私は無神論者であり、キリスト教の医学部の学生である

私はチェーンレストランで食べることを除いて、自分自身を閉じた心で見たことはありません。 彼らは高値だし、地元の独立した施設は、私の意見では、新鮮な食材とより多くの文字を提供しています。

しかし、私が賑やかなDC郊外から医学部のために田舎のノースカロライナへの旅をしたとき、私は確かに何か他のものについて閉じていることに気

医学部の前に、ロンドンとカリフォルニアで国際関係とアフリカ研究を学びました。 私がHIV/AIDS診療所で働き始めるまで、私は”Aha！”瞬間、ほとんどの将来の医師は、彼らが持っていると言います。 私はその後、プレヘルス研究のポストbacを完了し、年間の医療アシスタントとして働いていた、と医学部に適用されます。

2013年、授業が始まる数日前、私は電話を受けた。 私はキャンベル大学Buies Creek、ノースカロライナのOsteopathic医学のジェリー m.Wallaceの学校、使命記述書がキリスト教の環境の教授の薬を含んでいた新しい学校に出席するこ 私の高揚感の中で、私も不安を感じました。 どのように私はキリスト教の学校で収まるだろうか？ 宗教は医学の科学における私の教育にどのように影響しますか？

カルチャーショック

医学部の最初の年は、私が想像していたよりもずっと難しかったです。 そして、二年目は簡単であることを誰もがあなたに言わせてはいけません。 私たちの教授は、カテコールアミン合成とチロシン異化経路について話したように161他の優秀な学生とクラスに座って、私は私の要素のうち、そう感じ 私はちょうど-aseで終わったものはすべて酵素であることに気づいただけでした。 私はすぐに政治理論を議論することから病態生理の言語を話すことに教室の私の筋肉の記憶をシフトする必要があり、私は行うに追いつくのが多

すべての学業の上に、私は南に移動するカルチャーショックと完全な部外者のように感じる内部闘争に対処していました。

私はかなり多様な宗教的背景から来ています。 私の母は遺産によってユダヤ人であり、私の父はメソジスト牧師の息子であり、私はセネガルのイスラム教徒と長期的な関係にありました。 しかし、私は宗教的ではありませんでした。 私の子供時代の家庭は完全に世俗的でした。 私たちはクリスマスとハヌカを祝いました,主に贈り物やマッツォボールスープと子羊を調理する言い訳のために.

CUSOMでは、鳩でいっぱいの空にカラスのように突き出たような気がしました。 ノースカロライナ州ハーネット郡の多くの地元の人々—私の将来の患者—はクリスチャンです。 私のクラスメートの多くもそうです。 私は私が含まれていなかったクラブのメンバーに囲まれていました。

私たちの最初の年のオリエンテーションで、私たちの学部長、John M.Kauffman Jr.、DOは、キリスト教の環境で医学を学ぶという彼自身の定義を中継しました。 彼には、キャンベルは”クリスチャンであることについて良いことすべてを奨励する学習スペースを提供します。”私は自分自身に考えました、”まあ、それは便利ではありませんか？ キリスト教の悪い側面はどうですか？ 彼らを見落とすつもりですか？”

私がこの概念を議論するために彼のオフィスで彼を訪問したとき、彼は黄金律の壁にあるポスターを指摘しました—あなたが知っている、人々が他の人を処 ポスターは、イスラム教や仏教など、他のすべての主要な世界の宗教からの同様の独裁を特色にし、異なる信仰は人々が想像するよりも似ていることを示

カウフマンは、キリスト教の良さには、使徒パウロが新約聖書のガラテヤ人への手紙の中で書いた”御霊の実”がどのように含まれているかについて話しま 良いクリスチャンの生活のこれらの症状は、愛、喜び、平和、寛容、優しさ、善良さ、誠実さ、優しさと自己制御が含まれています。

共通の目標

医師の職業は隷属の一つである、とカウフマン博士は述べています。 彼はあなたの仲間の男（と女性の世話について話しました！）と判断せずに他のすべてを愛する。 私は別の”Aha！”瞬間: 私たちの異なる世界観は、私が最初に思っていたよりもはるかに重なっていることに気付きました。 クリスチャンであるカウフマン博士と無神論者の私は、共通の人生の目標を共有しています：他の人の世話をし、彼らのニーズを最初に置くこと。

医師として、私たちはシフト中に起こることに適切に取り組む準備をしなければなりません。 医師は、深いレベルの思いやりで歩いたり、転がったり、走ったりする人を治療する準備ができているべきである、とKauffman博士は強調した。

私は以前、オープンマインドであることは、代替的なライフスタイル、疎外された人々、部外者、極貧に特に敏感であることを意味すると考えていました。 しかし、今、私は本当にオープンマインドであることを理解し、私は私とは別の誰もが含まれるように、その定義に拡大しなければなりません。 一つは、共感と受け入れの場所から一人一人にアプローチする必要があります。

医学部は、可能な限り最も効果的な方法であなたの将来の患者の世話をするための知識とスキルを得ることについてです。 キリスト教の環境で学んでいる非宗教的な学生として、私はそうでなければ得られなかったかもしれない余分なスキルを拾う機会がありました。 私は宗教的な患者のケアに信仰を組み込むことの重要性を教えられてきました。 CUSOMでは、学生は微妙に私たちの完全な病歴の中で精神的な健康についての質問をする方法について指示されています。

私はすぐに病棟で解放され、多くの患者が私の学校の創設者の宗教的信念を共有するコミュニティで解放されます。 私は今、私の患者が持っているかもしれない霊的な背景が何であれ、宗教についての個人的な質問をよりよくナビゲートすることができます。 この新しい意識は私がよりよく私の患者に関連し、気遣うことを可能にする。

オステオパシー医師は、心、体、精神の間の生来の相互関係を認識しています。 私は以前、宗教と医学がどのように調和して一緒に暮らすことができるかを調整するために個人的に苦労してきましたが、患者の全体的なニーズは、医師と患者の間のパートナーシップを指示しなければならないことを理解しています。 医師として、私は私たちがそれぞれ個別に従う教義にかかわらず、私の患者の心、体、精神に対処する責任があります。

すべての医学生は、彼らの快適ゾーンの外でかなりの時間を費やしています。 私たちは集中治療室で焼かれ、私たちは今まで私たちができたと思ったよりも懸命に勉強し、慎重に侵襲的で不道徳な試験を行うことを学びます。 しかし、キリスト教の学校やコミュニティの無神論者として、私は私が予想よりも私の快適ゾーンの外に少し多くの時間を費やしてきました。 私のクラスメートのすべてが、自分とは異なる背景の患者と広範囲に働く機会を持っていることを願っています。 経験は、ここで私の時間が私のためにされているように彼らのために良いだろう、私は思います。

私の世界観を伸ばすことを学ぶことは、謙虚な経験でした。 私は生命があなた自身の世界観を自己反映し、育てる機会を絶えず与えることをわかった。 変化を受容し、挑戦に正面から取り組むことを望んでいなければなりません。 そのために、私は今夜オリーブガーデンで何人かの友人に会っています。 冗談ですが、私はまだその準備ができていません。 代わりに、私たちは通りの下に新しいママとポップピザの場所に向かっています。