골로새서 3

제 3 장

사도는 우리로 하여금 우리의 마음을 하늘에 두고 이 세상에서 떠나도록 권면한다(1-4 절). 2.그는 죄의 고행에 대해 권면한다,그것의 다양한 경우에(5-11 절). 3.그는 상호 사랑과 연민을 간절히 압박한다(12-17 절). 아내와 남편,부모와 자녀,주인과 종(18-25 절)의 상대적 의무에 대한 권고로 끝납니다.

1-4

사도는 서한의 이전 부분에서 그리스도에 의해 우리의 특권을 설명하고,예식 법의 멍에로부터 우리의 퇴원을 설명하면서,여기에서 추론 된 우리의 의무를 우리에게 강요하기 위해 여기에옵니다. 비록 우리가 예식법의 의무로부터 자유로워지기는 하지만,그러므로 우리가 열거한 대로 살 수 있다는 것은 따르지 않는다. 우리는 복음적 순종의 모든 경우에 하나님과 더 가깝게 걸어야 합니다. 그는 그들에게 그들의 마음을 하늘에 두고,이 세상에서 벗어 버리라고 권면하는 것으로 시작한다:만약 당신이 그리스도와 함께 살아남 았다면. 우리가 그리스도와 함께 부활한 것은 우리의 특권이다;즉,그리스도의 부활로 말미암아 유익을 얻고,우리의 연합과 그분과의 교제 덕분에 의롭다 하심을 받고 성화되며,영화롭게 될 것이다. 그러므로 그는 우리가 위에 있는 것들을 찾아야 한다고 추론한다. 우리는 이 문제에 대한 우려보다 다른 세계의 우려를 더 염두에 두어야 합니다. 우리는 천국을 우리의 범위와 목표로 삼고,위의 하나님의 은혜를 구하고,믿음과 희망과 거룩한 사랑으로 위 세계와의 교제를 유지하고,하늘의 행복에 대한 우리의 직함과 자격을 확보하기 위해 우리의 끊임없는 관심과 사업을 만들어야합니다. 그 이유는 그리스도께서 하나님의 우편에 앉아 계시기 때문입니다. 우리의 가장 친한 친구이자 우리의 머리이신 그분은 천국에서 가장 높은 존엄과 존귀로 나아가셔서 하늘의 행복을 우리에게 보장해 주셨으며,그러므로 우리는 그분이 그토록 막대한 비용으로 구입하신 것과 그토록 많은 관심을 가지고 계시는 것을 찾고 확보해야 합니다. 우리는 우리의 능력에 따라 그리스도께서 이 땅에서 사셨고 지금 하늘에서 사신 것과 같은 삶을 살아야 합니다.그는 이 의무를 설명한다(2 절):위의 것들에 당신의 애정을 설정,하지 땅에 것들. 관찰,하늘의 일을 추구하는 것은 그들에게 우리의 애정을 설정하는 것입니다,그들을 사랑하고 우리의 욕망이 그들을 향해 수 있도록. 애정의 날개에 심혼은 위쪽으로 솟아오르고,영 적이고 및 신 목표를 향해 앞으로 나른다. 우리는 그(것)들로 익히고,그(것)들을 다른 것 보다는 존중하고,그(것)들의 향락을 위해 준비에서 배치해야 한다. 다윗이 하나님의 전을 사랑하는 증거를 제시하여 그 집을 부지런히 구하여 예비하였더라. 27:4 . 이것은 영적으로 생각하는 것입니다(롬. 8:6),그리고 더 나은 나라를 추구하고 욕망하기,즉,하늘,히. 11:14,히. 11:16 . 지구에 것은 위에 것에 반대안에 여기 놓는다. 이는 하늘과 땅이 서로 어긋나며,둘 다에 대한 최상의 관점이 일치하지 않기 때문입니다; 그리고 하나에 대한 우리의 애정의 보급은 다른 것에 대한 우리의 애정을 비례 적으로 약화시키고 약화시킬 것입니다.그는 이것에 대한 세 가지 이유를 지정합니다. 우리가 죽은 것,즉 사물을 제시하고 우리의 몫으로 삼는 것입니다. 우리가 이와 같이 직업과 의무가 있으니 이는 우리가 그리스도와 함께 장사되고 그의 죽으심과 같은 모양으로 심어짐이라 모든 그리스도인은 세상을 향하여 십자가에 못 박히신,세상은 그에게 십자가에 못 박히신,갈. 6:14 . 그리고 우리가 지구에 대하여 죽어서,우리의 행복으로 그것을 포기한 경우에,우리는 그것에 우리의 애정을 놓고,그것을 찾는 것은 어리석다. 우리는 그것에 죽은 것과 같아야하며,움직이지 않고 그것에 영향을받지 않아야합니다.2. 우리의 진정한 삶은 다른 세상에 있습니다:당신은 죽었고,당신의 삶은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있습니다,3 절. 새로운 사람은 거기에서 생계를 유지합니다. 그것은 위에서 태어나고 영양을 공급받으며,그 삶의 완전성은 그 상태를 위해 예비되어 있습니다. 그것은 그리스도와 함께 감춰져 있습니다;단지 우리에게서 숨겨져있지 않습니다,비밀스러운 점에서,그러나 우리를 위해 숨겨져있습니다,안전을 나타냅니다. 기독교인의 삶은 그리스도와 함께 숨겨져 있습니다. 내가 살고 있기 때문에 당신도 살 것이다,요한. 14:19 . 그리스도는 현재 숨겨진 그리스도,또는 우리가 보지 못한 사람입니다; 우리의 위로는 이것이니 곧 우리의 생명이 그분과 함께 감추이고 그분과 함께 안전히 누워 있는 것이라.# 우리가 보지 못한 자를 사랑할 이유가 있나니(벧전 1:1) 1:8),그래서 우리는 시야에서 행복의 위로를 취할 수있다,우리를 위해 하늘에 예약. 3. 그리스도의 재림에 우리는 우리의 행복의 완성을 위해 희망하기 때문에. 만일 우리가 그리스도인의 순결과 헌신의 삶을 지금 살고 있다면,우리의 생명이신 그리스도께서 나타나실 때,우리는 또한 그분과 함께 영광 가운데 나타날 것이다. 관찰,(1. 그리스도는 신자의 삶이다. 나는 살아 있지만 나는 아니지만 그리스도는 내 안에 사신다. 2:20 . 그는 기독교인의 삶의 원칙과 끝입니다. 그분은 그분의 영으로 우리 안에 사시고,우리는 우리가 하는 모든 일에서 그분과 함께 살고 있습니다. 내가 사는 것은 그리스도,필. 1:21 . (2. 그리스도께서 다시 오실 것이다. 그는 지금 숨겨;하늘은 그를 포함해야합니다;그러나 그는 위 세계의 모든 화려에 나타납니다,그의 거룩한 천사들과 함께,자신의 영광과 아버지의 영광,엠. 8:38;루. 9:26 . (3. 그 후 우리는 그분과 함께 영광 가운데 나타날 것입니다. 그의 영광이 그와 함께 구속되리니 그가 그의 성도들 안에서 영광을 받으러 오시리라(2 절). 1:10 ); 그들의 영광이 그분과 함께 와서 영원히 그분과 함께 있을 것이다. 그리스도의 재림에 모든 성도들의 총회가 있을 것이다;그리고 그의 생명이 지금 그리스도와 함께 감추어진 자들은 그리스도와 함께 그 자신이 누리는 그 영광 안에서 나타날 것이다,요한. 17:24 . 우리는 그러한 행복을 찾고 있으며,우리의 애정을 그 세계에 두어서는 안되며,이것보다 위에 살아야합니까? 우리가 그것을 좋아하게 만드는 것은 무엇입니까? 우리의 마음을 그것에 이끌지 못하는 것은 무엇입니까? 우리의 머리는 거기에 있고,우리의 집은 거기에 있고,우리의 보물은 거기에 있으며,우리는 영원히 거기에 있기를 희망합니다.

5-7

사도는 골로새인들에게 죄의 고행,위에 있는 것들을 찾는 데 큰 방해를 권고한다. 하늘에 있는 것들에 우리의 애정을 두는 것이 우리의 의무이기 때문에,지상에 있는 우리 회원들을 살해하는 것이 우리의 의무이며,그것은 우리를 세상의 것들에 자연스럽게 기울인다. 그들을 죽여,그들을 억제,당신은 잡초 또는 해충을 확산하고 그들에 대한 모든 파괴,또는 당신은 당신과 상처 당신에 맞서 싸우는 적을 죽이는대로.”땅에 있는 너희 지체 곧 몸의 지체 곧 우리의 지체이며 땅의 아랫 부분에서 기묘하게 행하여졌느니라”(시 109:10). 139:15),또는 지상의 것들로 우리를 인도하는 마음의 부패한 애정,죽음의 몸의 지체,롬 13:15. 7:24 . 그는 그들 그렇게 매 놀라 던,나는,명: 음행,부정함,과도한 애정,사악한 탐욕—육신의 욕망과 육신의 불순물의 다양한 작용,그들은 이전의 삶의 과정에 빠졌고,기독교 국가와 하늘의 희망에 너무 반대했다.2.세상의 사랑:그리고 우상 숭배 인 탐욕;즉,현재의 선하고 외적인 향락에 대한 과도한 사랑,이는 마음 속의 너무 높은 가치에서 비롯되며,너무 열망하는 추구를 가하고,그들의 적절한 사용과 즐거움을 방해하며,그들의 상실에 대한 염려스러운 두려움과 과도한 슬픔을 조성합니다. 탐욕은 영적 우상 숭배입니다:그것은 하나님 께만 귀한 세속적 인 부를 사랑하고 존중하는 것이며,그 안에 더 큰 정도의 악의를 지니고 있으며,일반적으로 생각하는 것보다 더 크게 하나님을 자극하는 것입니다. 좋은 사람들이 성경에 기록되어 있는 죄의 모든 사례들 가운데 탐심을 품고 있는 선한 사람의 모든 사례들은 성경에 기록되어 있지 않다는 것을 매우 잘 알 수 있다. 그는 죄를 저지르는 것이 얼마나 필요한지를 보여주기 위해 나아갑니다,6 절,7 절. 만일 우리가 그들을 죽이지 아니하면 그들이 우리를 죽일 것이니 이 일로 인하여 하나님의 진노가 불순종의 자녀들에게 임하느니라.# 우리는 불순종의 자녀:뿐만 아니라 불순종 자녀,하지만 죄의 힘 아래 자연스럽게 불순종하는 경향이 있습니다. 악인은 태에서 멀어져 출생하자마자 미혹되어 거짓을 말하느니라 58:3 . 그리고 불순종의 자녀 인 우리는 진노의 자녀입니다,엡. 2:3 . 하나님의 진노가 불순종의 모든 자녀들에게 임하느니라. 율법의 교훈을 지키지 않는 자는 그 벌을 받게 된다. 그가 언급한 죄들은 그들의 이교도들과 우상숭배적인 상태에서의 그들의 죄들이었고,그 때 그들은 특히 불순종의 자녀들이었다;그럼에도 불구하고 이 죄들은 그들에게 심판을 가져오고,그들을 하나님의 진노에 노출시켰다. 2. 우리가 이 죄들을 죽임은 그들이 우리 안에 거하였음이라 너희도 그 죄들 안에서 살 때에 얼마 동안 행하였느니라 7. 우리가 이전에 죄 안에서 살아왔다는 생각은 왜 우리가 지금 그것을 버려야 하는지에 대한 좋은 논거입니다. 우리가 길들을 걷었으니,그러므로 더 이상 그 길들 안에서 걷지 말자. 내가 불법을 행하였으면 다시는 행하지 아니하리라 욥이여 34:32 . 우리의 생애가 지나간 시간이 이방인의 뜻을 이룬 것으로 충분할 수도 있습니다,우리가 음탕함 속에서 걸을 때,1 태평양 표준시. 4:3 .-당신이 그런 일을 한 사람들 사이에서 살았을 때(그래서 어떤 사람들은 그것을 이해합니다),당신은 그 악한 관행을 걸었습니다. 어두움의 일을 하는 자들 가운데서 살고 그들과 교제하지 않는 것은 어려운 일인데,이는 진흙 속에서 걷고 흙으로 계약되지 않는 것이기 때문이다. 악한 자들의 길에서 벗어나자.1116 절 8-11우리가 지나친 욕구를 억제함 같이 과도한 정욕을 억제함(8 절)그러나 이제 너희는 이 모든 것을 벗어버리니,노여움,분노와 악의라. 복음 종교는 영혼의 더 높은 힘과 더 낮은 힘의 변화를 소개하고,식욕과 열정에 대한 올바른 이성과 양심의 지배를지지합니다. 분노와 분노는 나쁘다,하지만 악의는 더 나쁘다,그것은 더 뿌리 고의적 때문에;그것은 분노가 고조되고 정착. 그리고 마음 속의 부패한 원칙들이 끊어져야 하는 것처럼,그것들의 산물들도 혀로 끊어져야 한다.; 하나님을 모독하는 것은 사람을 나쁘게 말하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,나쁜 말을 하는 것,당연히 인류 사이의 모든 믿음과 우정을 파괴하는 경향이 있습니다. 거짓말은 우리를 마귀(거짓의 아비)와 같이 만들고,우리의 영혼 위에 있는 마귀의 형상의 주요한 부분이다;그러므로 우리는 이 일반적인 이유 때문에 이 죄에 대하여 경고받는다:너희가 옛 사람과 그의 행위를 벗어 버리고 새 사람을 입었으니,10 절. 우리가 직업으로 죄를 버리고 그리스도의 대의와 관심을 지지하고,우리가 모든 죄를 버리고 그리스도와 연루되어 섰다는 생각은 거짓말의 죄에 대항하여 우리를 강화시켜야 한다. 노인을 벗어 버린 자들은 그 행위와 함께 그것을 벗어 버렸다.; 그리고 새 사람을 입었던 사람들은 그 모든 행위를 입어야 한다-좋은 원칙들을 지지할 뿐만 아니라 좋은 대화 속에서 행동해야 한다. 새로운 사람은 지식 안에서 새로워진다고 하는데,무지한 영혼은 좋은 영혼이 될 수 없기 때문이다. 지식이 없으면 마음이 좋을 수 없다,잠. 19:2 . 하나님의 은혜는 이해를 새롭게 함으로 의지와 애정에 작용한다. 빛은 새로운 창조에서 첫 번째 일이며,그것은 처음과 같습니다:그를 창조하신 분의 형상입니다. 그것은 그가 하나님의 형상대로 만들어진 것을 무죄에서 인간의 영광이었다; 그러나 그 이미지는 죄에 의해 훼손되고 잃어 버렸고,거룩하게 하는 은혜에 의해 새롭게되었습니다:그래서 새롭게 된 영혼은 아담이 창조 된 날에 있었던 것과 같습니다. 성결의 특권과 의무에는 그리스인도 유대인도,할례도,무할례도,야만인도,스키타이인도,종도 자유인도 없다,11 절. 이제 다른 나라나 다른 삶의 조건과 상황으로부터 발생하는 차이는 없다:거룩하게 되는 것은 다른 사람의 의무만큼이나,하나님으로부터 그렇게 되는 은혜를 받는 것은 다른 사람의 특권만큼이나 중요하다. 그리스도는 모든 칸막이 벽을 무너뜨리기 위해 오셨고,모든 사람이 의무와 특권에서 하나님 앞에서 같은 수준에 설 수 있도록 하셨습니다. 그리고 이러한 이유로,그리스도는 모든 모든 때문이다. 그리스도는 그리스도인의 모든,그의 유일한 주님과 구세주,그리고 그의 모든 희망과 행복입니다. 그리고 거룩하게 된 사람들에게,하나뿐만 아니라 다른 그들이 다른 측면에서 무엇이든,그는 모든 모든이다,알파와 오메가,시작과 끝:그는 그들에게 모든 일에 모두.

12-17

사도는 서로 사랑과 연민을 권면하기 위해 나아간다. 우리는 분노와 진노를 벗어야 할 뿐만 아니라(8 절과 같이)긍휼과 친절을 입어야 하며,악을 행하기를 그칠 뿐만 아니라 선을 행하는 것을 배워야 하며,누구에게도 해를 끼치지 말아야 할 뿐만 아니라,우리가 모든 사람에게 할 수 있는 선한 일을 해야 합니다.1.여기서 권고를 집행하기 위해 사용 된 논쟁은 매우 영향을 미친다:하나님의 택하신 자로서 거룩하고 사랑받는 사람을 입는다. 관찰,1. 거룩한 자들은 하나님의 택하신 자들이며,하나님의 택하신 자들이며 거룩한 자들은 하나님의 사랑을 받는 자들이며,모든 사람에게 마땅히 그렇게 되어야 한다. 2. 하나님의 택함 받은 자들,거룩하고 사랑 받는 자들은 마땅히 자기들이 되는 대로 모든 일에 행해야 하며,자기들의 거룩함의 신용이나 자기들이 택함을 받고 사랑 받는 위로를 잃지 않도록 해야 한다. 하나님을 향한 거룩한 사람들은 겸손하고 모든 사람을 향한 사랑이됩니다. 우리가 특히 위에 둬야 하는 무엇을,관찰하십시요. (1.)비참한 것에 대한 연민:자비의 창자,가장 부드러운 자비. 자비에 너무 많은 빚을지고있는 사람들은 자비의 적절한 대상인 모든 사람들에게 자비를 베풀어야한다. 너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라. 6:36 . (2. 우리의 친구,그리고 우리를 사랑하는 사람들에 대한 친절. 왜냐하면 복음의 계획은 사람들의 마음을 부드럽게 할 뿐 아니라 그들을 달게 하고 사람들 사이의 우정과 하나님과의 화해를 증진시키는 것이기 때문이다. (3. 우리 위에 있는 자들에게 복종하는 마음의 겸손함,그리고 우리 아래 있는 자들에게 겸손함. 겸손한 태도뿐만 아니라 겸손한 마음이 있어야합니다. 나는 마음이 온유하고 겸손하기 때문에 나에 대해 배우십시오. 11:29 . (4. 우리를 자극 한 사람들에 대한 온유,또는 우리에게 어떤 식 으로든 해롭다. 우리는 모욕과 무시의 우리의 분노에 의해 어떤 음란에 전송되지 않아야합니다:하지만 신중하게 우리 자신의 분노를 굴레,참을성 다른 사람의 분노를 부담해야합니다. (5.)우리를 계속 자극하는 사람들을 향해 오래 참음. 자애는 오래 견디며,또한 친절합니다,1 공동. 13:4 . 많은 사람들이 그것이 오래 성장할 때 베어링의 지친 짧은 도발을 견딜 수 있습니다. 그러나 우리는 인간의 상처와 신의 섭리에 대한 책망 모두를 오랫동안 겪어야 한다. 하나님이 우리에게 오래 참으신다면,우리의 모든 도발 아래서도 우리는 같은 경우에 다른 사람들에게 오래 참으셔야 합니다. (6. 우리 모두가 수고하는 연약함과 결핍을 고려하여 상호 관용:서로 금지. 우리는 우리 모두가 부담해야 할 무언가를 가지고,이것은 우리가 우리에게 불쾌한 무엇에 다른 사람과 부담해야하는 좋은 이유입니다. 우리는 우리가 그들에게 보여야 할 다른 사람들에게서 똑같은 좋은 전환이 필요합니다. (7.[잡담]서로가 서로를 용서할 수 있는 이유[1] 우리가 이 세상에 있는 동안,우리 마음 속에 그토록 많은 부패가 있고,그토록 많은 차이와 다툼이 일어나는 동안,바울과 바나바가 날카로운 다툼을 가졌던 것처럼,거룩하고 사랑받는 하나님의 택하신 자들 사이에서도 다툼이 일어날 것이다. 15:39),바울과 베드로,갈. 2:14 . 그러나 이러한 경우에 서로 용서하는 것이 우리의 의무입니다;어떤 원한을 부담하지,하지만 모욕을 참아 그것을 통과. 그리고 그 이유는:그리스도 께서 당신을 용서하신 것처럼,당신도 마찬가지입니다. 우리가 그리스도에 의해 많은 범죄를 용서 받았다는 생각은 우리가 다른 사람들을 용서해야하는 좋은 이유입니다. 그분은 지상에서 죄를 용서할 수 있는 권능을 가지고 계셨다는 것은 그리스도의 신성에 대한 주장이며,우리 자신이 용서받는다면 우리가 따라야 할 의무가 있는 그분의 모범의 한 가지입니다. 우리가 우리에게 죄를 짓는 사람들을 용서하는 것처럼 우리의 잘못을 용서해주십시오. 6:12 .이 모든 것을 위해,우리는 여기에 몇 가지를 권고합니다:-1. 사랑으로 우리 자신을 입히기 위해(14 절):모든 것 위에 사랑을 입히십시오:모든 것 위에. 이것이 윗옷,옷,의복,우리의 존엄과 구별의 표가 되게 하라. 또는,이 교장 및 최고,전체 합계 및 두 번째 테이블의 추상으로 하자. 신앙에 덕을 더하고 형제애에 친절을 더하십시오. 1:5-7 . 그는 믿음의 기초를 마련하고,사랑의 상단 돌,이는 완전의 결합이다,시멘트와 모든 행복한 사회의 중심. 기독교 연합은 만장일치와 상호 사랑으로 구성됩니다. 2. 우리 자신을 하느님의 평화의 정부에 복종시키기 위하여(15 절): 하나님의 평강이 너희 마음을 지배하게 하라,곧 하나님이 너희와 함께 평강하시고,그의 수용과 호의에 대한 편안한 감각을 지배하게 하라,또는 너희 가운데 평강을 위한 성품,평강을 지키고 평화를 이루는 화평한 영이 되게 하라. 이는 하나님의 평화라 일컬음을 받나니 이는 그의 모든 자 안에서 그가 역사하심이라. 하나님의 나라는 의와 평화,롬. 14:17 . “이 평화가 당신의 마음을 지배하게하십시오-거기에서 승리하고 통치하십시오,또는 심판으로서 당신 사이의 모든 차이를 결정하십시오.”너희는 한 몸으로 부르심을 받았느니라. 우리는 이 평화,우리의 특권으로서 하나님과 평화,우리의 의무로서 형제들과 평화로 부름을 받았습니다. 우리는 한 몸으로 연합하여 육에 속한 몸의 지체 같이 서로 화목하도록 부르심을 받았나니 이는 우리가 그리스도의 몸이요 특히 지체임이라. 12:27 . 이 평화로운 성품을 우리 안에 보존하기 위해서는 감사해야 합니다. 하나님께 감사하는 사역은 너무나 달콤하고 즐거운 사역이기 때문에 모든 사람에게 우리를 달콤하고 유쾌하게 만드는 데 도움이 될 것입니다. “어떤 특별한 은총과 탁월함으로 인해 서로 부러워하지 말고,너희 모두에게 공통되는 그분의 자비에 감사하라.’’ 3. 그리스도의 말씀이 우리 안에 풍성히 거하게 하기 위하여,16 절. 복음은 그리스도의 말씀입니다,우리에게 온;그러나 그것은 충분하지 않습니다,그것은 우리 안에 거해야,또는 집 유지—에노이 케이토,하지 가족의 종으로,누가 다른 사람의 통제하에,하지만 마스터로,누가 처방하고 자신의 지붕 아래 모든 지시 할 수있는 권리가있다. 우리는 가정의 주인에게서 온 것처럼 적절한 시기에 우리의 지시와 지시,그리고 고기와 힘,은혜와 위로의 우리의 몫을 취해야 합니다. 그것은 우리 안에 거해야합니다;즉,항상 준비하고 모든 일에 우리에게 가까이,그 정당한 영향력과 사용을해야합니다. 우리는 그것에 대해 잘 알고 있어야하며,우리의 좋은 일을 위해 그것을 알아야합니다. 5:27 . 우리 안에 풍성히 거할 것이니 우리 마음에 집을 지킬 뿐 아니라 좋은 집을 지킬지니라 많은 사람들이 그리스도의 말씀이 그들 안에 거하고 있지만,그것은 그들 안에 거하지만 가난합니다;그것은 그들에게 강력한 힘과 영향력이 없습니다. 하나님의 말씀이 우리 안에 풍성히 거하시고 우리가 성경과 그리스도의 은혜로 충만할 때에 그 영혼이 형통하느니라 그리고 이것은 모든 지혜에 있습니다. 지혜의 적절한 사무실은 우리가 알고있는 것을 우리 자신의 방향을 위해 우리 자신에게 적용하는 것입니다. 그리스도의 말씀은 우리를 의사로 만들기 위해 모든 관념과 추측이 아니라 모든 지혜 안에 거해야하며,우리를 좋은 그리스도인으로 만들고,지혜의 자녀가되는 것처럼 모든 일에 자신을 수행 할 수 있어야합니다. 4. 서로 가르치며 훈계하며 이 모든 은혜에 우리의 발전에 매우 기여할 것; 우리는 다른 사람을 태동하여 자신을 선명하게 들어,자신의 교화를 위해 그것을 통신하여 우리의 지식을 향상. 우리는 시편과 찬송가에서 서로 훈계해야합니다. 관찰,시편의 노래는 복음 의식이다:시편 카이 찬송가 카이 오다이-다윗의 시편,영적 찬송가와 송가,성경에서 수집,특별한 경우에 적합,대신 자신의 우상 숭배 예배에 자신의 음란하고 모독 노래. 종교적 시인은 이러한 표현에 의해 눈에 띄는 것처럼 보이며 큰 교화가 가능합니다. 그러나 우리가 시편을 노래 할 때,우리는 마음에 은혜로 노래하지 않는 한,우리가 노래하는 것에 적절하게 영향을 받고 진정한 헌신과 이해로 그 안에 따라 가지 않는 한 멜로디를 만들지 않습니다. 시편을 부르는 것은 찬양 의식일 뿐만 아니라 가르치는 의식이며,우리는 우리 자신을 격려하고 격려할 뿐만 아니라,서로 가르치고 훈계하며,서로 애정을 불러 일으키며,가르침을 전해야 합니다. 5. 모든 것은 그리스도의 이름으로 이루어져야 한다(17 절).: 그리고 무엇을 하든지 말이나 행동으로 모든 것을 주 예수의 이름으로 하라,그의 명령에 따라 그리고 그의 권위에 따라,그에게서 파생 된 힘으로,그의 영광을 바라보며,좋은 것을 받아들이고 나쁜 것을 용서하는 것에 대한 그의 공로에 따라,하느님과 아버지에 의해 감사하십시오. 관찰,(1. 우리는 모든 일에 감사해야 한다;우리가 무엇을 하든지,우리는 여전히 감사해야 한다,엡. 5:20 모든 일에 항상 감사하라 (2. 주 예수님은 우리의 기도뿐만 아니라 우리의 찬양의 중재자가 되셔야 합니다. 우리는 주 예수 그리스도의 이름으로 하나님과 아버지 께 감사를드립니다,엡. 5:20 . 그리스도의 이름으로 모든 일을 하는 사람들은 하나님,곧 아버지께 감사하는 일을 결코 원하지 않을 것입니다.

18-25 절

사도는 에베소 서신에서와 같이 상대적인 의무에 대한 권고로 이 장을 마칩니다. 하나님의 은혜의 영광을 나타내고 주 예수를 영화롭게 하는 데 가장 많이 채택된 서신들은 여러 관계의 의무들을 압박하는 데 있어서 가장 특별하고 뚜렷하다. 우리는 결코 복음 종교의 특권과 의무를 분리해서는 안 된다.18 아내들아 주 안에 합당한 대로 너희 남편에게 복종하라 복종은 아내,빗변의 의무입니다. 이것은 치안 판사들에게 우리의 의무를 표현하기 위해 사용되는 것과 동일한 단어입니다(롬 10:11). 13:1,모든 영혼은 더 높은 세력에 종속하자),그리고 복종과 경건으로 표현된다,엡. 5:24,엡. 5:33 . 그 이유는 아담이 먼저 지음을 받았고 그 다음에 하와가 지음을 받았기 때문입니다. 2:13,1 팀. 2:14 . 그는 창조에서 처음이었고 죄악에서 마지막이었습니다. 여자의 머리는 남자라 남자는 여자에게서 난 것이 아니요 남자의 여자라 남자는 여자를 위하여 창조된 것이 아니요 여자가 남자를 위하여 창조된 것이라 11:3,1 공동 11:8,1 공동. 11:9 . 그것은 자연의 질서와 사물의 이성과 하나님의 약속과 뜻에 합당하다. 그러나 그것은 엄격한 주님이나 절대 폭군에게 복종하는 것이 아니라,그의 뜻을 행할 수 있고 구속이 없는,그러나 남편에게,그리고 가장 가까운 관계에 서 있고,적절한 의무에 엄격한 계약 하에 있는 그녀의 남편에게 복종하는 것이다. 그리고 이것은 주 안에 합당하며,그리스도의 권위와 율법에 순종하는 예로서 관계가 되고 있으며,그들이 해야 할 의무에 묶여 있는 일이 되고 있다. 그러나 남편들은 자기 아내를 사랑해야 하고,자기들에게 화를 내서는 안 된다.(19 절) 그들은 그리스도께서 교회를 사랑하신 것처럼,그리고 그들 자신의 몸처럼,그리고 심지어 그들 자신처럼 부드럽고 충실한 애정으로 그들을 사랑해야 한다. 5:25,엡. 5:28 엡 (마태 5:33),가장 가까운 관계에 특유한 사랑과 삶의 가장 큰 위안과 축복으로. 그리고 그들은 그들에 대해 쓴해서는 안됩니다,불친절하게 그들을 사용하지,가혹한 언어 또는 심한 처사와,하지만 친절과 모든 일에 그들에게 의무;여자가 남자를 위해 만들어졌다,어느 쪽도 아니 여자가없는 남자,그리고 남자도 여자에 의해입니다,1 공동. 11:9,1 공동. 11:11,1 공동 11:12 .2.자녀 및 부모의 의무: 자녀들아 범사에 부모에게 순종하라 이것이 주를 기쁘시게 하느니라 20. 그들은 모든 합법적 인 명령을 기꺼이 수행해야하며,그들의 지시와 처분에 있어야합니다. 사도(엡. (고린도후서 6:2)부모에게 순종할 뿐만 아니라 부모에게 순종할 것을 요구하며,그들의 삶에 대한 순종은 그들의 마음에 대한 존중과 의견에서 비롯되어야 하므로,그들을 존중하고 존중하게 생각해야 합니다. 이것이 하나님을 기쁘시게 하는 일인가,아니면 하나님이 기뻐하시는 일인가;그것은 약속이 있는 첫째 계명이기 때문이다. 6:2),명시 적 약속에 첨부,즉,그것은 그들과 함께 잘 될 것이다,그들은 땅에서 오래 살 것이다. 충실한 아이들은 세상에서 번영하고 긴 인생을 즐길 가능성이 가장 높습니다. 그리고 부모는 부드러운해야,뿐만 아니라 순종 자녀로(절:21):”아버지,그들이 낙심하지 않도록,당신의 자녀를 노엽게하지. 그들에 대한 당신의 권위는 엄격함과 엄격함으로 행사하지 말자,하지만 친절과 온유와,당신은 자신의 열정을 제기하고 자신의 의무를 낙담하지 않도록,그리고 고삐를 잡고 너무 꽉 그들을 더 치열로 날아 만들.”경솔한 부모의 나쁜 기질과 모범은 종종 자녀들에게 큰 방해가 되고 그들의 길에 걸림돌이 된다. 6:4 . 그리고 부모들의 부드러움과 자녀들의 충실함에 의해,하느님께서는 보통 그분의 교회에 그분을 섬길 씨앗을 비치하시며,시대마다 종교를 전파하신다.종들과 주인들:종들아,모든 일에 육체를 따라 너희 주인들에게 순종하라,22 절. 종들은 자신이 서 있는 관계의 의무를 다해야 하며,하늘의 주인 하느님에 대한 의무와 일치하는 모든 일에서 주인의 명령에 순종해야 한다. 사람의 눈을 즐겁게 하는 자로서 눈을 섬기는 것이 아니라,주인의 눈이 그들 위에 있을 때 뿐만 아니라,그들이 주인의 눈 아래에서 나올 때이다. 그들은 정당하고 부지런해야합니다. 하나님을 경외하고 하나님을 경외하는 자들처럼 이기적인 계획이나 위선이나 변장이 없이 하나님을 경외하는 마음을 품고 있습니다. 마음속에 있는 하나님의 지배에 대한 두려움은 모든 관계에서 사람들을 선하게 만들 것이다. 하나님을 경외하는 종들은 자기 주인의 눈 아래에서 나올 때에 의롭고 신실하리니 이는 자기들이 하나님의 눈 아래에 있다는 것을 앎이니라.# 창 20:11 내가 생각하기를 이 곳에는 하나님을 경외함이 없도다 네 5:15 그러나 나는 그렇게하지 않았다,때문에 하나님의 두려움. “무슨 일을 하든지 마음을 다하여 게을리하거나 게을리하지 말고 부지런히 하라’(23 절)또는”즐거이 하라 너희를 그 관계에 두신 하나님의 섭리에 원망하지 말라”(24 절).”주님에게는요,사람들에게는요. 그것은 하나님의 영광을 바라보며,그분의 명령에 순종하며,단지 사람들에게뿐만 아니라,그들에게만 관해서가 아니라,하나님에게 행해지는 것처럼 종의 일을 성결하게 한다. 우리가 인간에 대한 우리의 의무에 충실 할 때 우리는 정말로 하나님에 대한 우리의 의무를 다하고 있습니다. “너희가 주께로부터 기업의 상을 받을 줄을 아노니 이는 너희가 주 그리스도를 섬김이니라”(24 절). 그리스도의 명령에 따라 당신의 주인을 봉사,당신은 그리스도를 제공,그는 당신의 장인이 될 것입니다:당신은 마지막에 영광스러운 상을받을 것이다. 너희가 비록 종들이지만,너희는 아들들의 유산을 받을 것이다. 그러나 악을 행하는 자는 자기가 행한 죄로 인하여 받을 것이다.”(25 절). 의로운 하나님이 있나니 종들이 그들의 주인들을 부당하게 대할 때 그들은 그것으로 계산하여 주나 그들은 그들의 주인의 허락을 받아 그것을 숨기지 못하니라 하나님은 죄지은 자들에게 벌을 내릴 것이요 믿음이 진실한 자들에게는 보상이 있으리니 만일 그들의 종들이 우매한자들이라면 그러하리라-그리고 그와 함께 사람의 존중이 없다. 이 땅의 의로운 재판관은 공평하게 될 것이며,주인과 종을 향해 동등한 손으로 그것을 운반 할 것입니다;사람의 외적인 상황과 삶의 조건에 관계없이 흔들리지 않습니다. 하나는 다른 하나는 자신의 수준에 서서 것입니다 tribunal.It 이 모든 의무의 경우에 사도가 언급된 경우에 대해 특별한 존중을 가질 가능성이 있는가? 7 그리스도인과 이방인,유대인의 개종자,할례받지 않은 이방인으로서,다른 종교의 관계들에 대하여,그들은 그러한 사람들과의 여러 관계의 적절한 의무를 이행할 의무가 있는지 의심할 여지가 있었다. 그리고,이러한 경우에 개최하는 경우,그것은 다른 향해 기독교인 하나에 훨씬 더 강하다,어디 둘 다 같은 종교입니다. 그리고 복음의 종교가 모든 곳에 널리 퍼진다면 얼마나 행복할 것인가;그리고 그것이 사물의 모든 상태와 삶의 모든 관계에 얼마나 많은 영향을 미칠 것인가!