개종에 대한 교단의 차이
개종만큼 유대교의 여러 지부 사이의 긴장을 요약하는 문제는 거의 없다. 질문-일반적으로 유대인은 누구”로 알려진?”-분화를 기다리는 화산의 용암과 같은 가지들 사이에서 모든 논쟁의 표면 아래에 소용돌이. 그 분출은 종종 전환의 주제가 발생할 때 발생합니다.
전통적인 유대교는 유대인이 유대인 어머니에게서 태어나거나 할라 크 방식으로 유대교로 개종 한 사람이라고 주장합니다. 이 단순 해 보이는 공식을 복잡하게 만드는 것은 비교적 현대적인 두 가지 현상입니다:
1. 일부 랍비들에 의해 수행 된 전환 과정 자체의 변화,그리고
2. 유대인 부모(어머니 또는 아버지)에서 태어나 유대인으로 자란 유대인으로 간주되는”부계 혈통”의 개혁 및 재건 운동에 의한 인정.
각 지부는 개종 및 다른 지부에 의해 수행 된 개종의 인정에 관한 자체 공식 정책을 유지하지만 랍비들은 개별 상황에 맞게 공식 입장을 조정할 수있는 상당한 여유가 있습니다. 전국의 수천 명의 개종자들과의 인터뷰는 사실 모든 지부 내에 언뜻 쉽게 식별 할 수있는 것보다 더 많은 유연성이 있음을 나타냅니다.
개혁 접근
개혁 유대교는 더 이상 구속력이 없지만 현대 유대인의 필요를 충족시키기 위해 변경되거나 개발되어야한다고 유지하면서 유대인 법에 대한 자유 주의적 접근 방식을 취합니다. 윤리적 접근 방식에 뿌리를 둔 개혁 운동과 관련된 관행은 특정 랍비와 회당에 따라 장소에 따라 다릅니다. 개혁 철학에 따라 많은 전통적인 의식 및 의식이 제거되거나 수정되었습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 일부 개혁 유대인들은 여러 분야에서 특정 의식과 전통을 되 찾으려고 시도했습니다.
개혁운동의 자유주의적 성격을 감안할 때,그 운동이 회심에 대한 자유주의적 접근을 취한 것은 놀라운 일이 아니다. 유대교의이 지부는 개종을 고려하는 사람들을위한 봉사 활동 프로그램을 처음 설립했습니다. 이 운동은 비 유대인 배우자의 개종을 강력하게 장려하지만,회당은 공식적인 개종을 겪지 않았지만 유대인의 집을 유지하고 자녀에게 유대인 교육을 제공하는 데 동의하는 비 유대인을 정회원으로 받아들입니다. 개혁 개종 프로그램은 일반적으로”유대교 소개”수업이라고합니다. 유대인 파트너는 잠재적 인 변환과 함께 참여하는 것이 좋습니다. 연구 과정은 보통 약 18 주간 지속됩니다.
이 과정의 이수는 개종을 의무화하지 않는다. 사실로,나는 종종 유대인 동료가 있지만 변환 할 수 없습니다 느끼는 비 유대인을 촉구,또는 변환 할 준비가되지 않은,자신의 유대인 파트너의 민족과 종교적 배경을 이해하기위한 첫 걸음으로이 과정을 수강하기. 그것은 그 자체로 변환 클래스로 청구되지 않기 때문에,등록은 종종 자기 교화를 위해 순수하게 클래스를 복용하는 일부 태어난 유대인을 포함한다.
개종 자체에 관해서는,개별 랍비는 미크베(남성과 여성의 경우 의식 풀에 몰두)와 브릿 밀라(남성의 경우 할례)가 요구되거나,강력하게 권장되거나,선택 사항으로 제시 될 것인지 결정해야합니다. 개혁 개종을 겪은 개종자는 개혁이나 재건주의 회중의 일원으로서 환영받을 것이지만,정통파나 보수주의 회중에서는 환영받지 못할 것이다. 그러나,모든 회당에서 종교 서비스는 참석 하고자 하는 사람에 게 열려 있습니다.
비 유대인을 회당 회원으로 인정하는 개혁 정책은 개혁 운동 자체에서도 널리 비판을 받아왔다. 비평가들은 개종하지 않은 수용이 개종하려는 개인의 동기를 감소 시킨다고 믿습니다. 그들은 자신의 회당에서 태어난 유대인과 같은 상태를 즐길 수 있다면 왜 귀찮게?
이 주장은 개혁 운동의 논란의 여지가있는 부계 혈통에 대한 결정으로 인해 복잡해졌으며,이는 유대인 어머니에게서 태어난 아이 만이 유대인으로 간주된다는 전통적인 규칙을 부정합니다. 과거에는 유대인 자녀를 갖고 싶은 욕구가 많은 여성들이 개종하도록 동기를 부여했을 수 있습니다. 이제 자녀 어쨌든 유대인으로 간주 될 수 있음,그들 자신은 지금까지 변환하기로 결정 덜 수 있습니다.
다른 사람들은 개종하라는 압박이 부족하고,따뜻한 환영과 느린 속도로 유대교에 익숙해 질 수있는 기회가 결합되어 더 많은 헌신적 인 개종자로 이어진다는 주장으로 비판에 응답합니다. 개혁 개종자를 위한 프로그래밍에서 긴밀하게 일한 사람들은 이것을 사실이라고 보고한다.
보수적 접근
때때로 개혁과 정통 유대교 사이의 중간 지점으로 묘사되는 보수적 유대교는 토라와 탈무드의 서면 및 구전 법의 권위를 받아들이고 이러한 법을 준수하면 사회적으로나 영적으로 유대인 공동체가 강화된다고 믿는다. 그러나 이 운동은 또한 현대의 현실에는 권한이 있는 학자들과 랍비들에 의해 결정이 내려지고 할라크(유대 율법)논쟁에 의해 뒷받침되는 한,율법의 특정 수정이 필요하다고 주장한다. 수년에 걸친 변화들 가운데는 여성들에게 민얀의 일원으로서 그리고 의식 수행에서 동등한 지위를 부여하고,유대인들이 예배에 참석하기 위해 안식일이나 공휴일에 차를 운전하도록 허용하고,남녀들이 회당에 함께 앉도록 허용하고,기도서의 본문을 변경해 왔다.
비 유태인은 보수 회당의 구성원으로 받아 들여지지 않으며,비 유태인 어머니의 자녀도 유대인으로 간주되지 않습니다. 비록 보수적인 랍비들이 많은 개종자들이 깊은 개인적 확신에서 벗어나기보다는 결혼을 위해 유대교를 선택한다는 것을 이해하지만,그들은 보수적인 개종자들이 유대교에 대한 기본적인 이해를 가지고 개종 과정에서 나오고 대개 성실한 유대인이 된다는 것을 유지한다.
보수 운동 예비 변환에 대 한 연구의 특정 과정 필요,일반적으로 약 18 주,개인 또는 교실 환경에서 실시. 유태인 동료가 관련시키는 경우에,그 또는 그녀는 과정에 또한 참석할 것으로 예상된다. 변환은 남성과 여성을위한 미크 베를 필요로,남성 브릿 밀라,또는 남성 하타 파트 댐 브릿은 이미 할례를. 개종자는 베이트 딘(세 명의 랍비 재판소–이 경우 보수적 인 랍비)앞에 나타나며,그 구성원은 잠재적 개종자의 정서적,영적 및 학업 적 준비를 결정하기 위해 질문을합니다.
일부 보수 랍비들은 미크베 또는 브릿 밀라가 필요하지 않거나 특정 수준의 유대인 지식을 얻지 못하면 개혁 랍비가 수행 한 개종을 받아들이지 않습니다. 부부가 보수적 인 랍비와 결혼하기를 원한다면 이것은 또한 중요해질 수 있지만,비 유대인 파트너는 전통적인 의식을 필요로하지 않은 개혁 랍비에 의해 개종했습니다. 이러한 경우,보수적 인 랍비는 개종자가 생략 된 의식을 완료하면 개종을 받아 들일 수 있습니다. 어떤 경우에,보수적인 랍비들은 정통 후원하에 개종한 것을 인정하지 않았는데,왜냐하면 랍비들은 개종자가 충분한 수준의 유대인 지식을 얻지 못했다고 믿었기 때문이다. 사실 무엇이 수용되고 무엇이 수용되지 않는지를 결정하는 데는 절대성이 거의 없다.많은 것은 랍비,개종자,그리고 개인의 상황에 달려 있다.
재건주의적 접근
유대교에서 가장 작고 가장 새로운 분파인 재건주의 운동은 유대교를 법과 신학이 아니라 그 민족으로부터 본질적인 단합이 도출되는 진화하는 종교 문명으로 정의한다. 랍비 모르드개 카플란에 의해 설립,그는 재건 랍비 대학을 설립하기 전에 보수 운동의 유대인 신학교에서 교수였다 사람,재건 연습과 의식을 안내 전통적인 법률을 준수해야하지만 구속력이없는 것을 보유.
재건주의 랍비들은 개종을 수행하고 유대교의 다른 지부에서 온 랍비들에 의한 개종을 받아들이는 데 어느 정도의 융통성을보고합니다. 대부분의 경우,재건주의 회당은 유대인의 생활과 자녀를 유대인으로 양육하기 위해 헌신하는 경우 비 유대인을 회원으로 받아들입니다. 대부분의 회중에서 비 유대인은 투표권을 가질 수 있지만 일부 랍비들은 비 유대인이 토라에 알리야를 부르는 것을 허용하지 않습니다.
개종과 관련하여 공식 운동 정책은 운동의 크기가 작기 때문에 종종 개별적으로 수행되는 연구 과정과 베이트 딘,미크 베,하타 파트 댐 브릿을 필요로합니다. 그러나 실제로,,많은 재건 개종자 내가 권고는 모든 요구 사항을 겪지 않는다. 일부는 미크 베는 옵션이라고 말하고,다른 사람은 더 베이트 딘 존재가 없었다 말한다.
대부분의 재건주의 회당과 랍비는 자신의 운동 밖에서 랍비가 수행 한 개종을 인식하고 받아들입니다. 마찬가지로 개혁과 보수적 인 랍비는 일반적으로 재건 주의적 개종을 받아 들이지만 보수적 인 랍비는 그들을 유효한 것으로 받아들이지 않은 경우가 있습니다.
정통 접근
정통 유대인들은 토라가 하나님에 의해 주어진 것을 믿고,그들은 탈무드와 유대인 법의 다른 작품에서 랍비에 의해 해석 된대로 토라의 법을 엄격하게 준수를 유지한다. 서면 및 구두 법률 모두 정통 관점에서 불변입니다. 많은 정통 유대인들은 유대교의 다른 모든 지부의 관행에 강력하게 반대하며,그들을 하나님이 유대인들에게 계시 한 토라를 위반 한 것으로 간주합니다.
정통 유대교 하에서,한 사람이 개종 할 수있는 유일한 이유는 개인적인 확신입니다. 정통 회심을 추구하는 대다수의 사람들은 진정으로 전통적인 유대인 생활에 헌신하기를 원하는 진지한 사람들입니다. 단순히 결혼을 위한 회심은 적어도 공식적인 정책에 따라 정통파들 사이에서 용납되거나 허용되지 않는다. 정통 운동은 설계 과정을 제공하지 않습니다,훨씬 덜 광고,변환에 이르는 것으로. 그렇게 하는 것은 정통 공동체에서 용납할 수 없는 종교 간 관계의 존재를 용인하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 일부 지역 사회에서는 입소문을 통해 예비 개종자를 위해 소규모 조직 수업을 진행하거나 개별 교육을 제공하는 한두 명의 랍비를 찾을 수 있습니다.
정통 전환 과정에는 항상 미크 베와 브릿 밀라 또는 하타 파트 댐 브릿이 필요합니다. 적용 가능한 모든 미츠 보트의 수용,유대인 법의 계명,예상된다. 베이트 딘은 세 정통 법적 당국,일반적으로 랍비로 구성되어야합니다.
그러나,몇몇 개종자들은 그들이 보다 덜 이상적인 상황에서 그들의 정통 회심을 얻었으며,그들이 신속하고 피상적 인 회심으로 간주하는 것을 겪었으며,그것은 그들에게 형식적인 것보다 조금 더 많은 것처럼 보였다. 가족 구성원을 달래거나 이스라엘에서 유대인으로 받아 들여지는 것과 같은 이상적인 동기보다 적은 동기로 개종 한 다른 사람들은 나중에 랍비들에게 그들이 더 현실적으로 저지를 수 있다고 느끼는 전통적인 생활 방식에 대해 정직하기보다는 전통적인 유대교를 실천하려는 그들의 의도에 대해 듣고 싶은 것을 말하도록 강요 받았다고 고백했습니다.
정통 랍비들은 개종자들을 선별할 때 다른 지부의 랍비들보다 더 엄격하고 꼼꼼할 것으로 예상되겠지만,그들은 종종 개종자가 행하거나 행하지 않는 것이 개종자와 하나님 사이에 있다고 믿으며 더 관대해 보이는 경향이 있다. 회심을 감독하는 한 정통 랍비가 말했듯이,”회심이 진실한지를 결정하기 위해 랍비가 마음을 탐구하는 것이 아닙니다. 나는 그가 나에게 말하는 것을 받아 들여야한다. 나머지는 그와 하나님 사이에 있습니다.”
정통 유대인들은 일반적으로 전통적인 의식이 수행 된 경우에도 유대교의 다른 지부의 후원하에 수행 된 개종을 수락하거나 인정하지 않습니다.
당신 백성의 허락을 받아 재판,내 백성:선택에 의해 유대인으로서 수용과 성취를 찾는 것(www.intermarriages.com1954>
1990 년 레나 로마노프. 유대인 출판 협회(일본)에 의해 출판 초판. 신원 플러스에 의해 게시 된 두 번째 버전. 모든 권리 보유. 본 자료의 어떠한 부분도 레나 로마노프의 허가 없이 어떠한 형태나 매체로도 저장,전송,재전송,대여 또는 복제될 수 없습니다.
이 주제에 대한 자세한 내용은 유대교로의 개종:교단 별 교단을 읽으십시오.
