골로새서 해설 3:1-4
골로새서는 여러 가지 방법으로”중간에 서신.”
바울의 역사에서부터 에베소서,디모데전서,디도서 등의 문서까지,바울을 새로운 날로 업데이트하기 위해 후대에 분명하게 기록되어 있는 문서들이 발전하는 중간에 있는 것 같다. 그러므로 그것은 바울의 편지의 특징을 가지고 있지만,또한 저자로서 그에게서 멀어지는 특징을 가지고 있습니다. 최근의 몇몇 학자들은 바울의 가장 신뢰할 수있는 프로 중 하나 인 디모데가 저자 인 것을 제안했습니다. 그 위치는 편지가 그가 그것을 쓴 가능성이 있음을 바울에 의해 확실히 그 편지에서 충분히 다른 것을 인정,그러나 그것은 또한 바울에 가까운 것을. 바울이 아니라면,이 편지는 소아시아 도시 콜로새의 그리스도인들 사이의 문제에 대응하려는 그의 제자가 60 세에서 80 세 사이에 썼습니다.
제 3 장 편지의 반세사 또는 조언 제공 섹션을 시작합니다. 전체 파라엔티안 섹션(3:1-4:6)의 주제는 3 에 명시되어 있습니다:”그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살아나셨거든 위에 있는 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉으셨느니라”””위에 있는 것을 찾는 것”이 의미하는 것의 함의는 다음 구절에서 나온다.
왜 골 3:1-4 는 부활절 일요일에 읽습니까?
*본문은 예수님의 부활을 가리키며,
*신자들을 연결시키고,
*저자는 신자들을 인도하기를 희망하는 기본적인 윤리적 반응을 개괄한다.
본문은 예수님의 부활을 가리킨다. 그는 부활하셨고,현재”위”에서 발견되어”하나님의 우편에 앉으셨다.”골로새서,에베소서,그리고 폴 이후 시대의 특징 중 하나는”이 시대”와”시대의 시대”와 같이 바울이 사용하는 시간 범주가 이제 위와 아래의 공간 범주로 변형되었다는 것입니다–또는 2 절에서와 같이”위”와”땅에서.”그”위의”영역에서 그리스도는 하나님의 우편에 앉아 계십니다. 오른손은 능력과 심판의 손이다;오른손에 앉는 것에 대한 언급은 시 110 편에서 그 기원을 가지고 있다.:1,신약 성경에서 가장 인용 된 구절 중 하나(엡 1:20,행 2:34,히 1:3 참조).
우리의 구절은 또한 신자들을 부활에 연결시킨다. 부활은 예수님뿐만 아니라 그분을 신뢰하는 모든 사람들에게 영향을 미칩니다. 바울의 확실한 편지에서 신자는 이미 예수님과 함께 부활하지 않았습니다. 사실,바울은 그 언어를 피하는 데 매우 신중합니다(예를 들어 롬 6:4 참조). 골로새서의 저자는 그러한 양심의 가책이 없었습니다. “함께 일어나”는 것에 대한 언급은 신자가 예수님의 죽음으로 동일시되고 세상의 요구에 따라 죽는 침례를 의미합니다(골 2:20). 그러나 신자는 또한 새로운 행동의 삶에 예수님과 함께 제기된다.
그래서 저자는 청취자들에게”그리스도가 계신 곳 위에 있는 것을 찾으라.””찾는”행동 기준의 착각을 위한 폐품 사냥에 가는 것을 의미하지 않는다,그러나 오히려 위에 있는 것에 우리의 생활을 동쪽으로 향하게 하는 것을 의미한다. 저자는 신자들에게 그들의 비전을 들어 올리고,일상 생활의 복잡함과 혼란 스러움을 넘어서서”위의”삶의 방향을 찾도록 요구합니다. 2 그러므로 믿는 자들은 위에 있는 것을 생각하고 땅에 있는 것을 생각하지 말라.””마음을 정하라”는 헬라어 단어 프론에이/테 프로네이 테를 번역하며,이는 사람의 삶에 대한 오리엔테이션 또는 기본 자세를 가리킨다. 신자들은”땅에있는 것”또는”위의 것”에서 자신의 방향을 어디에서 얻습니까?”저자는 신자들이 자신의 삶을 올바르게 향하게하는 것이 어렵다는 것을 알고 있습니다. 그래서 저자는 현재의 시제 명령형을 사용합니다.이 명령은 지속적인 행동과 방향을 바꾸고 삶을 다시 설정해야한다는 지속적인 필요성을 나타냅니다. 우리 동네에서 전기는 몇 가지 규칙–모든 주요 폭풍 또는 바람 거의 확실 하 게 정전을 의미 합니다. 전원에 다시 올 때,나는 시계,라디오,텔레비전 및 비디오 플레이어를 재설정 꽤 잠시 지출해야합니다. 그래서,너무,신자들은 트랙을 얻을. 우리의”힘”은 꺼집니다–또는 더 잘 표현되면 그 힘에 접근 할 수있는 능력이 꺼집니다. 우리가 다시 연결할 때 우리는 우리의 삶을 재설정해야합니다. 그리고 우리의 통행,위에 있는 것에 우리의 마음을 놓기의 저자를 위해 이렇게 1 시간 단 결정이 아니라 계속해서 또다시 한것을 필요로 하는 결정 이다.7812>
그리고 신자들은 어떻게 그렇게 할 수 있습니까? 그들은 우리가 죽었다는 것을 기억함으로써 그렇게 할 수 있습니다,3 절:”너희가 죽었으니”(또한 2:12,20 참조). 그리고 신자들의 죽음은 세례에서 발생했기 때문에,우리의 구절은 신자들이 우리의 세례에 매일 반환하고 옛 아담과 옛 이브를 죽일 필요가 루터의 권고에 가깝습니다.
비록 골로새서의 저자는 바울의 확실한 편지보다 부활의 언어를 사용하는 것이 더 편하지만,그는 또한 종말에 대한 몇 가지 것들을 예비한다. 그러므로 믿는 자들의 부활된 생명은 비록 그것이 사실일지라도(1 절)그리스도와 함께 감추어진 순간입니다. 그리고 또한 신자들의 미래 영광은 미래입니다! 그 영광은 그리스도 자신이 계시 될 때만 드러날 것입니다. 그리고 그리스도는 바로 우리의 생명이십니다,4 절,저자는 그리스도가 생명의 근원임을 우리에게 상기시킵니다.
골로새서 본문은 부활절의 놀라운 좋은 소식을 오늘날 우리의 삶에 연결시키는 데 도움이 됩니다. 예수님이 죽었을 때,그리고 그가 부활 할 때,어떤 방법으로 우리는 살해되고 우리는 그와 함께 제기된다. 그리고 그의 과거-시제 부활과 우리의 과거-시제-하지만-여전히-미래의 부활은 우리가 부활하신 그리스도를 보고 우리의 삶을 그분께 향하도록 위의 하늘로 눈을 들어 올리는 데 도움이 됩니다.
