가톨릭 생활 의지

포함 여부 터미널,자신이나 자신을 위해 말할 수없는 환자에 대해 말할 수있는 사람을 지정 건강 관리 대리의 지정입니다. 이러한 각 문서는 서명자가 유능한 동안 가족 구성원 및 대리인과 논의해야합니다.
각 개인이 자신의 개인 방향을 추가할 수 있는 공간이 마련된다. 예를 들어,가임기 여성은 다음을 추가 할 수 있습니다: 만약 내가 임신해야 하고 그 상태가 내 의사에게 알려진다면,생명 연장 절차의 지속을 포함하여 태어나지 않은 아이의 생명을 보존하기 위한 모든 수단을 취해야 한다.
장기 기증자는 다음을 추가 할 수 있습니다:본인은 해부학 적 선물로 사망시 효력을 발휘하기 위해 필요한 장기 또는 신체 부위를 기증합니다.
일부는 다음과 같은 특별한 지시를 추가 할 수 있습니다:내 죽음이 임박한 경우,나는 자연적으로 음식을 섭취 할 수 없거나 내키지 않는 경우,나는 인공 영양이나 수화가 내 삶을 연장하는 데 사용되기를 원하지 않을 것입니다.
인공 영양 및 수분 공급을 철회하기위한 결정은 특별한주의가 필요합니다. 그러나 지나치게 부담이 될 때(즉,너무 고통 스럽거나,육체적으로 손상되거나,정신 능력을 너무 크게 억제하거나,심리적으로 불쾌감을 주거나,과도한 비용을 부과하는 경우)또는 환자의 사망이 임박했기 때문에 쓸모 없게 될 때(즉,환자의 사망이 임박했기 때문에)항상 그들의 사용에 찬성하는 강력한 추정이 있어야합니다. 의사는 치명적인 병리로 인해 환자가 며칠 또는 몇 주 이내에 사망 할 것이라고 예측할 수 있습니다),인공 생계를 원천 징수 또는 제거는 도덕적으로 정당화 될 수 있습니다.

삶과 죽음에 관한 가톨릭 선언

(이름)_____________________________________

삶과 죽음에 관한 이 선언은,내가 건전한 마음을 가지고 있는 동안,아래에 명시된 상황하에서 나의 죽음이 인위적으로 연장되지 않기를 바라는 나의 소망을 전달하기 위한 것이다.
인간의 존엄성과 하느님과 함께하는 나의 영원한 운명에 대한 가톨릭 신앙 때문에,나는 내 가족,의사,변호사,목사,친구들에게 내가 돌이킬 수 없고 불치병에 걸린다면 나의 상태와 예후에 대해 충분히 알려 주어 내가 영적으로 죽음에 대비할 수 있도록 해달라고 부탁한다.
나는 이성과 올바른 판단에 의해 규정된 한계를 넘어 죽어가는 과정을 불필요하게 연장시킬 수 있는 의학적 치료에 관한 나의 결정을 알리기 위해 이 선언을 실행한다.
그러므로 나는 정신적으로나 육체적으로 내 자신의 건강 관리 결정을 내릴 수없고 그러한 능력을 회복 할 가능성이 없다면 선언한다.:

(초기)
________ 나는 치료의 유무에 관계없이 필연적으로 죽을 말기 조건을 가지고 있습니다;
________ 나는 말기 상태(최종 단계에 도달 한 질병이나 부상으로 인한 돌이킬 수없고 진보적 인 상태이며 합리적인 정도의 의학적 확실성으로 추가 치료가 의학적으로 효과적이지 않은 상태);
________ 1905>그리고 만약 나의 주치의나 치료의사와 다른 상담의사가 내가 위에서 이니셜한 조건들 중 하나를 가지고 있고 그러한 상태로부터 나의 회복에 대한 합리적인 의학적 기대가 없다고 결정했다면,나는 다음과 같이 요청하고 지시한다:1)나의 고통이 완화되도록;2)나의 삶을 연장시키기 위해 지나치게 부담스럽거나 불균형한 수단이 사용되지 않도록 한다.; 그리고 3)내 죽음을 일으키는 의도로 아무 것도 행해져서는 안됩니다.
나는 영양과 수화가 경구 투여 되든 도움을 받든 일반적으로 유익하다고 믿는다. 그러므로 내 의사와 내 대리인의 판단(내가 대리인을 지명 한 경우)에 그들이 나를 해치거나 불균형하거나 지나치게 부담이 될 것이라는 분명한 증거가 없다면 그들은 나를 보류하거나 철회해서는 안됩니다.
본인은 이 선언의 완전한 의미를 이해하고 있으며,정서적으로나 정신적으로 이 선언을 할 능력이 있다. 이 선언은 나의 가족과 의사(들)가 의학적 또는 외과 적 치료를 거부하고 그러한 거절의 결과를 받아 들일 수있는 나의 법적 권리의 최종 표현으로 존중되기를 바랍니다.
추가 지침(옵션):

나는 내 가족을 요청,친구와 내가 죽음을 준비로기도에 나와 함께 가톨릭 커뮤니티. 마지막으로,나는 나의 죽음 후에 기도를 구한다,나가 영생을 즐길지도 모른다.
이______의 날 서명__________________ , 20 ___ .

________________________________ (서명) ________________________________ (주소)

신고자는 개인적으로 나에게 알려져 있으며,나는 그/그녀가 건전한 마음을 가지고 있다고 믿는다. (증인은 건강 관리 대리인이 될 수 없으며,한 명의 증인 만 서명자의 배우자 또는 혈족이 될 수 있습니다.)

________________________________ (증인) ________________________________ (증인)

________________________________ (주소) ________________________________ (주소)

________________________________ (전화) ________________________________ (전화)

의료대리인

의 지정

___________________________________________________ (이름)

혼수 상태,무능력 또는 정신적 또는 육체적으로 의사 소통이 불가능 해지면 다음을 다음과 같이 지정합니다. 대리,나를 위해 건강 관리 결정을 내릴 수,공공 혜택을 신청하는 결정을 포함하여,건강 관리 시설에 내 입학 또는 전송을 승인.
_________________________________________ (이름)

_________________________________________ (주소)
_________________________________________

_________________________________________ (전화)

그 사람이 내키지 않거나 행동 할 수없는 경우,내 대체 대리인으로:
_________________________________________ (이름)
_________________________________________ (주소)
_________________________________________

_________________________________________ (전화)

(추가 지시 사항)
이______일의 서명_________________ , 20 _____ .
_________________________________________ (서명)
_________________________________________ (주소)

_________________________________________
선언자는 개인적으로 나에게 알려져 있으며 나는 그/그녀가 건전한 마음을 가지고 있다고 믿는다. (증인은 건강 관리 대리인이 될 수 없으며 한 명의 증인 만 서명자의 배우자 또는 친척이 될 수 있습니다.)
_______________________________ (증인)
_______________________________ (증인)

________________________________ (주소) ________________________________ (주소)

________________________________ (전화) ________________________________ (전화)

플로리다 가톨릭 회의
삶과 죽음에 관한 가톨릭 선언-사전 지시
(건강 대리 지정/생활 의지)

2018 년 10 월 15 일~2018 년 10 월 15 일: (850)222-3803*팩스:(850)681-9548*웹사이트: http://www.flacathconf.org

1989 년 4 월 플로리다의 가톨릭 주교들은 삶과 죽음,죽어가는 환자들의 보살핌에 관한 성명을 발표했다. 그 진술의 일부는 아래에 나타납니다:

. . . 우리의 유대-기독교 유산은 생명은 사랑하시는 하나님의 선물이며,각 인간은 하나님의 형상과 형상으로 만들어 졌다고 주장한다. 그리스도인으로서 우리는 또한 우리가 예수 그리스도에 의해 구속되었으며 영생을 나누도록 부름 받았다는 사실을 축하합니다. 우리는 삶을 우리가 청지기 직분을 주장 할 수있는 신성한 신뢰로 생각하지만 절대적인 지배는 아닙니다.

따라서 교회는 살인,안락사,고의적 인 자살을 포함하여 모든 단계에서 삶에 대한 모든 직접적인 공격을 비난합니다. . . .

살인,안락사,자살 및 자살 보조에 대한 이러한 금지는 각 인간의 고유 한 존엄성과 기본 가치에 근거하므로 정치적 다원주의 또는 종교적 자유를 이유로 거부 될 수 없습니다.

장기간의 질병과 그것이 때때로 가져 오는 고통은 전체 공동체의 연민과 지원을 위해 울부 짖는다. 예수님의 이야기는 고통이 쓸모 없을 필요는 없지만,우리가 병자와 특히 말기 아픈 사람들을 돌보는 우리의 응답을 통해 의미 있고 구속 될 수 있다고 우리에게 알려줍니다. 질병과 격렬한 고통은 인간의 삶을 고의적으로 받아들이는 것을 정당화하지 않고 오히려 환자의 존엄성에 대한 깊은 인식과 존중을 요구합니다. 그러한 존엄성은 하나님과의 관계에 있기 때문에 질병으로 인해 상실되지 않습니다. 결과적으로 고통을 끝내려는 의도로도 생명을 고의적으로 취하는 것은 허용되지 않으며,충실한 청지기에게 합당한 반응도 아니다. 통증을 억제하기 위해 투여되는 약은 죽음을 서두르는 부작용이있을 수 있지만 통증을 완화하려는 의도가 있다면 허용됩니다.

삶에 대한 충실한 청지기 직분은 우리가 그것을 보존하고 증진하며,우리 자신의 건강을 돌보고,다른 사람들로부터 필요한 의료를 구할 것을 요구한다. 이것은 모든 가능한 구제 수단이 모든 상황에서 사용될 것을 요구하지 않습니다. .

1980 년 바티칸 안락사 선언:

과거에 도덕 주의자들은 결코”특별한”수단을 사용할 의무가 없다고 대답했다. 이 응답은 원칙적으로도 여전히 훌륭하지만,이 용어의 부정확과 질병 치료에 대한 급속한 진전으로 인해 오늘날에는 분명하지 않을 것입니다. 따라서 어떤 사람들은”비례”와”불균형”수단에 대해 말하는 것을 선호합니다. 어쨌든,사용할 치료의 유형,복잡성 또는 위험의 정도,비용 및 사용 가능성을 연구하고 아픈 사람의 상태와 신체적 및 도덕적 자원을 고려하여 이러한 요소를 예상 할 수있는 결과와 비교함으로써 수단에 대한 올바른 판단을 내릴 수 있습니다.

이 원칙의 적용은 많은 경우에 어려워지며 가능한 경우 언제든지 환자의 가족,의사 및 사제 또는 목사와 협의하여 이루어져야 한다. . .

치료가 너무 고통스럽거나,환자의 신체적 자아와 기능에 너무 해를 끼치거나,환자에게 너무 심리적으로 불쾌감을 주거나,환자의 정신적 삶을 너무 억압 적이거나,비용면에서 금지적인 경우 치료가 지나치게 부담이된다고 판단된다. 과도한 부담에 대한 도덕적 확실성은 인공 수화 및 영양의 철수를 정당화하기 위해 필요합니다.

살아 있는 의지를 집행할 때 취해야 할 특별한 주의가 있다. 첫째,이 문서는 사망이 임박한 말기 상태와 쉽게 제공되는 의료로 오래 살 수있는 다른 조건을 명확하게 구분해야합니다. 둘째,안락사,자비 살해 또는 생명을 유지하는”평범한 수단”의 원천 징수를 요구하거나 요구해서는 안됩니다. 이 문서의 서명자에 대한 잘못뿐만 아니라,그것은 또한 부도덕 한 요구가 누구에게 의사,가족 및 의료 인력에 심각한 부정을한다. 셋째,서명자가 임신 할 수있는 가능성이 있다면,확실히 태어나지 않은 아이의 생명을 보존하기 위해 모든 조치를 취해야합니다.사람이 그러한 문서를 실행할 때마다,그는 삶과 죽음의 현실에 직면해야 한다. 그것은 가족,특히 배우자,상담 해야 하 고 결정을 함께 최고의 시간. 한 사람의 의사와 때로는 변호사와 상담해야합니다. 하나는 삶의 의지를 실행하는 것을 부끄러워 할 필요가 없습니다. . .

볼티모어 대교구는 35 페이지 2007 목회 편지 제목,위안과 위로:병자와 죽어가는 4 페이지 건강 지침을 포함하여$4.75 에 구입할 수 있습니다 www.mdcathcon.org

사별

가톨릭 웨이크를위한 단어

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