AMA Journal of Ethics

Abstract

学術的な観点から見ると、ユーモア研究は伝統的に哲学部門のむしろ不健全な世界に住んでいました。 最近では、心理学者や神経科学者がユーモアと笑いのメカニズムを研究し始めています。 コメディ創造の観点からユーモアの研究に近づくことは、日常のコミュニケーションとつながりにコメディとユーモアを使用するための実用的なツールを提供するという議論を行うことができます。

控えめなユーモア

この記事の目的のために、笑いを人間が面白がったときに作る音と考えてください。 人々はまた、他の多くの理由のために笑う：私たちは他の人が笑うので、私たちは同意を示すために笑う、または私たちが恥ずかしいか不快なときに笑う。 ユーモアは笑いを伴っていないかもしれないが、面白がっている状態である。 ユーモアと笑いは、1980年代まで哲学的または科学的研究のための貴重なトピックとして見られていませんでした,1,2おそらく、心の代わりに体に彼らの想定された接続のために、笑いは、他の身体機能のように、多くの場合、制御することは困難であるため. ユーモアはまた、しばしば”低”と考えられている—つまり、エリートとは対照的に、人々によって楽しまれています。

最近、笑いの神経科学に関する科学的研究は、ユーモアを見つけるために配線された脳の潜在的な知的利益と、ユーモアの応答と一般的なバイアスとヒューリスティックスとの間の接続を示しています。3議論されるように、コメディの教育学に関する私自身の仕事—私は観客の中で笑いやユーモアを呼び起こすように設計された意図的に作成されたイベン

笑いとユーモアの理論

初期の哲学者は、ユーモアと笑いの否定的な要素に焦点を当てました。 プラトンに起因し、後にトマスホッブズによって促進されたユーモアの優越理論は、他の人の間で、ユーモアのための主な動機は、他の人の痛み、欠陥、または侮辱で勝利または喜びであると主張している。1優越理論はまた、笑いとユーモアは本質的に否定的であることを意味し、ユーモアは嘲笑や他の人を非難する必要があるという点で。 私達は私達が私達自身より粉れもなくより少しとしてその人を見るので何かまたは誰かを”で”笑うと考えられる。 確かに、嘲笑、侮辱、嘲笑から生まれる笑いは、遊び場からテレビ放映されたローストやソーシャルメディアサイトまで、今日でも一般的です。

ユーモアの第二の主要な理論は、緊張と解放です。1ジークムント-フロイトの無意識の理論に基づいて、性的または積極的な思考や衝動の抑圧は、笑いの形で放出されるエネルギーの蓄積を作成することを示唆している。 フロイトは、笑いとユーモアを一種の解放弁を提供するものと見ていたため、笑いを生み出す材料の種類は必然的に基盤であり、人間の精神の子供のような部分であるidに魅力的である1。 この理論の背後にある心理的なアイデアは主に暴かれているが、4現代のコメディは緊張と解放を意図的に使用することに注意する価値がある。 たとえば、the OfficeやCurb Your熱意のようなコメディテレビ番組や、Andy KaufmanやEric Andreのようなコメディアンのふざけた態度は、パンチラインによる伝統的なリリースを避け、公演中の意図的な挑発やぎこちなさ、観客の間で不快感を生み出すことによって緊張を構築します。

ユーモアの主要な哲学理論の第三に、そして現在最も広く普及しているのは、イマヌエル-カントによって開発された違和感理論です。後の支持者の1人には、アーサー-ショーペンハウアーとソーレン-キールケゴールがいた。1この理論は、ユーモアは、私たちの脳が最初は論理的な意味をなさないように見える方法で2つのものが共存していると認識したときに起こり、この違和感に起因する不快感が何らかの形で解決されたときに笑いやユーモアが起こると主張している。 これの簡単な例はしゃれです。 ユーモアは、私たちが最初に遭遇した文脈で最初に違和感があるように見える単語が、別の文脈が明らかになったときに論理的に意味をなす別の意 冗談では、”光は音よりも速く移動します。 だからこそ、話すまで明るいように見える人もいます”5人の最初の精神的なイメージは、知性を指していると理解すると、より理にかなっています。

違和感理論のバリエーションには、人間が機械のように厳格に振る舞うときにユーモアが生まれるというアンリ-ベルクソンの無声映画に触発された論争6と、農民がカーニバルの王になった中世のカーニバルの間に起こったように、社会的役割が逆転したときにユーモアが生じるというミハイル-バフティンの推測が含まれる。7優位性と違和感の理論を組み合わせたが、解決と解放にもっと具体的に焦点を当てた別の理論は、社会科学者のPeter McGrawの良性違反理論であり、冗談や瞬間は、規範の違反と良性と同時に見られるとユーモラスとして認識される可能性があると仮定している。8

笑いとユーモアに関する科学的思考

違和感理論は、ヒューリスティックとバイアスの研究と神経科学によって強化されてきました。 ダニエル*カーネマンの用語を使用するには、脳は2つの別々のシステムを持っています: システム1（速い脳）は主に自動で直感的であり、システム2（遅い脳）は意図的かつ論理的に進行する。9神経科学者は、笑いとユーモアに可能な遺伝的利点を示唆しており、違和感を発見して解決する楽しい経験はドーパミンで脳に報酬を与え、システム2を使用して（潜在的に間違った）結論をテストするように訓練し、より速く、しかし勤勉ではないシステム1がジャンプすることを理論化している。4

純粋に共有笑いは、相互理解を通じて絆を作成します。

動物実験により、猿や犬は、遊びの戦いなど、現実の生活を模倣する活動に参加するときに笑いに似た音を使用することが示されています。4この発見は、私たち人間が私たちの意図について他の人に知らせるために笑うかもしれないこと、そしてある種の社会的相互作用を実践するため コメディの世界では、第二の都市のステージやそのトレーニングプログラムで使用される即興ゲームを見たり参加したりする人々によって生成されたユーモラスさと笑いよりも、演劇理論と呼ばれるかもしれないものの良い例はおそらくありません。

創造された喜劇の理論

私の個人的な創造された喜劇の理論は、既存のユーモアと笑いの理論をコメディアンが操作してユーモアや笑いを生み出す作品を作10私は自分の仕事を生成し、精製する際に、コメディアンは3つの要素を使用することを提案します。 最初の要素は認識です。 認識はユーモアのほとんどの伝統的な理論では暗黙的であると主張することができるが、コメディの仕事のためにはそれが主要である。 それは地元のランドマーク、公人の印象、または誰もが現在見ているテレビ番組への参照することができます。 笑いを扇動する可能性がさらに高いのは、特定の聴衆に特有の、または特に顕著な参照です。 私が会社の喜劇ショーを書いていたとき、私達はこれを”会計からのボブ”と呼びました: 喜劇のスケッチに実際の従業員の名前を挿入することは常に巨大な笑いを得る。 社会科学の研究は、コメディアンが観客の世界の経験を支持または反映する観察を共有するときに最も強い笑いが生成されることを示唆している。11純粋に共有された笑いは、相互理解を通じて絆を作成します。

私は喜劇の痛みのために必要な第二の要素にラベルを付けます。 緊張と解放、違和感、優位性の理論は、それぞれ緊張、認知的不協和、恥ずかしさや恥の形で直接的または間接的にこの要素を伴います。 喜劇の発生で頻繁に使用される技術は認識可能な要素（でき事、人々、職業）をリストし、次に苦痛の要素を適用することによって始まるべきである。 たとえば、いくつかの職業をリストし、”これらの職業のそれぞれの世界最悪のバージョンは何をするか、または言うでしょうか？”一般的な痛みのポイントを照らすことができます。 または、スタンドアップルーチンは、ひどい最初の日付など、すでに痛みの要素が含まれている一般的な経験をブレーンストーミングすることによっ

第三の要素は、ある程度の客観性、平静、または安全感を持ってこれらの経験を反映し、おそらくそれらを良性にすることを可能にする文脈である。 私はこの要素を距離として記述することを好む。 “悲劇と時間は喜劇に等しい”というフレーズのように、距離は時間的であり、Steve Allenなどに起因しています。12または、それは空間的、心理的なことができます,メル*ブルックスで明らかなように言って”悲劇は、私が指を切るだろう場合です,私はシナイ山に行く,X線を取得,包帯を変更する必要があります. あなたが開いた下水道に歩いて死ぬ場合はコメディです。”13

コメディアンは、サウンドスタジオのミキシングボードでフェーダーを使用するのとほぼ同じように、これら3つの要素を使用します。 特に認識可能なものは、あなたの個人的な経験がコメディルーチンに反映されるのを見るなど、距離と痛みを提供するために、認知的不協和音の光レベ 非常に痛い、または非常にタブーの被験者は、面白いと感じるためには、多くの距離を必要とします。 私は、彼らがはるかに高い耐性を持っていることを私の大学時代のコメディの学生に警告し、”エッジの効いた”からの距離は、観客の中で両親よりも性 同じように、キャンパスを訪れるコメディアンは、人種や性別の問題に関する特権的な距離が、より敏感な学生グループの安全性と認識の同様の感情によ

コメディ理論のツールを使って、実際の生活の中でユーモアをよりよく使用する

コメディアン志望の教師として、私はしばしば面白いことを誰かに教 私の目標は、より良い、より意図的なコメディの作成を可能にするツールを提供することです。 私はまた喜劇の作成の用具を理解することが他の設定のそれらがユーモアの利点のいくつかを収獲するようにすることができることを見た。 以下では、これらのコメディのツールをどのように相互作用させて、つながりを強化し、緊張を拡散させることができるかを示唆しています。

認識と自己開示を実践する。 認識と自己開示は良いコメディの中心にあり、安全に実装するのが最も簡単です。 プロのコメディアンは、材料のために自分の生活を採掘し、多くの場合、私の学生によって作成された最も共鳴喜劇のいくつかは、自分の住んでいた経験から取られた非常に具体的な詳細から生じています。 多様性と包摂に関するワークショップのために作成した演習では、参加者が個人的に食料品の買い物をする方法の詳細を共有していましたが、一貫して大量の共有笑いが発生しました。 私たちの娘が癌治療のために入院したとき、私の夫と私は意図的に彼女の医師や他の介護者と対話するときにこの訓練を使用しました。 私たちは、個人情報の一部を共有することに関連する脆弱性の小さなビットと共通の経験の認識の組み合わせは、私たちがケアチームメンバーとのより

コメディとユーモアについては、単なるジョーク以上のものと考えてください。 現代のコメディではほとんど使われていない古い学校のセットアップとパンチラインのジョークのようなもの—-それは私の学生が今”お父さんのジョーク”と呼ぶものを共有することは大丈夫ですが、あなただけの緊張を解放することによって、正式な冗談のいずれかの種類を作ることなく、ぎこちなさや不快感を認識することによってユーモアを共有することができます。 笑いは本質的に社会的であり、共有された笑いはより多くのつながりを生み出します。

即興で使用されるゲームの多くは、他の状況に適応することができます。 あなたは、任意の通信状況で即興ゲーム”最後の言葉”を使用することができますが、それは同僚の間で聞いて奨励する方法として特に有用であることが 目標は、あなたの応答の最初の単語としてあなたに言われた最後の単語を使用することです。 あなたがこの技術に慣れたら、それは患者との相互作用に持ち込むことさえできます。 医師は、患者が気付かずにゲームをプレイするという追加の挑戦を自分自身に与えるべきです。 それは、医師が完全に耳を傾け、接続するだけでなく、否定性や議論を短絡させることができる遊びの感覚を作り出すように強制します。

距離の喜劇的要素を理解することは、医療界の人々が、ユーモアや喜劇の使用がより多くのリスクを伴う可能性があるときに、より意識するのにも役立 コメディアンは、大学生が両親よりも性的な話題に心理的な距離を持つ傾向があることを認識する必要があるのと同じように、医療分野の人は、（反復暴露に基づいて）より大きな知的距離のために、患者よりも特定の話題について冗談を言うことに大きな快適さを持っているかもしれないことに注意する必要があります。

コメディの応用に関するより厳格な学術研究のための強力なケースを作ることができます。 すべての人間は、通信するために喜劇の様々な形を使用しています。 私たちの政治指導者とメディアが冗談が冗談であるときに同意するように見えることができない時には、おそらく私たちはコメディのより多くの学