最後のチュヴァシュの異教徒が彼らの神々に求めるもの

私たちは朝の10から6時にStaroye Surkinoに到着し、「Uchuk」と呼ばれる毎年恒例の礼拝の儀式を見ます。 地元住民や訪問者は、繁栄のために彼らの最高の神トゥーラに尋ね、贈り物として彼に犠牲の動物を提供するために村の外のフィールドに集まっています。 私は祈りが犠牲の雄牛から作られた食事で終わることを知っています、そしてその考えは私の首の後ろに髪を立てさせます。 スーパーでステーキを買うとき、それは大丈夫だと思われますが、この雄牛を目で見ると、突然それを非常に残念に感じます。 とにかく、当分の間、雄牛はまだ中庭の一つに立っており、私は、幸いにも、それを見ることができません。

最初に登場するのは、オーバーオールに身を包んだ50代の重く建てられた男、ペティアおじさんです。 彼は雄牛を屠殺する人の一人です。 彼はそれが彼の初めてではないので、彼は非常に穏やかであることを教えてくれます。 彼に続いて、伝統的なチュヴァシュの衣装に変わったいくつかの男性と女性が続きます。 雄牛は持ち出され、フェンスに縛られているので、最後に放牧することができます。 一方で、叔父Petyaは彼のナイフを研いでいます。

女性はbeetroot kvassを瓶に注ぎ、犠牲的なフラットブレッド-“yusman”-をとり、Uchukが行われる川の丘の中腹に行きます。 雄牛が犠牲にされて斬首される直前に、女性は祈りを読んで、きれいな水で動物を振りかける。

私たちとは別に、フィールドには十数人しかいません。 “それが終わったら教えてください”と眼鏡をかけた上品な高齢の女性が私に尋ね、背を向けます。 Zinaida Voronovaは、チュヴァシアの首都であるCheboksaryの文化大学で働いています。 彼女と彼女の同僚は、地元の習慣を学ぶためにここに来ました。 彼女はそのようなことに慣れていないと言って、手続を見るにはあまりにも熱心ではありません。 Zinaidaはcheboksaryの他のみんなのように、洗礼を受けたChuvashの家族から来ていますが、彼女はバプテスマを受けた人とそうでない人を区別したことがないと言います。 「私たちは皆、子供の頃からこれらの儀式について知っていましたが、私たちはそれらをあまり重視していませんでした」と彼女は言います。 タタールスタンのいくつかの村にはまだ小さな異教のコミュニティが残っていますが、異教の大部分はStaroye Surkinoに住んでいます。

‘私たちの家族の誰も洗礼を受けていません’

チュヴァシュは17世紀にカザン近くからここに移動し、キリスト教とイスラム教の両方から逃げました。 チュヴァシュ人とタタール人はテュルク系民族であるが、タタール人は10世紀にイスラム教に改宗し、チュヴァシュ人の大部分はロシア正教に改宗した。 しかし、彼らの中で最も不動のもののいくつかは、遠隔の小さな村に隠れて、彼らの異教を維持することができました。 彼らの最高の神はTuraと呼ばれる親切な神です（チュヴァシュでは神または空を意味します）。 彼の反対は”悪魔”（”悪魔”）です。 彼らは、生きているすべてのものは自然の中で精神を持っており、人間の活動の任意のタイプを監督する神があると信じています。 一般的に言えば、この信念体系は、異なるテュルク人の間で非常に一般的でしたが、彼らは彼らの最高の神を異なって呼んだことを除いて：Tengri、TeyriまたはTor。

Staroye Surkinoの村は、その最初の入植者、Serkeにちなんで命名されました。 それは鬱蒼とした森林に囲まれた低地に隠されており、この日と年齢でさえ、到達するのは簡単ではありません：Almetyevskの最寄りの町は約20km離れています。 スタロエ-スルキノの人口は約1,500人である。 彼らは堅実な家に住んでいますが、その多くは新しいものです。 彼らは幼稚園と学校を持っています。 地元の人々はチュヴァシュ語とロシア語の両方を話す。 彼らが儀式に従事していない限り、彼らは他の人と変わらない：彼らはインターネットをサーフィンし、テレビ番組を見、車を運転し、オフィスで働く。

村の背後には3つの墓地があります：キリスト教徒、イスラム教徒、そして最大で最も古い墓地-異教徒のためのものです。 その中には、墓石の代わりに、男性のためのオークと女性のためのリンデンから作られた”ユラ”と呼ばれる柱があります。 木製の柱は、後に石のものに置き換えられます（その儀式は年に一度、月に開催されます）。 村には教会はなく、行ったことがありません。 すべてが長老の評議会によって決定されるので、司祭もいません。 “私たちは立っているところで祈ります”と、祈りの後に私たちに近づく村の長老の一人であるGalina Timerbaevna Bikbovaは言います。 神は私たちの犠牲を受け入れるように、彼女はkvassとyusmanを渡します。 私たちの神は、キリスト教以前とイスラム以前の神、トゥラです。”

男性が雄牛を彫刻している間、女性は”uchuk pata”と呼ばれる犠牲のお粥を調理するためにダースのたき火を作ります。 それは3つの穀物から作られています：そば、米、キビ、それは何人かの人々がそれを”友情のお粥”と呼ぶ理由です。 釜に入る最後の成分は牛の肉です。 雄牛の頭とひづめは古い樫の木に掛けられ、昨年の雄牛の頭は取り除かれ、皮と尾とともに同じ畑に埋葬されます。

村人たちは、フィールドでの祈りの儀式は、邪悪な要素や邪悪な人々からそれらを守るのに役立つと信じています。 “最近、ハリケーンがありました。 Almetyevsk、Zelenogorskでは、どこでも屋根が吹き飛ばされました。 一方、ここでは風が五分間吹いた、それはそれでした。 そして、私たちは言う：私たちを守ってくれた神に感謝します”とGalina Timerbaevnaは言います。 彼女は学校でロシア語を教えて45年を過ごし、現在は引退し、孫の世話をしています。 彼女はそれらのうちの九人を持っており、彼らはすべてチュヴァシュ信仰で育てられています。 “私たちの家族のどれもバプテスマを受けていません、ウッドに触れてくださ もし私がバプテスマを受けることを意図していたなら、神は私をバプテスマを受けた家族に送られたでしょう。 なぜ自分の信仰に反するのですか？”これは彼女が儀式に参加する五年目であり、以前は組織的な問題に対処していました。

タタールスタンの南東部は、実際に4日前にハリケーンに襲われました。 Almetyevskの前の夜でさえ、雷と稲妻の激しい雨がありました。 天気予報によると、一日中スルキノで霧雨があるはずだった、と私たちも私たちにゴム長靴を貸すために地元の人々に尋ねてきました。 しかし、私たちは心配する必要はありません：祈りの直後に、雲が奇跡的にクリアされ、太陽が出てきて、フィールドの草が乾燥しました。

「私が若い頃、私はコムソモールの活動家だったので、これらの儀式を拒否しました」とGalina Timerbaevnaは言います。 “どこか深いダウン信仰は、おそらくすべての時間がありましたが。”彼女は、ソビエト時代でさえ、これらの儀式はすべてStaroye Surkinoで開催されたことを思い出します：結婚式、葬儀、見本市、そして野外での祈り。 地元当局は、彼ら自身がこれらの伝統に従っていたので、干渉しなかった。 近年では、フィールドでの祈りの儀式は、カマ川の向こうからチュヴァシュの人々の祭りの一環として開催されています。 それは活動家と一緒に、Surkinoの元頭、Inna Almukovaによって組織されています。 彼女は民俗衣装に変わる時間がなかったことを少し怒っています：彼らは昨夜遅くまでチュヴァシュ青年フォーラムにいて、寝坊したので、彼らは普通の服で儀式に出席しなければなりませんでした。

通常、チュヴァシュの女性は富の象徴であるコインで服を飾る。 ガリーナTimerbaevnaはソ連のkopeks製のビーズを身に着けています。

「これは宗教ではなく、より古い世界だ」

雄牛を彫っていた男性たちはビジネススーツに着替え、地区行政からの代表団がゲストを歓迎する準備をしている。 朝の十時までに、すでに数百人が畑に集まっています。 民俗音楽グループは古い伝統的な歌を演奏し、テントは伝統的な工芸品を提示するために設定され、すべてのゲストはお粥に扱われます。

民族刺繍のシャツを着たスポーティな男は、ニコライとして自分自身を紹介します。 これは彼のパスポートに書かれた名前ですが、誰もが彼をMigousと呼んでいます：多くのChuvashが2つの名前を持つのが通例です。 彼は54歳のCheboksaryの彫刻家であり、彼は彼の人々の伝統を知るためにここに来ました。 彼は子供の頃にバプテスマを受けましたが、後の人生で彼は伝統的なチュヴァシュ信仰に来ました。 “大学に戻って、私たちはさまざまな宗教を勉強しましたが、すでに私はそれが私のお茶ではないことに気付きました。 私のバプテスマは形式的なものでしたが、私の両親は本当に彼らが何をしているのか考えていませんでした。 私の二人の大人の息子も、今私たちの伝統を勉強することに決めました。 結局のところ、私たちが信じているのは宗教ではなく、特定の世界秩序です。”彼は深いダウン、でも洗礼を受けたチュヴァシュの人々はトゥーラだけを信じていると言います。

同時に、Galina Timerbaevnaは、異教のチュヴァシュ人がますます少なくなっていることを指摘しています。 “バプテスマを受けることは若者の間で流行しているので、私たちが最後の異教徒になるかもしれません。”ちょうど10年前、村の人口のわずか5パーセントが洗礼を受けたのに対し、今の数字は20パーセントです。

そうは言っても、牛を買うためのお金は村全体によって集められ、一部の住民は100ルーブル、約200を寄付しました。 今日の雄牛は54,000ルーブルの費用がかかり、穀物に加えて、Staroye Surkino、Nikolai Valerievich Leontyevの頭は述べています。 “私はここですべての私の人生を生きていた洗礼を受けていない、と私の妻は洗礼を受けていなかった、と彼女の両親も、–と彼は言います。 -しかし、私たちの末娘が生まれた2006年に、私たちはすべて一緒にバプテスマを受けることにしました。 私は当時35歳でした。 私たちはロシア正教会を選んだ、それはちょうどより自然に見えた。 私たちはいつも神を信じてきましたが、ここには教会はありません。 誰もが自分の選択をします。”彼は主なことは、彼の村の住民が仕事、良い道路、電気を持っているということだと言います。 ニコライValerievichも、あまりにも、雄牛のために欠けていました。