13章1-7節に明示的に述べられています。 他の場所では、パウロは、”王と高い地位にあるすべての人のために、私たちが平和で静かな生活を送るために、祈りがなされるように促します”（1テモテ2：1-2）。 パウロは、キリスト教の政府への参加の必要性を理解しました。
政府は地球上の神の王国の働きにおいて役割を果たしている。 良い政府は、人々が平和に暮らすのに役立つ環境を奨励し、悪い政府は不安と不安定を助長します。 罪のために、合法的な政府機関は、時には歴史を通して違法に使用されてきました。 しかし、キリスト教徒が彼らの影響力を再評価し、善を促進し、悪を抑制するために政府を償還する多くの例が残っています。
キリスト教が世界をどのように変えたかについて、Alvin Schmidtは政府におけるキリスト教の影響を文書化している。 例としては、古代ローマでの幼児虐待、子供の放棄、剣闘士ゲームの禁止、ヨーロッパの文化の中での人間の犠牲の練習の終了、小児性愛と一夫多妻制の禁止、インドでの未亡人の焼却の禁止などがある。 ウィリアム・ウィルバーフォースは献身的なクリスチャンであり、イングランドにおける奴隷貿易を廃止するための成功した努力の背後にある力であった。 アメリカ合衆国では、奴隷制度廃止論者の3分の2がキリスト教の牧師であった。 1960年代、キリスト教の牧師であったマーティン-ルーサー-キング-ジュニアは、人種的分離と差別に対する公民権運動をリードしました。
Carl Henryは、クリスチャンは「批判的な照明、個人的な模範、職業的指導力を提供するために、「正義と人間の善の進歩のために市民権を通じて働く」べきであ”これは、政府が善を促進し、悪を抑制することを懸念しているキリスト教徒の歴史的な証人となっています。
エレミヤ29:7は言う：”しかし、私は亡命にあなたを送った町の福祉を求め、その福祉の中であなたの福祉を見つけるために、そのために主に祈ります。”バビロンを参照して、預言者は、世俗的な政府は、イスラエルのための神の計画に正当な目的を果たしたことを認識しました。 これはまだ本当です。 今日、良い政府は、識字率を促進し、公正な法律を進め、信教の自由を提供し、教会が説教し、教えることを可能にします。 良い政府は、福音の促進と人間の繁栄のための導管として役立つことができます。
公共広場のキリスト教の証人は、道徳的、倫理的な問題について超越的な価値観を貢献しています。 キリスト教の撤退は、神によって指定された範囲外に移動するために政府に圧力をかける影響を受けやすい道徳的な真空を開きます。 政治は政府に影響を与え、社会を形作り、文化に影響を与えます。 聖書が教えていることと、私たちの文化への影響の必然性のために、クリスチャンは政治を気にしなければなりません。
