Legacy of Constantine I

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Constantineの治世は、彼の個人的なキリスト教へのコミットメントを背景に解釈されなければなりません。 しかし、彼の公共の行動や政策は、完全にあいまいさがないわけではありませんでした。 ローマの意見は、革新ではなく、伝統的な方法の保存を皇帝に期待していた;ローマの宣伝と政治的コミュニケーションは、これらの期待を表現するために、文、ほのめかし、およびシンボルによって条件付けられた。 例えば、異教の神々とその伝説がコンスタンティヌスの硬貨で数年間生き残ったのではなく、彼らがすぐに姿を消したということは重要です。

そのため、コンスタンティヌスの公共政策における曖昧さのいくつかは、確立された実践による尊重と、突然の全体的な変化を表現すること、また 異教の抑圧は、法律と異教の神社の散発的な破壊によって、特定の敬意の行為によってバランスが取れています。 小アジアのある町は、皇帝への請願を支持するために住民の全会一致のキリスト教に言及したが、一方で、イタリアの一つは剣闘士ゲームを取り入れた地元の祭りを開催し、帝国の神社を見つけることが許された—そこでの直接の宗教的遵守は固く禁じられていた。 コンスタンティヌスの初期の法律では、ローマの司祭と公共soothsayersは、民間の家へのエントリを禁止されました; しかし、320または321の別の法律では、皇居やその他の公共の建物が雷に打たれた場合、”古代の遵守の方法で”祈りのリサイタルを求めています。 伝統的な国の魔法はコンスタンティヌスによって容認された。 異教と密接に関連していた古典的な文化と教育は、巨大な威信と影響力を享受し続け、市民生活と密接に関連していた地方の聖職者は、長い間コンスタンティヌスの治世を生き延びた。 コンスタンティノープル自体は主にキリスト教の都市であり、その献身はキリスト教のサービスによって祝われました; しかし、その基礎はまた、よく知られている異教の先見者、Sopatrosが出席しました。

コンスタンティヌスの世俗的な業績を客観的に評価することは容易ではない—一部は、皇帝自身が彼の治世を投資した主に宗教的意義のために、一部は同時代の反対者が彼の宗教政策に見た落ち着きのない革新的な性格が彼の世俗的な業績の解釈にも適用されたためである。 コンスタンティヌスの貢献のいくつかは、実際には、過去半世紀の傾向にすでに暗黙のうちにあったと主張することができます。 したがって、彼の治世で行われた行政裁判所の階層のさらなる発展と、辺境守備隊の犠牲と考えられていた移動野戦軍への依存の増加が判断されるかもしれない。 ビザンチンの通貨の基本単位として何世紀にもわたって生き残るためにあった新しい金貨、ソリドゥスのコンスタンティヌスによる設立は、3世紀の無政府状態の後に政治的、軍事的安定を回復する上で彼の前任者の仕事なしにはほとんど達成されていない可能性があります。 おそらく、コンスタンティヌス自身の政治的および王朝の政策と直接的に関連しているのは、民間財政管理に対する最高権限を持つが、軍事を直接支配することのない地域的なプラエトリア県の出現であり、これは騎兵および歩兵部隊の新しいマギストリ、すなわち”マスター”に降伏した。 知事の権限の削減は過度に革新的であると見られていたが、ディオクレティアヌスによって軍事力と市民力の分裂の原則がすでに確立されていた。 コンスタンティヌスがほとんど人気を期待できなかった本当の革新は、彼の新しい税金の制度、collatio lustralisでした。 それは貿易とビジネスの際に5年ごとに徴収され、真に抑圧的になったようです。

豪華な浪費家であったコンスタンティンは、彼の支持者には悪名高く、彼らの砂漠を超えて劣った社会的地位の男性を促進したと非難された。 より多くのポイントには、彼の寛大さは、異教の寺院の宝物の彼の略奪だけでなく、彼の没収と新しい税金によって可能になったという告発です; そして、彼のより著名な支持者の中には、少なくとも部分的には、皇帝の宗教のタイムリーな採用に成功した人もいることは間違いありません。

コンスタンティノープルの基礎は、重要な長期的重要性の行為であり、コンスタンティヌスの個人的な成果であった。 ディオクレティアヌスは、ローマに挑戦すると考えられていた程度にニコメディアを強化しました。 都市自体は、ギリシャの寺院の芸術的戦利品で満たされている皇帝の”宗教的な強欲”を例示し、その公共の建物のいくつかとコンスタンティヌスの支持者のために建てられた大邸宅のいくつかはすぐに彼らの性急な建設の兆候を示した。 ローマのそれに一致させるために作成されたその元老院は、長い間、その相手の貴族の血統と威信を欠いていました。

軍事政策では、コンスタンティヌスはフランク、サルマティア、ゴート族に対する勝利で、内戦での勝利に加えて、切れ目のない成功を収めました; 後者は、特に、戦略の大胆かつ想像力豊かな習得を示しています。 コンスタンティヌスは政治的な敵に対して完全に冷酷であったが、彼の法律はキリスト教への譲歩を除いて、主にローマ後期の法執行の特徴となった残虐行為のために注目に値する。 政治的には、コンスタンティヌスの主な貢献は、おそらく彼の三人の息子に帝国を残すことで、彼は王朝の継承を再確立したが、それは彼の死の後に政治的な殺人のシーケンスによってのみ確保されたということでした。

何よりも、コンスタンティヌスの業績はおそらく社会的、文化的歴史の中で最大であった。 それは、彼の例の後、キリスト教化された帝国統治階級の発展であり、彼の王朝の成功とともに、キリスト教の特権的な地位を最もしっかりと定着させた。 4世紀にビザンチンと西洋中世文化の本質に根本的に貢献した二つの発展があった：上流階級の伝統的な古典文化の横にその場所を取った具体的にキ コンスタンティヌスは後継者のために多くのことを残しましたが、312年に行われた彼の個人的な選択は、ローマ帝国のキリスト教国家としての出現を決定しました。 エウセビウスがコンスタンティヌスの治世を神の摂理の成就とみなした理由を見ることは難しくありません。

J-F-マシューズドナルド-マクギリヴレイ-ニコル

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