기독교는 평화주의를 필요로 하는가?
세계가 여전히 전쟁과 갈등으로 분열되어 있는 시기에 그리스도인들은 치명적인 무력 사용과 관련된 우리의 입장을 조사할 의무와 책임이 있다. 살인 형사,이 문제는 25 년 이상 내 직업 생활의 중심에있다. 내가 조사하는 모든 경우에,나는 치명적인 무력의 사용이 적절하게 정당화되었는지 여부를 신중하게 고려해야한다. 나는 기독교인이지만,또한 치명적인 힘이 보증 될 때가 있다고 믿습니다. 그것은 모순인가? 많은 그리스도인들은 엄격한 평화 주의자이며 산상 수훈에서 예수님의 말씀으로 그들의 입장을 뒷받침합니다.
마태 복음 5:38-41
당신은’눈은 눈으로,이는 이를 위해. 그러나 내가 너희에게 말하노니 악한 자를 대적하지 말라. 누군가가 오른쪽 뺨을 때리면 다른 뺨도 그에게 돌리십시오. 그리고 누군가가 당신을 고소하고 당신의 튜닉을 가져 가고 싶다면,그에게 당신의 외투를 갖게하십시오.
그것은 확실히 평화주의에 대한 명령처럼 들리지 않습니까? 그리고 예수(바로 그 설교에서)는 또한 구약에 기록 된 법을 확증했습니다:
마태 복음 5:17-20
내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 마라. 하늘과 땅이 사라질 때까지,가장 작은 글자도,가장 작은 펜도,모든 것이 성취될 때까지 어떤 방법으로든 율법에서 사라질 것이다. 이 계명들 가운데 가장 작은 계명들 중 하나를 깨뜨리고 다른 사람들에게 그렇게 하도록 가르치는 사람은 천국에서 가장 작은 계명들이라고 불릴 것이지만,이 계명들을 실천하고 가르치는 사람은 천국에서 위대하다고 불릴 것이다.
기독교 평화 주의자들은 또한 십계명에서 발견 된”죽이지 말라”는 명령을 인용하여 구약의 기초적인 가르침을 지적합니다. 그렇다면 우리는 어떻게 기독교인으로서 전쟁의 시대에도 치명적인 무력의 사용을 정당화 할 수 있습니까? 이 성격의 행동이 예수와 그가 확증 한 구약의 근본적인 가르침을 위반하지 않습니까?
당신은 죽이지 않을 것이다?
먼저 성경을 자세히 읽어보자. “살인하지 말라”는 사실은 성경에 나오는 명령이 아닙니다. 원래 언어로 된 성경의 명령은 실제로”살인하지 말라”(출애굽기 20:13)라고 말합니다. “살인”에 대한 히브리어 단어는 문자 그대로”의도적 의미,악의와 다른 사람의 계획적인 살인.”흥미롭게도,우리 대부분은 우리 나라의 형법에 반영되어 있기 때문에 살인에 대한이 정의에 익숙합니다. 캘리포니아 형법은 살인의 정의를 반영합니다:
187. (ㄱ)살인은 앞서 생각한 악의를 가진 인간 또는 태아를 불법적으로 죽이는 것입니다.
악의는 살인과 살인을 분리하는 사악한 의도의 한 형태입니다. 오늘날에도 치명적인 힘의 일부 사용은 악한 의도가 부족한 경우 법적으로 정당합니다. 이러한 형태의 살인은 미국에서 살인 법의 예외로 존재합니다. 캘리포니아에서,예를 들어,너무 오래 다음 조건 중 하나가 충족 될 때,사람을 죽일(형법 섹션 187,196 및 197 에 따라)실제로 합법적이다
사람이 실수로 사람을 살해 한 사람이 자신을 방어하고 자신의 살인을 방지하려고하는 사람(자기 방어)사람이 폭력적인 중죄를 저지하기 위해 자신의 집에 들어오는 것을 방지하려고하는 사람 다른 사람의 살인을 방지하려고하는 사람(무고한 사람을 보호)
또한 다음 조건 중 하나가 충족되는 한 정부의 대리인에 대한 예외가 있습니다.:
법원의 대리인이 법원 명령(사형)을 수행하고 있습니다 경찰관은 다른 사람을 해치기 위해 탈출 할 수있는 도망 치는 중죄를 막으려 고 행동하고 있습니다
이 모든 상황에서 살인은 실제로 합법적이고 정당하며 이러한 예외는 미국의 모든 주 형법(일부 주에서는 사형 법을 제외하고)에 있습니다. 하나님의 존재나 성경의 권위를 받아들이지 않는 자들조차도 이와 같은 율법의 필요성에 대한 추론에는 아무런 문제가 없다.; 치명적인 힘을 허용하는 법률은 더 큰 이익을 달성하는 데 사용됩니다. 심지어 무신론자들도 이와 같은 법이 좋고 필요하다는 것에 동의할 것이다. 그러나 이와 같은 예외는 현대 인간의 발명이 아니라는 점에 주목하는 것이 흥미 롭습니다. 그들은 단순히 고대 성경의 법을 반영한 것입니다. 성경은 우리의 현대 법의 근원이며,이러한 예외들은 성경의 페이지에서 바로 나온다:
우연한 살인은 살인이 아니다:
출애굽기 21:12-13
사람을 쳐서 죽인 자는 반드시 죽일지니라. 그러나 그가 의도적으로 그렇게하지 않고 하나님이 그것을 허용한다면,그는 내가 지정한 곳으로 도망 가야합니다.
민수기 35:22-25
그러나 적개심 없이 누군가가 갑자기 다른 사람을 밀치거나 의도치 않게 그에게 무언가를 던지거나,그를 보지 않고,그를 죽일 수 있는 돌을 그에게 떨어 뜨려 죽으면,그는 적이 아니었고 그를 해치려하지 않았기 때문에,총회는 이 규정에 따라 그와 피의 복수자 사이를 판단해야 한다. 총회는 살인 혐의로 기소 된 사람을 피의 복수 자로부터 보호하고 그를 도망친 도피 도시로 되돌려 보내야합니다.
자기방어 또는 자기 집을 지키기 위한 살인은 살인이 아니다:
출애굽기 22:2
도둑이 침입하여 맞아 죽으면 수비수는 유혈의 죄가 없다
무고한 사람의 생명을 구하기 위해 행한 살인은 살인이 아니다:
출애굽기 2 장:11-12
어느 날,모세는 어른이 된 후,자기 백성들이 있는 곳으로 나가서 그들이 수고하는 것을 지켜보았다. 그는 이집트 사람이 자기 백성 중 한 사람인 히브리인을 때리는 것을 보았습니다. 그는 이쪽으로,저쪽으로,아무도 보지 않고,이집트인을 죽이고 모래에 숨겼다. (하나님께서 모세를 살인자로 심판하신 것은 그가 종의 생명을 보호하셨기 때문이니라)
창세기 14:14-16
아브람은 자기 친척이 포로가 되었다는 말을 듣고 자기 집에서 태어난 훈련받은 318 명을 불러 단까지 추적하였다. 밤에 아브람은 자기 부하들을 나누어 그들을 공격했고,그들을 쫓아가서 다마스쿠스 북쪽의 호바까지 갔다. 그는 모든 재물을 회수하고 그의 친척 롯과 그의 소유물을 여자와 다른 사람들과 함께 가져 왔습니다. (하나님은 아브람이 롯의 생명을 보호했기 때문에 살인자로 판단하지 않으셨다.)
살인과 살인에 관한 우리의 현대 법들(무신론자들과 기독교 평화 주의자들이 방어하기 위해 싸울 법들)은 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 성경적 법들에 기초하고 있다.
좋은 도덕 원칙 확장
이와 같은 도덕적 교훈은 더 넓은 범주로 확장 될 수 있습니다. 예를 들어,살인 법의 두 가지 예외,즉 자기 방어와 무고한 사람의 방어에 대한 예외를 살펴보십시오. 우리 중 몇몇은 이러한 예외에 대해 논쟁 할 것입니다. 우리 중 누구도 우리가 우리를 죽이려하거나 우리의 아이들 중 하나를 죽이려에서 일부 미친 공격자를 중지해서 살인 혐의로 기소되고 싶어,우리는 우리 자신의 방어를 달성하기 위해 치명적인 힘을 사용했다하더라도. 그러나 당신을 죽이려는 두 명의 공격자가 있다면 어떨까요? 치명적인 힘이 둘 다 멈추는 데 사용되어야한다면 예외가 여전히 적용됩니까? 이것이 여전히 합법적이고 도덕적일까요? 네,그럴 것입니다. 만약 공격자가 10 명이라면? 100 공격자? 1,000 공격자? 공격자의 단순한 수는 여기에 법적 또는 도덕적 질문을 바꿀 것인가? 아니 그것이 우리가”정당한 전쟁”의 개념을 고려하는 것이 철학적으로나 신학 적으로 실행 가능한 이유입니다. 많은 사람들이 단순히 모든 전쟁을 대량 학살로 보는 반면,일부 살인은 우리 지역 살인 법과 관련된 것과 같은 방식으로 전쟁이 정당화 될 수있는 특정 조건이 있습니다. 물론,정당화에 대한 부담은 매우 높으며,우리는 어떤 전쟁을 고려 하느냐에 따라이 부담이 충족되었는지 여부에 대해 확실히 논쟁 할 수 있습니다. 그러나 나는 조건이 확립 된 경우 치명적인 무력의 사용을 정당화하기 위해 도덕적 및 법적 조건이 존재한다고 말하는 것이 공정하고 합리적이라고 생각합니다.
전쟁의 진짜 원인
나는 이것이 큰”만약”이라는 것을 깨닫는다. 따라서”정당한 전쟁”에 적합한 정당성과 지침을 수립하기 전에 전쟁의 진정한 원인을 조사 할 시간을 갖기를 원할 수 있습니다. 왜 어떤 전쟁이 시작됩니까? 왜 우리는 항상 처음에 전쟁을 고려 자신을 찾을 것? 우리가 이것에 대해 정직하다면,우리는 일반적으로 인간의 죄로 인한 갈등의 초기 지점을 가리킬 수 있습니다. 우리 모두는 이 세상에 악이 존재한다는 직관적인 감각을 가지고 있으며,성경은 이 악이 어디에 있는지 알려 줍니다:
로마서 3:10-18
의인은 하나도 없고,깨닫는 자도 없고,하나님을 찾는 자도 없고,모두 돌이켜 함께 쓸모 없게 되었고,선을 행하는 자도 없고,하나도 없다. 그들의 목구멍은 열린 무덤이며,그들의 혀는 계속 속이고 있습니다; 그 입술 아래에 독사의 독이 있으니 그 입에는 저주와 괴로움이 가득하도다 그들의 발은 피를 흘리기에 신속하다,파멸과 불행은 자신의 경로에 있습니다,평화의 경로를 알 수 없습니다. 그들의 눈앞에는 하나님을 두려워 할 것이 없습니다.
세상은 죄 많은 사람들로 가득 차 있으며,전쟁은 단순히 죄의 많은 결과 중 하나입니다. 회의론자들은 종종 종교가 전쟁의 원인이라고 주장한다. 그러나 모든 전쟁이 신학 적 근거로 싸웠다고 말하는 것은 사실이 아닙니다. 자유로운 통치를 감안할 때,인간은 싸울 무언가를 발견 할 것입니다. 그것은 종교에 관한 것일 수도 있지만 그렇지 않다면 다른 이데올로기 또는 단순히 탐욕과 권력에 관한 것입니다. 종교가 전쟁에 나가는 하나의 변명 일 수 있지만,그것은 단지 하나의 변명 일뿐입니다. 그러나 항상 변명이있을 것이라는 점을 기억하십시오. 전쟁은 일반적으로 욕심,교만,전력 소모가 인간으로 우리의 본성의 결과입니다. 이 성질은 성경에서 완벽하게 묘사되어 있다:
야고보서 4:1-2
너희 가운데 다툼과 갈등의 근원은 무엇인가? 너의 일원안에 전쟁을 하는 근원이 너의 쾌락이 아닌가? 당신은 욕망과이없는;그래서 당신은 살인을 저지. 그리고 당신은 질투하고 얻을 수 없습니다;그래서 당신은 싸움과 싸움.
그럼,전쟁의 원인에 대해 솔직하자. 기독교인으로서 우리는 살인하지 말라는 명령을 받았지만,이것이 우리가 기독교 평화주의자가 되어야 한다는 것을 의미하지는 않는다. 우리는 치명적인 무력의 꺼리는(필요하지만)사용을 정당화하는 몇 가지 예외가 주어졌습니다. 우리가 이러한 예외 중 하나를 행사하는 경우,그러나,우리는 더 나은 우리가 죄에 응답하는 것을 확인했다보다는 죄의 또 다른 소스. 내 다음 게시물에서,나는 치명적인 힘이 있어야 할 때 우리가 그 꺼리고 불행한 상황에서 따를 수있는 합리적인 지침을 논의 할 것이다 implemented.As 기독교인들은 살인하지 말라는 명령을 받았지만,그렇다고 우리가 기독교 평화주의자가 되어야 한다는 뜻은 아니다. 짹짹
신약 복음서의 신뢰성과 기독교 사건에 대한 자세한 내용은 콜드 케이스 기독교:살인 형사가 복음서의 주장을 조사합니다. 이 책은 독자들에게 냉담한 사례 조사의 10 가지 원리를 가르치고 복음 저자들의 주장을 조사하기 위해 이러한 전략을 적용합니다. 이 책에는 개인이나 소그룹이 증거를 조사하고 사건을 만들 수 있도록 돕기 위해 8 회의 콜드 케이스 기독교 디비디 세트(및 참가자 가이드)가 함께 제공됩니다.
워너 월러스는 콜슨 기독교 세계관 센터의 선임 연구원 인 콜드 케이스 형사가 출연 한 데이트 라인입니다. 신학의 탈보트 학교,바이올라 대학에서 기독교 변증학 교수,콜드 케이스 기독교의 저자,하나님의 범죄 현장,법의학 믿음,어린이를위한 케이스 메이커 아카데미의 창조자.2018 년 10 월 15 일(토)~2018 년 10 월 15 일(일)~2018 년 10 월 15 일(일)~2018 년 10 월 15 일(일)~2018 년 10 월 15 일(일)~2018 년 10 월 15 일(일)~2018 년 10 월 15 일(일)
