공통 주제와 우주

좋아,나는 새로운 비비 총을 가진 아이 같다. 정말 그것을 사용하는 방법을 모르겠어요,하지만 너무 재미처럼 보인다. 그 정신으로,나는 아리스토텔레스의 공통 주제를 휘두르는 것을 허용하십시오. 나는 누군가의 눈을 쏘지 않기를 바란다.

아리스토텔레스의 발명에 대한 공통 주제는 우리가 주어진 주제를 볼 수 있는 일련의 렌즈로서 작용한다. 몇 가지 빠른 연구를 하 고,단어’주제’그리스 지형에서 오는 생각나 게 했다,어떤 의미”장소.”갑자기 나는 아리스토텔레스의 렌즈를 더 명확하게 이해합니다. 그들은 우리가 꽃에서 별에 관계에 아무거나를 이해하기를 위해 실마리를 찾을 수 있는 장소 이다. 나는 또한 발명은 아리스토텔레스의 다섯 가지 수사학 중 첫 번째에 불과하다는 점에 주목해야한다:발명,배열,스타일,기억 및 전달.

야심 찬 유형이기 때문에,나는 우리가 종종 간과하는 주제,즉 삶의 의미에 대해 발명의 총을 지적하고 싶다. 우리는 왜 여기에 있습니까? 왜 아무것도 아닌 것이 있습니까? 우리는 어떻게 살아야합니까? 우주의 궁극적인 권위는 무엇인가? 나는 기독교인이고 나는 그리스도에게 모든 생각을 포로로 가져올 필요가 있다고 생각합니다. 나는 삶의 의미를 조사하는 것이 위험 할 수 있음을 인정하지만,우리가 진리를 추구 할 때 우리는 또한 하나님 자신을 추구하고 있다고 믿습니다.

내가 이해하는 바와 같이,주제는 주제를 연구 할 수있는 참조 지점입니다. 위대한 철학자 인 아리스토텔레스는 삶의 의미를 조사했습니다. 나는 아리스토텔레스의 글에 대한 전문가가 될 공언하지 않는다;따라서,여기에 제공되는 내 생각은 내 자신의 단순한 묵상이다,아리스토텔레스가 그것을 이해로 우주에 대한 반사하지.

공통 주제의 다양한 목록을 찾았지만 다음과 같이 단순화 된 목록을 사용합니다:

1. 정의
2. 비교
3. 관계
4. 상황
5. 증언

정의

나는 인간의 상태와 관련되는 존재 자체의 의미를 알고 싶어서 존재를 정의해야 한다. 그것은 물리적 또는 비 물질적인지,존재의 상태입니다. 우리는 물리적 형태를 가장 쉽게 인식하지만 비 물리적 현실에 대한 많은 증거가 있습니다. 나는 인간의 조건이 둘 다 포함한다고 가정 할 때 두 요소를 모두 조사하고 싶습니다.

정의에서 중요한 기술 중 하나는 이해하려는 용어를 올바르게 나누는 법을 배우는 것입니다. 삶 자체는 식물/동물,인간/비인간,영적/비 영적,합리적/비 이성적,자연적/초자연적으로 나눌 수 있습니다. 나의 참고 구조는 인간 이고 저것은 나가 탐구하고 싶으면 부분 집합 이다:육체 적이고,비물질적인 세계에 관련시키는 때 생활의 인간적인 성분. 비 물질적 인 것은 자기장 및 광파와 같은 자연 현상을 포함하지만 더 중요한 것은 추상적 인 아이디어와 초자연적 인 영역을 포함합니다.

비교

우리는 인간의 존재를 다른 형태의 존재와 비교할 수 있다. 우리는 의식적인 존재입니다. 우리는 무생물이 가지고 있지 않은 것처럼 보이는 방식으로 인식을 가지고 있습니다. 일부 동물은 자신의 존재를 알고있는 것처럼 보이지만 일반적으로 추론 능력이 부족합니다. 어떤 추론의 힘 동물 보여줄 수 있습니다-그들의 주인을 보호 하는 개 등-매우 그들의 범위에 제한 됩니다. 동물은 위대한 창조 계획에 관심을 나타내지 않습니다. 따라서 인간 존재는 다른 장소와 시간을 고려할 수있는 능력뿐만 아니라 생존이나 즐거움을 넘어서는 목적을 포함합니다.

관계

인간의 생명은 생명이 일어나는 단계이기 때문에 육체와 관련이 있다. 어느 정도,물리적 세계는 우리의 의식을 살기위한 소품의 우리의 집합입니다. 물리적 인 것들은 육체적 인 삶을 유지하고이 에세이가 탐구하고자하는 목적이나 목적을 성취하기 위해 사용됩니다.

인간의 생명은 비물질적인 세계와 관련이 있다. 미덕의 영역은 우리에게 정의,명예,충성,진실 등의 감각을줍니다. 초자연적 세계는 아이디어뿐만 아니라 실제 존재를 포함합니다. 나는 하나님이 궁극적 인 초자연적 인 존재이며 모든 것이 온 사람이라고 믿는다. 그분은 창조주이시다. 우리의 관계는 창조주와의 관계입니다. 따라서,우리는 충성의 개념에서 암시 그에게 책임이 있습니다. 창조주의 역할과 함께 그가 원하는대로 창조를 실행하고,그의 합리적인 피조물의 특정 행동을 요구할 권리가 오는 것 같습니다. 즉,하나님은 사람들에게 무엇을 해야 할지를 말할 권리가 있습니다. 만약 신명기가 하나님이 그의 피조물들과 소통하는 문서라면,그는 우리가 그를 사랑하도록 요구한다.

우리는 다른 존재,특히 인간과 관련이 있습니다. 창조주의 창조의 일부로서,이 사람들은 우리의 존경을받을 자격이 있습니다. 하나님이 그의 아들 예수님을 통해 말씀 하셨다고 믿는다면,우리는 창조주 께서 다른 권위 인 히브리 문서 레위기에서 인용 한 것처럼 다른 사람들을 우리 자신과 같이 사랑하라고 요구한다는 데 동의합니다.

환경

인간 존재는 그 자체로 상황이다. 그것은 신성한 글에서 초자연적 인 영역에 대한 언급을 넘어 우리가 알고있는 유일한 것입니다.

증언

많은 사람들이 역사를 통틀어 인간의 상태에 대해 이야기해왔기 때문에 목소리를 어떻게 분류해야 할지 거의 알지 못한다. 첫째,우리는 사람들이 말하는 권위를 결정해야합니다. 내 두 살짜리 이웃은 무죄의 관점에서 깊이 말할 수 있지만,그의 제한된 관점은 또한 그의 권위를 제한합니다. 시대를 통해 보존 된 목소리는 세대에 걸쳐 많은 사람들에 의해 검증되었습니다. 그들은 뭔가 신뢰할 수 있는 말을 할 수 있습니다.

나는 대중 투표,심지어 수세기에 걸쳐 취한 투표에 근거하여 철학자를 신뢰하지 않도록 조심하고 싶다. 우선,나는 진실에 기초하여 평가하고 싶다. 음성은 논리적으로 일관성이 있습니까? 그것은 나가 그것을 감지하는 때 실사회를 묵살하는가 설명하는가? 이 목소리를 신뢰하는 것이 추종자들에게 도움이되었거나 상처를 주었습니까?

나는 고대 철학자와 수학자를 읽는 것을 즐긴다. 그들의 작품은 역사에 대한 비판을 견뎌 왔습니다. 그러나 인간 존재의 의미에 대한 그들의 작품은 이러한 작품에 대한 나의 제한된 노출에서도 제한적으로 보인다. 나의 첫 번째 권위는 구약과 신약의 66 권의 책에 대한 증언이다. 그(것)들에서 나는 신이 그 자신의 심상에 있는 이 세계를 창조하고 인류를 만들었다는 것을 배운다. 그는 먼저 이 세상을 돌보고 출산하는 것을 우리에게 맡겼습니다. 우리가 불순종하고 낙원에서 추방 된 후,하나님은 그분과의 관계가 회복 될 수있는 방법을 제공했습니다. 이 회복은 그의 아들 예수 그리스도 안에서 그의 죽음과 장사,부활을 통해 마침내 성취되었습니다. 그분의 부활만이 그분의 말씀에 신빙성을 부여합니다. 예수님은 두 가지 명령으로 하나님 앞에 우리의 책임을 요약: 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하십시오.

이 공통 주제를 사용하고 있으므로 강력한 도구 인 것 같습니다. 그것은 나에 대해 체계적으로 신중하게 생각하는 데 도움이,잘,모두의 심지어 가장 큰 주제. 나는 완전히 모든 질문에 대답하지 않은 경우에도,이,적어도,시작이다. 나는 내 눈을 촬영 생각하지 않습니다. 어떻게 당신에 대해?