John Colet

はじめの段落で、Coletは、彼の存在は評議会が教会改革を検討する必要があるためであると述べて結論づけています。 第一に、コレットは司祭の生活様式を批判する。 コレットは、彼らが代わりに暗闇の数字であれば、教会は暗闇に包まれるので、司祭は光のビーコンであるように他の人のための例を設定する必要があ コレットは、使徒を参照して、腐敗した聖職者の生活を構成する四つの悪を引用しています：悪魔のような誇り、肉欲のconcupiscence、世俗的な貪欲、そして世俗的な職業。

まず、人生の誇りに関して、コレットは、当時の司祭は、神権の一部であることによって受けることができる名誉と尊厳によって、より消費されたと考 教会への奉仕は謙虚な奉仕でなければなりません。

第二に、多くの司祭は肉のための欲望に参加します：饗宴と宴会、無駄な会話、スポーツ、演劇、狩猟、鷹狩り。 彼らは”この世界の喜びに溺れている”と”彼らの喜びに応える人たちをひいきにしている”。

第三に、貪欲は第三の世俗的な悪であり、これは欲望としても知られています。 コレットは、これを多くの司祭を追い越し、多くの人を盲目にした疫病と呼んでいます。 多くの人が富と昇進の希望のためだけに教会に参加しています。 司祭は、彼らが得るために立っている富の量よりも多くを行うことができます良いに興味があるべきであることを忘れています。 パウロは貪欲をすべての悪の根源と呼びました。 それから、年金や什分の一を含む恩恵が積み重なっています。 コレットは、”すべての腐敗、教会のすべての破滅、世界のすべての不祥事は、司祭の切望から来ている”と述べています。

第四の悪は、祭司が神のしもべよりも人間のしもべになったために発生します。 パウロによると、司祭は男性と神の間の仲介者であると考えられています。 このように、戦争は本質的に霊的であり、イエスを反映しているだけでなければなりません。 さらに，彼らは聖文について祈り，読み，瞑想する必要があります。 彼らは神の言葉を伝え、救いの秘跡を与え、人々のために犠牲を払い、人々の魂のために大衆を保持しなければなりません。

コレットはその後、必要とされる聖職者改革について議論するために移動する。 パウロは、人々は”新しい心に改革されなければならない”と命じています。 人々は謙遜、節酒、慈善、そして精神的な職業に目を向けるべきです。 それは教会全体に広がることができるように改革は司祭で開始する必要があります。 コレットは新しい法律の作成に反対し、代わりに彼は古い法律は単に施行されなければならないと考えています。

コレットは、いくつかのことが重要であると考えています：良い、純粋な、聖なる生活、承認された道徳、聖文の適度な知識、秘跡の知識、神への恐怖と天の生

最後に、コレットは人々に”愛と平和の神に戻り、すべての理解を通過する御霊の真の平和であるキリストに戻り、真の司祭の生活に戻る”よう促します。 “あなたがたは神のものであるものを知ることができるように、あなたがたの心の新しさに改革され、神の平和はあなたがたと一緒になるであろう”。