고백이 우리의 죄를 함께

에서는 장에서 고백하고 친교에서 함께 생활,디트리히 본회퍼는 씁니다”그는 혼자 자신의 죄를 완전히 혼자이다. . . . 그러나 그것은 복음의 은혜입니다,그것은 경건한 사람들이 이해하기가 매우 어렵습니다,그것은 우리를 진리로 대면하고 말합니다:당신은 죄인이고,위대하고 절망적인 죄인입니다;이제 죄인처럼 당신을 사랑하는 하나님께로 오세요.”

나는 우리 대부분이 본회퍼의 말에 동의한다고 확신하는데,복음에 근거를 둔 죄의 고백은 우리의 개인적인 영성의 중요한 요소이다. 이 고백의 기업 차원에 올 때 그러나 우리는 조금 불편 얻을. 전례가 주말 예배에서 그렇게하도록 우리를 부를 때 침묵의 고백에 참여하는 것이 너무 위협적이지는 않지만 소그룹 환경에서 고백의시기에 관해서는 종종”나는 어려움을 겪고있다. . .”그렇다하더라도,우리는 우리의 막연한 것을 갉아 감각을 가지고,이가없는 고백하지 않는 제임스의 권고를 충족하지 않습니다 5:16,”서로 죄를 고백하고 당신이 치유 될 수 있도록 서로를 위해기도.”

우리가 자백을 피하는 세 가지 이유

자백의 기업 차원에 관여하지 못하는 것은 적어도 세 가지 가능한 출처에서 비롯됩니다. 5892>

그들은 어떻게 생각할까?

첫 번째는 소위 공공 생활과 사생활 사이의 단절이다. 우리가 진짜로 그들에게 우리의 은밀한 생각,(간단하게 화폐)우리의 무자비한 탐욕,우리의 검열 정신,우리의 일정한 감응성을 말하면 사람이 우리들을 생각할지도 모른다 것을 우리는 두려워한다. 그들은 우리의 모든 행동을 두 번째로 추측하지 않을까요? 우리는 그들의 존경을 잃지 않을까요? 다른 사람들에게 죄를 고백하지 않는 것은 본질적으로 성실함의 실패입니다.

우리는 누구를 두려워합니까?

그리고 이것은 두 번째 근원 인 잘못된 두려움과 밀접하게 연결되어 있습니다. 비극적으로,우리는 거룩함의 찬란한 현존을 가진 자보다 우리가 공통적으로 죄를 가진 자들을 더 크게 두려워한다. 그는 우리의 죄 많은 마음의 모든 차원을 정확하고 친밀하게(그리고 완벽하게 명확하게)알고 있습니다(시편 44:20-21;잠언 21:2;누가 복음 16:14-15). 그에게서 우리는 숨길 수 없습니다(예레미야 23:24). 우리가 언젠가 우리 앞에 나타나서 우리 마음의 비밀이 드러날 것보다 우리를 부끄럽게 하는 것 이상을 할 수 없는 자들을 두려워하는 것은 광기의 찌름이 아닙니까(누가복음 12:45,8:17,로마서 14:10)?

고백이란 무엇입니까?

첫 번째와 두 번째 출처는 모두 세 번째 출처와 연결되어 있으며,고백이 무엇이고 무엇을하는지에 대한 이해가 부족합니다. 고백은 기독교인들에게 선택 사항이 아닙니다. 요한은 하나님과의 진정한 교제의 표가 죄에 대한 자신의 성향을 인식하는 것만이 아니라고 주장한다(요한 1 서 1:8)뿐만 아니라 고백 대응(1 요한 복음 1:9). 그리고 우리가 이미 보았 듯이 제임스 5:16 에 따르면 기업 생활에서 예상됩니다.

왜 우리가 고백

기독교인들에게 죄의 고백은 궁극적으로 복음의 적용입니다. 진정한 죄 고백은 하나님 앞에서 겸손한 회개,믿음으로 가득 찬 화해의 은혜의 충당,그리스도의 십자가 안에서 성취 된 만족에 대한 진심 어린 감사의 혼합입니다. 마틴 루터는”기독교의 길은 본질적으로 우리 자신이 죄인임을 인정하고 은혜를 구하는 기도이다”(루터의 대교리문답)라고 썼다.

하나님 앞에서 우리의 죄를 고백하는 것은 또한 그분의 성결케 하시는 은혜에 대한 우리의 진정한 필요성을 인정합니다-왜냐하면 우리는 분명히 하나님의 자녀로 성별되어 있지만(고린도전서 6:11),우리는 여전히 죄를 짓기 때문입니다(골로새서 3:1-11 참조). 따라서 고백은 예수님의 제자가 된다는 것이 무엇을 의미하는지의 일부입니다. 그래서 본회퍼는”고백은 제자도”라고 말합니다(115 항).

예수님은 정기적으로 고백 특히 비밀기도(마태 복음 6:6)의 맥락에서,하나님과의 교제의 중요한 부분이되어야한다고 우리에게 가르친다. 경전은 또한 죄에 대한 진정한 회개를 표현하기위한 수많은 모델을 제공합니다(시편 51 편과 130 편). 권면(야고보서 5:16)과 모범으로(사도행전 5:1-11),우리는 고백을 피하는 경건함(요한일서 1:8)또는 공공의 운동을 추구하는 치명적인 교만에 대해 경고받습니다(마태복음 6:1-18;특히 누가복음 18:9-14). 무엇보다도 성경은 고백에 대한 응답으로 오는 정화와 속죄가 우리 자신의 행동에 근거하는 것이 아니라 그리스도의 부러진 몸과 피 흘림의 완전성에 근거한다는 것을 상기시킵니다(요일 1:9-2:2).

공동체에서 고백

마지막으로,성경은 또한 우리의 죄를 다루는 공동체의 중요성을 가르칩니다. 다른 사람들 앞에서 죄를 고백하는 것은 함께 복음을 적용하고 축하하는 것입니다. 우리는 거룩함을 위해 더 많은 은혜를 필요로하는 거룩하게 된 죄인이며,우리는 이것을 함께 연습해야합니다. 존은 이것을 아름답게 포착합니다: “나의 자녀들아,너희가 죄를 짓지 않도록 내가 이것을 너희에게 쓴다. 만일 누구든지 죄를 범하면 우리에게 아버지 곧 의로우신 예수 그리스도와 함께 변호자가 있느니라 그는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위함이 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라”(요일 2:1-2).

서로의 고백은 그리스도의 십자가를 통해 우리의 죄의 속죄와 하나님의 성화 작업을 기념(1 요한 복음 1:9). 다른 그리스도인에 대한 고백은 또한 진정한 회개 없이는 자신을 용서하지 못하게합니다(고린도 후서 7:10). 본회퍼는 하느님께서 우리가”우리 형제를 통하여”살아 계신 하느님을 상대하고 있다는 확신을 주신다고 썼다(116 항).

우리가 우리의 죄를 다른 그리스도인에게 전할 때,그들은 구체화되고 그들의 추악함은 시야에서 숨길 수 없습니다. 고백,비밀기도 또는 돌보는 동료 기독교인의 존재 여부,그리스도를 명예(갈라디아서 6:2). 존 칼빈은”우리 자신의 비참함을 고백함으로써 우리 자신과 온 세상 앞에서 우리 하나님의 선하심과 자비를 나타내는 것이 적절하다”(학회,3.4.10)고 썼다.