Rasta

ドレッドロックの最古の知られている例は、東アフリカと北アフリカのいくつかの部分にさかのぼります。 タンザニアとケニア南部の北部地域で見つかったマサイ族の男性は、地球から抽出された赤い染料でドレッドロックを着用しています。 彼らがこの伝統を始めたときから知られていません。

古代エジプトでは、浅浮き彫り、彫像、その他の遺物に登場した一見ラスタスタイルの髪型やかつらを身に着けているエジプト人の例がありました。彼らのねじれた髪を持つ古代エジプト人のミイラ化した遺跡だけでなく、ドレッドロックとかつらは、様々な考古学的なサイトから回収されています。

ヒンズー教の神シヴァとその信者は、”編組”またはおそらく”長いもつれた髪”を意味するyataaの使用で聖書に記載されています。 この言葉yatáは、おそらく回転またはラップすることを意味するドラヴィダ語のsadaiに由来しています。

ギリシャ人、太平洋の人々、ナーガの人々、様々な主要宗教の様々な上昇派のグループは、時にはエチオピア正教会Tewahedoの修道士、ユダヤ教のナザリ人、カランダリ-スフィス、ヒンズー教のsadhus、イスラム教のdervishなどを含む、髪を着用している。 初期のキリスト教徒もこの髪型を着用していた可能性があります。 注目すべきは、エルサレムの最初の司教であるジェームズ-ザ-ジャストの記述であり、彼の足首まで”ドレッドロックス”を身に着けていた。

コロンブス以前のアステカの司祭は、アステカの写本（Codex Durán、Codex Tudela、Codex Mendozaを含む）に髪をそのまま使用して記述されており、長く絡み合って成長することができた。

セネガルでは、baye Fall宗派の創始者であるSheik Ibra Fallが、神秘的なディテールであるかのように、ドレッドロックと多色の衣装で占められているスタイルを普及させました。

fullani、wolof、serer、mandika部族の戦士たちは、若者には三つ編みを使い、老齢ではドレッドロックになります。

ジャマイカでは、ドレッドロックという用語が最初に記録されたのは、1950年代にラスタファリアンのカルト祖先である”信仰の黒人若者”を表す用語として記録されたものであり、1930年代にジャマイカの貧しい追放者の間で浮上した。着用者は、人生の中で”恐怖”を生きていたと言われていたか、彼は彼のドレッドロック、この古代のスタイルのmoderna名を出産した神を恐れていた人生。

多くのラスタファリアンは、彼らの恐怖を神との献身と契約とみなしており、ラスタファリアンはユダヤ人の神性”エホバ”の略語である”Jah”と呼び、聖書の第四の書である数字の書に現れる三つのナザリトの誓いと同様に、神との献身と契約としている。

もつれた髪は品種の抗議と考えられています。 Haile Selassieの信者の多くは、それが必要ではなく、抗議が内部にあると感じているので、長く絡み合った髪を持っていません。

この髪型がいつ生まれたのかは定かではありませんが、アフリカやインドで広く使われていると言えるでしょう。 アフリカではrastafariansによって使用され、インドではSadhus（”聖なる男性”）によって使用されます。Rastafariansは旧約聖書の通路-レビ記21:5-に基づいてそれらを使用する-言う、”彼らは彼らの頭部で脱毛症をしてはならない。..”. ドレッドロックスは、レゲエミュージシャンのボブ-マーリー（1945年-1981年）によって大規模に発表された。

この髪型を守るために、ラスタファリアンは”タム”と呼ばれるベレー帽を使用しています。

モタの髪を持つ人々のために、それは手のひらの間に髪の房と形をこするだけで十分であるので、ドレッドロックを作るのは簡単です。モタの髪を持っていない人にとっては、それはより複雑であり、しばしば良い結果を達成するために専門家が働いたプロセスを経る必要があります。

人気があるにもかかわらず、社会はまだドレッドロックの神話を見ているだけでなく、その美学のために法執行当局と頻繁に問題を抱えています。