교회는 정치에 관여해야 하는가? 하나님은 국회나 국회나 국회가 아니다. 변화는 우리가 개인으로서 정부나 교회가 아닌 우리의 책임이라는 것을 알게 될 때 옵니다.

사회적인 사람으로 내 모든 년 동안,나는 몇 가지 문제가 너무 분열 발견,그 분노는 너무 많은,그 교회와 정치의 문제보다 서로 확률에 더 많은 기독교인이.

이 주제에 뛰어들 때,교회와 정치가 결코 함께 이야기되어서는 안된다고 생각하는”분리주의자들”을 발견하게 된다. 또한 교회가 정치에 완전히 관여해야한다고 생각하는 다른 사람들-“활동가”-을 찾을 수 있습니다.

이 두 가지 관점은 특히 선거 기간 동안 그리스도의 몸 안에 많은 긴장과 분열을 야기합니다.

그리고 계속해서 제기되는 질문은:교회가 정치에 관여해야 하는가?

대답은 당신을 놀라게 수 있습니다.

첫째,나는 성경이 모든 신자가 이중 국적을 가지고 있다는 것을 매우 분명하게 말하는 것으로 시작하고 싶다.

사도 바울은 빌립보서 3:20 에서 우리가 예수 그리스도를 믿는 거듭난 자라면”우리의 시민권은 하늘에 있다.”

이것은 그리스도인으로서 우리는 우리가 살고 있는 나라의 시민이며 또한 하나님의 영적 왕국의 시민이라는 것을 의미한다. 그러므로 우리는 하나님의 권위와 지상 정부의 권위에 충실해야 할 책임이 있습니다.

그러나 아마도 당신은 특히 우리 정부,대통령,그리고 우리가 살고있는 세계가 부패한 경우 어떻게 우리 둘 다에 충실 할 수 있는지 궁금해 할 것입니다.

우리는 정부의 역할이 제한되어 있음을 이해해야합니다. 그것은 도덕성을 규정 할 수 없습니다. 그것은 선을 생산할 수 없습니다. 그것의 주요 역할은 악을 억제하는 것입니다.

정부는 우리를 보호하기 위해 경계를 만드는 법률로 도덕을 입법화 할 수 있습니다. 그러나 그것은 인간의 마음에 변화를 가져올 수 없습니다. 궁극적으로 우리의 희망은 후보자 나 정치 시스템에 배치 될 수 없습니다.

도덕적,문화적 변화의 핵심에는 법률,대법원 판사 임명 또는 국민 투표 승리가 변경되지 않습니다. 예수 그리스도와의 개인적인 관계는 당신을 변화시키고 문화를 변화시킵니다.

그리스도인으로서,우리는 교회가 오직 개별 신자들만이 성취할 수 있는 것을 성취하기를 기대해서는 안 된다!

나는 너무 많은 편지를 받고 난 강력히”그 설교하는 것이 좋습니다 어디에,”인터뷰 후보,입장을,또는 투표 가이드를 전달. 그러나 이 그리스도인들이 깨닫지 못하는 것은 그 모든 것들이 교회가 아니라 개별 신자의 역할이라는 것입니다.

그리스도를 높이는 가장 중요한 메시지와 구속의 메시지와 그의 왕국 의제는 우리가 단체로 모일 때 하나님의 우선 순위입니다. 하나님은 비제약,의회 또는 비제약 공동체가 아닙니다.

안타깝게도 교회는 납치당했고,우파와 좌파가 그들의 의제를 홍보하기 위해 강단을 이용했다. 경전의 초점과 왕국 원칙들은 종종 여러분이 정치적으로 지지해야 할 사람들과 대체된다.

그리고 결국 선거는 인구가 자신의 삶과 경제를 더 좋게 만들 수 있다고 믿는 선거에 의해 주도됩니다. 우리는”하나님,이 나라에서 무엇을 원하십니까? 내가 뭘 하길 원해?”우리는”누가 내 삶과 미래를 더 좋게 만들 수있는 더 나은 계획을 가지고 있습니까?”

분리주의자들과 활동가들 둘 다 틀렸다. 교회의 분리는 답이 아닙니다. 교회 안에 모인 운동주의는 답이 아니다.

대답은 두 단어:개인의 책임!

“영적이고 영원한 천국이 있고 우리의 충성이 그리스도에게 먼저 있다면 그것이 우리의 최우선 과제가 아니겠습니까?

우리 모두는 정부가 사물을 변화시키기를 원하고,교회가 모여 사물을 변화시키기를 원한다. 예수께서 이르시되 너희는 세상의 소금이라 당신은 세상의 빛입니다.”(마태 복음 5:13-16)

신자로서,우리의 삶,말,자원,그리고 정부가 허용하는 한 완전히 정치 과정에 참여함으로써 문화에서 그리스도를 모범으로 삼는 것은 우리의 개인적인 책임입니다.

실제로 우리가 진정으로 원하는 것은 다른 사람이 하나님이 우리의 일이라고 말하는 것을 성취하는 것입니다. 우리는이 7 나가 랜드에서 라크 침례교 만 미만 지난 선거에서 1/3 투표. 즉,3 분의 2 는 그리스도를 우선시하고 왕국 투표를 할 기회를 놓쳤습니다!

당신은 당신의 도시와 국가가 변경 하시겠습니까? 우리가 말할 시작할 때 변화는,”나 정보통 이기 위하여 가고 있다 일어난다. 나는 투표 할 것이다. 나는 나의 지역 사회에 있는 진짜 필요를 충족시키기 위하여 나의 생활에 외침을 알아내기 위하여 려고 하고 있다.”

이제는 그를 절실히 필요로 하는 사람들에게 나가서 예수가 될 때입니다.

변화는 우리가 개인으로서 차이를 만드는 것이 정부나 교회가 아니라 우리의 책임이라고 볼 때 온다.

교회가 정치를 포기해서는 안되는 9 가지 이유

최근 사건들이 문제를 제기했다. 그것은 우리가 무엇을 의미하는지에 따라 달라집니다”정치;”그것은 당파 정치에 사용하는 강단을 떨어 뜨립니다. 그러나 정치와 종교가 완전히 분리되어야한다고 생각하지 않는 10 가지 이유가 있습니다:

1)하나님의 말씀은 영적인 것 이상의 모든 삶에 대해 할 말이 있다.

마지막 세대에서 낙태는”정치적”문제가되었습니다. 그것은 우리가 지금 강단에서 그것을 무시해야한다는 것을 의미합니까? 왜냐하면 성경은 생명이기 때문이다.

2)성경 자체는 다른 텍스트에서 통치의 문제를 해결합니다.

정치 통치자를 다루는 성경 책이 있습니다—-1 사무엘 2,1,2 왕,판사. 창세기와 다니엘서에서 우리는 경건한 사람들이 모든 사람의 유익을 위해 이교도의 법정에서 잘 봉사하는 것을 봅니다. 로마서 13 장과 베드로 전서 2 장에서 우리는 하나님이 시민 치안 판사를 세우셨다는 말을 듣고 정부에 순종해야합니다. 출애굽기에서 우리는 모세가 히브리인을 학대 한 파라오를 꾸짖는 것을 봅니다.

3)경전은 또한 때때로 시민 불복종이 필요할 수도 있다고 가르친다.

사도들이 더 이상 복음을 전하지 말라는 명령을 받았을 때,베드로는 사람이 아닌 하나님께 순종해야 한다고 말했다. 어느 쪽이든/또는 시민 불복종이 올바른 길일 수 있습니다. 많은 초기 기독교인들은 분명히 거짓 신인 황제를 숭배하기보다는 그리스도를 위해 죽었습니다.

4)예수님은”카이사르의 것은 카이사르에게,하나님의 것은 하나님께 바치라”고 말씀하셨습니다.

자연은 진공을 싫어한다. 누군가는 정치에 참여할 것입니다. 왜 우리는 시민으로서의 역할을 포기해야합니까? 예수님에 따르면,우리는 국가에 어떤 의무를 부여 할 긍정적 인 의무가 있습니다.

5)교회가 목소리를 내지 않으면 악이 그 공허를 채울 수 있다.

악의 얼굴에서의 침묵은 동의를 나타낼 수 있다. 우리는 히틀러와 나치에 대항하여 영웅으로 갔던 기독교인들을 붙잡습니다—그들에게 묵인 한 수백만 명이 아닙니다.

1940 년 12 월 23 일 타임지의 기사가 열립니다:”당신이 아니라 히틀러,하나님은 나의 하나님이십니다. 마틴 니몰러 목사의 이러한 도전적인 말은 수백만 명의 독일인들에 의해 울려 퍼졌습니다. 그리고 히틀러는 격노했다:’그것은 니몰러 또는 나입니다.'”

6) 교회는 빛과 소금이 되어야 한다. 소금은 부패를 보존하고 예방합니다.

사회의 기독교인은 부패를 방지해야합니다. 설교 간다,그래서 국가 간다.

7)우리는기도,”당신의 나라가 와서,당신의 뜻이 하늘에서 같이 땅에서도 이루어집니다.”

그렇다고해서 우리가 검을 사용하여 하나님의 왕국을 강요해야한다는 의미는 아닙니다. “기독교인”이 과거에 그렇게했을 때,우리는 십자군 전쟁,종교 재판,살렘 요술 재판에서와 같이 여전히 사과하고 있습니다. 그러나 그것은 그리스도인들이 우리 모두에게 좋은 결과를 낳는 성경적 원칙을 정부에 적용 할 수 있음을 의미합니다. 그리고 확실히,누군가의 도덕성은 항상 제정되고 있습니다. 그것은”만약”의 문제가 아니라”무엇”과”누구의”의 문제입니다.”

8)정치는 회중 중 일부의 소명 일 수 있습니다. 따라서 장관들은 봉사하려는 욕구에 의해 동기 부여되는 정치적 참여를 장려해야합니다.

1780 년대에 윌리엄 윌버포스 의원이 개종했을 때,그는 전직 노예 상인이었던 존 뉴턴 목사의 조언을 구했다. 그는 정치를 떠나 사역을 추구해야합니까? 뉴턴은 그가 어디에 어쩌면 하나님이 그를 사용할 수 있기 때문에 머물 그에게 조언했다.

대영제국에서 노예들을 해방시키려는 윌버포스의 십자군은 50 년이 걸렸으며 그리스도에 대한 그의 신앙의 직접적인 결과였다. 나는 오늘날의”정치가 없다”는 장관 중 한 명이 다시 태어난 젊은 윌버포스에게 조언을했는지 생각하기 위해 전율한다. 우리는 여전히 서구 세계에서 법적 노예를 가질 수 있습니다.

9)종교와 도덕은”우리의 정치적 번영에 없어서는 안될 지원이다.”

“우리의 헌법은 도덕적이고 종교적인 사람들을 위해서만 만들어졌습니다. 그것은 다른 어떤 정부에게 전적으로 부적절합니다.”나가의 약 99%가 기독교인이라고 고백하는 날이었습니다. 그리고 그것에 간다.

“국가가 지나치게 경건 해지고 있다는 것을 정말로 걱정하는 사람이 있습니까? 우리 젊은이들이 기도에 너무 많은 삶을 바쳤다는 것,이 상태의 십대들이 영원의 생각에 몰두하고 있다는 것? 간단히 말해서,오늘날 우리의 문제는 기독교가 사회에 너무 많은 영향을 미치지는 않지만 충분하지 않다는 것입니다.

기독교인들이 정치에 관심을 가져야 하는 4 가지 이유

캠페인을 진행하는 동안 복음주의자들,특히 젊은 사람들은”나는 정치에 관심이 없다”또는”정치는 내 것이 아니다.”이러한 무시하는 발언은 종종 정치적 참여가 본질적으로 더럽혀져 복음에 대해 진지한 사람들에게 부적합한 무대를 차지한다는 것을 암시하는 경의의 베니어와 함께 제공됩니다. 텔레비전 광고,로봇 전화 및 캠페인 메일과 정치의 전반적인 부정적인 톤으로 침수 된 사람들을 위해,이것은 채택 할 유혹적인 위치 일 수 있습니다. 그러나 그것은 성경을 믿고 복음을 사랑하는 그리스도인들이 성경과 합동하는 것으로 받아 들일 수 있거나 받아 들여야하는 위치가 아닙니다.

복음의 메시지는 믿음으로 말미암아 은혜로 죄인들이 하나님과 화목할 수 있다는 것이다(엡 2:7-8). 이 메시지는 개인을 변화시키고 경건한 삶을 영위 할 수있게합니다. 성경(마태 복음 28:19-20)에 의해 위임 된 그리스도인들은 좋은 소식을 나누고 다른 사람들을 믿음으로 제자 삼으라는 책임을집니다.

복음은 그리스도인들이 정치 과정에 참여하는 방법을 포함하여 삶의 모든 영역에 영향을 미치는 전체 론적 메시지입니다. 기독교인들이 정치에 관심을 가져야 하는 4 가지 이유:

1. 기독교 세계관은 삶의 모든 영역에 대해 말하고 있습니다.

기독교가 정치에 관여하는 것에 대해 자주 제기되는 반대는 성경의 명백한 설교와 가르침 외에 어떤 것도 교회의 사명으로부터 산만하다는 것이다. 그러나 이것은 하나님의 나라에 대한 제한된 이해이며 성경의 예에 반하는 것입니다.

기독교 세계관은 현실에 대한 포괄적 인 이해를 제공합니다. 그것은 정치적 참여를 포함하여 삶의 모든 영역에 대해 이야기합니다. 사실,성경은 시민 정부에 대해 말하고 충실한 참여의 예를 제공합니다.

• 구약에서 조셉과 다니엘은 시민 정부에서 봉사하면서 민족들의 번영을 증진시키는 영향력을 행사했다.
• 신약에서 예수님은 사람들의 영적,육체적 필요를 돌보면서 전체 론적 사역에 종사하셨습니다. 배고픈 사람들에게 먹이고 병을 고치는 것은 복음의 화해적인 메시지를 외면하고 확장시키는 것이었다.
• 바울은 또한 다음과 같은 접근 방식을 옹호합니다:”기회가 있으면 모든 사람에게 선을 행하자”(갈라디아서 6:10). 그리고: “우리는 그의 만드신 자요 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 미리 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이라”(에베소서 2:10).

“선한 일”에 참여하는 것은 정부의 합법적이고 중요한 역할 때문에 정치 과정에 참여하는 것을 포함해야합니다. 정부가 내린 결정은 사람들과 우리가 그들과 상호 작용하는 방식에 상당한 영향을 미칩니다. 기독교 세계관은 삶의 모든 영역이 신자의”선한 일”에 포함되어야 함을 인식하는 정치 신학,특히 정치,사람들에게 중요한 실제 삶의 의미를 가진 영역을 포함해야합니다.

2. 정치는 불가피하다.

“나그네와 유배자”(벧전 2:11)로서,그리스도인들은 복음을 발전시키는 임무에서 지상의 통치 체제가 중요하지 않다는 생각을 받아들이기를 유혹할 수 있다. 그러나 지하 교회의 목사 나 정치가 중요하지 않은 경우 폐쇄 된 국가에 접근하려는 선교사에게 물어보십시오. 종교의 자유,여권 및 비자는 불필요한 사치품이 아니지만 종종 복음을 전파하고 가르치려는 목사와 선교사에게 필수적입니다.

어거스틴의 신의 도시는이 점에 대한 지침을 제공합니다. 신자들은”하나님의 도시”의 시민이지만,영원의 이쪽에서 우리는 또한”사람의 도시”에 속하므로 두 도시의 좋은 시민이어야합니다. 지상 도시의 회원 자격이 하늘의 도달 범위를 넓히기 위해 어떻게 활용 될 수 있는지에 대한 성경적 예가 있습니다. 그의 로마 시민권에 대한 바울의 호소(행 16:37,22:25)는 이것의 모델입니다.

나가랜드 문맥에서,이 이중 도시를 참여시키는 것은 헌법 앞에”우리 국민.”나가랜드,궁극적 인 국가 주권은 국민에게 맡겨져 있습니다. “국민의 동의”는”모든 합법적 권위의 순수한 원래 샘”입니다.”이 현실은 정치적 미래를 통제하는 미국 시민들에게 정치를 피할 수 없게 만든다.

정치는 기독교 전도,선교 및 복음 전파에 실질적인 영향을 미치기 때문에 기독교인들은 인간의 번영에 기여하는 법률과 정책을 옹호하면서 정당한 권위를 활용하여 정치 과정에 참여해야합니다.

3. 우리는 이웃을 사랑해야 합니다.

율법에 관한 종교 당국의 질문을 받았을 때 예수께서는 마음과 영혼과 마음으로 하나님을 사랑하는 것이 가장 큰 계명이라고 설명하셨다(마 22:37). “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(마태복음 22:39).

그리스도를 따르는 사람들은 이웃을 사랑하고 섬기도록 부름을 받는다(마 28:19-20). “이웃”의 자격에 대해 물었을 때 예수님은 선한 사마리아인의 비유(누가 복음 10:25-37)를 말하면서 인종,배경,사회적 지위 또는 직업에 관계없이 이웃 사랑이 빚지고 있음을 나타냅니다.

진정한 의미에서 정치는 그리스도인들이 이웃에 대한 사랑을 나타내는 가장 중요한 영역 중 하나입니다. 사실,그리스도인들은 어떻게 다른 사람들을 돌보고 기본적인 권리와 자유를 가장 깊이 형성하는 분야에 관여하지 않는다고 주장 할 수 있습니까? 배고프고,목마르고,벌거벗고,병들고,외로운 사람들을 돌보는 것은 예수님께 중요한 일이며,그분을 따르는 사람들에게도 중요합니다. 예수께서 말씀하시기를,”지극히 작은 자 하나에게 한 것 같이 내게 한 것이니라”(마태복음 25:40).

이웃을 사랑하고”이 중 가장 작은 것”을 돌보라는 성경적 명령을 이행하는 것이 모든 신자에게 우선 순위가되어야합니다. 다시,전체론 접근은 근본적 이다. 이웃을 사랑하는 것은 노숙자 쉼터에서 자원 봉사뿐만 아니라 인간의 번성을 장려하는 법률에 영향을 미치는 것을 포함합니다. 좋은 정부 및 법률은 사회의 번영 그리고 자유안에 사소할 요인이 아니다.

예를 들어,북한 주민의 대부분은 부패한 정치 세력에 의해 경제적 속박에 갇혀있는 반면,한국에서는 시민들에게 자유와 번영을 장려하는 제도가 주어진다. 북한 주민들은 식품 저장실과 개선된 병원 이상의 것을 필요로 하며,인권을 인정하는 정치적 리더십과 정책이 필요하다. 전체주의 국가에서 이러한 변화를 옹호하는 것은 억압받는 지역에서 이웃을 사랑하는 데 중요합니다.

황금률에 대한 순종은 태아를 보호하고,결혼과 가족을 강화하며,취약한 사람들을 옹호하고,번영의 기회를 제공하는 법을 찾는 것을 포함한다. 정치는 큰 변화를 가져오는 수단이며,이웃을 사랑하는 그리스도인들이 참여해야 한다.

4. 정부는 악을 억제하고 선을 장려합니다.

정부는 선을 촉진하고 악을 억제하기 위해 하나님으로부터 권한을 얻습니다. 이 명령은 로마서 13:1-7 에 명시되어 있습니다. 다른 곳에서 바울은”왕과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 우리가 평화롭고 조용한 삶을 살도록”기도할 것을 촉구합니다(디모데전서 2:1-2). 바울은 기독교가 정부에 참여해야 할 필요성을 이해했습니다.

정부는 지상에 있는 하나님의 왕국 사역에서 역할을 한다. 좋은 정부는 평화롭게 사는 사람들에게 도움이되는 환경을 장려하는 반면 나쁜 정부는 불안과 불안정을 조장합니다. 죄 때문에,합법적인 정부 제도는 때때로 역사를 통틀어 불법적으로 사용되어왔다. 그러나 그리스도인들은 그들의 영향력을 재확인하고 선을 촉진하고 악을 억제하기 위해 정부를 구속하는 수많은 사례가 남아 있습니다.

기독교가 세상을 어떻게 변화 시켰는지에 대해 앨빈 슈미트는 정부에 대한 기독교의 영향력을 문서화했다. 예를 들면 고대 로마의 영아 살해,아동 포기 및 검투 게임 금지,유럽 문화 간의 인간 희생 관행 종료,소아 성애 및 일부 다처제 금지,인도에서 미망인 연소 금지 등이 있습니다. 윌리엄 윌버포스,헌신적 인 기독교인,영국에서 노예 무역을 폐지하려는 성공적인 노력의 배후였습니다. 미국에서는 노예제 폐지론자의 3 분의 2 가 기독교 목회자였다. 1960 년대에 기독교 목사 인 마틴 루터 킹 주니어는 인종 차별과 차별에 대한 시민권 운동을 이끌었습니다.

칼 헨리는 그리스도인들이”비판적 조명,개인적 모범과 직업적 지도력을 제공하기 위해”정의와 인간의 선의 증진을 위해 시민적 권위를 통해 일해야”한다고 정당하게 말했다.”이것은 정부가 선을 증진시키고 악을 억제하는 것에 대해 우려하는 그리스도인들의 역사적인 증거였습니다.

예레미야 29:7 은 말한다:”그러나 내가 포로로 당신을 보낸 도시의 복지를 추구,그리고 그것을 위해 주님 께기도,그 복지에 대한 당신의 복지를 찾을 수 있습니다. 선지자는 바빌론을 언급하면서 세속 정부가 이스라엘을 위한 하나님의 계획에서 정당한 목적을 달성했다는 것을 인정했다. 이것은 아직도 진실하다. 오늘날 훌륭한 정부는 문맹 퇴치를 촉진하고 정당한 법률을 발전 시키며 종교의 자유를 제공하고 교회가 설교하고 가르 칠 수 있도록합니다. 좋은 정부는 복음의 발전과 인간의 번영을 위한 통로가 될 수 있습니다.

광장에서의 기독교 증언은 도덕적,윤리적 문제에 대한 탁월한 가치를 제공한다. 기독교 철수는 정부가 하나님에 의해 지정된 범위 밖으로 이동하도록 압력을 가하는 영향에 민감한 도덕적 진공을 열어줍니다. 정치는 정부에 영향을 미치고 사회를 형성하며 문화에 영향을 미칩니다. 성경이 가르치는 것과 그것이 우리 문화에 미치는 영향의 필연성 때문에 그리스도인들은 정치에 관심을 가져야합니다.