구름을 타고 오는

오늘의 말씀|요한계시록 1 장 7 절

극장에서는’업스테이징’이라는 관습이 있는데,이 관습은 관객들에게 등을 돌리고 무대에 들어선 주연배우에게 시선을 강요한다. 요한은 요한 계시록의 첫 부분에서 이와 같은 일을 하고 있으며,우리의 모든 관심을 예수 그리스도의 인격과 사역에 집중시키고 있습니다. 5 절과 6 절의 독서에서 요한은 우리의 구원을 위해 그리스도의 현재와 과거의 일을 영화 롭게했습니다:”우리를 사랑하시고 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하신 이에게”(1:5-6). 이제 요한은 미래의 재림을 가리켜 그리스도의 스포트라이트를 완성합니다:”보라 구름을 타고 오시는도다”(계 1:7). 찰스 스펄전은 이 주제에 대해 이렇게 말했습니다:”형제 여러분,주님의 초림 다음에 그분의 재림보다 더 자주 진리가 선포되어서는 안 됩니다. 성경에 따르면,예수님의 재림은 그분의 처음 오심만큼이나 중요합니다. 히브리서 저자는 이렇게 말했습니다:”이와 같이 그리스도께서 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 제사를 드리 셨으므로 두 번째 나타나시리니 이는 죄를 다루려 함이 아니라 자기를 간절히 기다리는 자들을 구원하려 하심이라”(히 11:12). 9:26-28).

요한은 예수님이”구름을 타고 오신다”고 말할 때,다니엘 7:13 의 용어로 그리스도를 언급한다. 다니엘은 악한 왕국들의 심판을 보고”사람의 아들 같은 이가 하늘 구름과 함께 왔다.”다니엘과 마찬가지로 요한은 사악한 지상의 통치자들의 짐승 같은 반대에 직면했으며,그리스도는 궁극적으로 그의 영광스러운 재림에서 주권 정복자로 드러날 것입니다. 우리의 불확실한 시대에 그리스도인들을 격려하는 것처럼 이교도 바빌론에서 포로로 사는 다니엘에게 위안을주는 메시지. 다니엘은 시편 2 편이 하나님의 아들 대관식을 땅의 음모를 꾸미는 왕들에 대한 해답으로보고있는 것처럼 그리스도의 영광을 경건하지 않은 역사의 힘에 대한 해답으로보고있었습니다. 요한은 그리스도인들에게 역사의 종말에서 그리스도의 주권적인 통치가 우리의 희망이라고 선언합니다.

“구름과 함께”돌아오는 예수님의 형상은 그분의 신성한 영광과 권위를 강조한다. 시편 104:3 은”하나님이 구름을 그의 수레로 만드시고 바람의 날개를 타신다. 이 구름들은 하나님께서 그분의 율법을 주시려고 산에 오셨을 때 시나이 산을 덮은 것과 같은 구름들이다. 19:16-19)그리고 나중에 솔로몬 성전을 영광으로 채웠습니다(1 기. 8:10-11). 예수님께서”구름을 타고 오시는 것”은 영광과 능력으로 이 땅으로 돌아가 세상을 심판하시는 것입니다.

그리스도의 재림에 대한 초점은 세상의 것들에 초점을 맞춘 것과는 다른 생활 방식을 만들어 낼 것이다. 바울은 영적 성장의 관점에서 자신의 삶의 목적을 보았다:”뒤에 있는 것을 잊고 앞에 있는 것을 앞으로 긴장,나는 그리스도 예수 안에서 하나님의 위로의 호출의 상급에 대한 목표를 향해 눌러”(빌. 3:13-14). 그리스도인들이 하늘에서”구주를 기다리고 있다”고 말하면서,바울은 경건한 봉사,성경적 헌신,기도,그리고 복음에 대한 증인의 삶,즉 우리가 더 이상 세상에 있지 않고 그리스도의 재림에 있다는 희망을 앞으로 인도하는 행동을 의미합니다. 이런 것들이 우리에 대해 말할 수 있습니까? 우리의 생활 방식은 우리가 하늘에서 구주를 기다리고 있음을 암시합니까? 또는 우리의 삶은 세속적 인 것들에 고정되어 있습니까?

그리스도의 사랑 안에서,

필립스 목사

찰스 에이치 스펄전,스펄전의 재림에 대한 설교,에드. 데이비드 오티스 풀러(그랜드 래 피즈:존 더반,1943),서문.