기독교화 란 무엇입니까?
질문:”기독교화 란 무엇입니까?”
답변:기독교화는 무언가를 만드는 과정을 나타내는 데 사용되는 용어입니다.”한 국가의 인구가 기독교를 공식으로 바꾸거나 종교를 우세하게 만들 때,그 국가는 기독교화되었으며,특히 기독교 통치자 아래에 있다면 더욱 그렇습니다. 한 나라나 국가를 기독교화한다는 개념은 성경에서 찾아볼 수 없다. 성경의 초점은 복음화-복음 공유-에 있지만 역사적으로 강제 침례와 강요된 신조 암송을 포함하는 정치적 또는 군사적 기독교화 캠페인은 아닙니다. 기독교화는 또한 이교도 관행,건물 또는 휴일을 조직하고 기독교 목적으로 사용하는 행위를 의미 할 수 있습니다. 예를 들어,현대의 크리스마스 행사에 사용하기 위해 일부 이교도 의식이 기독교화되었을 가능성이 있습니다.
국가 차원에서 기독교화의 가장 초기 사례 중 하나는 콘스탄틴 황제 하에서 발생했습니다. 그것은 콘스탄티누스가 그의 삶의 주요 부분 동안 기독교인이었다는 것은 의심스럽다,비록 그가 그의 노년기에 구원받았을지도 모르지만(순교자들의 이야기와 목소리,예수 괴물들:제 2 권,베다니 하우스,2002,230 면). 콘스탄틴은 기독교인들이 이전 로마 황제 아래에서 겪었던 박해를 종식 시켰고 그는 기독교를 선호했지만 이교도 종교적 관습도 계속하도록 허용했습니다. 콘스탄티누스는 자신의 제국을”기독교인”으로 만들려고 특별히 노력하지 않았지만,그는 로마 제국에서 기독교를 허용하고 그 성장을 장려 한 최초의 황제 중 한 명으로 간주됩니다.
나중에 프랑크 왕 클로비스 1 세와 키예프 루스의 블라디미르 왕자와 같은 다른 통치자들이 왕국 전체를 기독교화하려고했습니다. 이교도를 용인 한 콘스탄틴과는 달리,이 통치자들은 정치적 단결을 촉진하기를 원했기 때문에 그렇지 않았습니다. 리처드 플레처,요크 대학의 역사 교수,기독교 역사의 인터뷰에서 상태,”그것은 8 세기에 샤를 마뉴의 프랑크 왕국까지 우리는 변환 강제하는 데 사용되는 힘을 볼 수 없습니다,특히 색슨 족에 대한 캠페인”(“인터뷰—칼에 의해 변환,”문제 63,1999). 대량 침례는 일반적으로 중세 시대에 로마 가톨릭 왕과 통치자의 주제를 기독교화하기 위해 개최되었다.
분명히,사람들이 예수님을 믿도록 강요받을 수 없기 때문에 강제 기독교화는 비성경적이다. 구원은 하나님의 은혜로 인한 선물이며,개인은 이 선물을 자유롭고 자발적으로 받아들여야 합니다(에베소서 2:8-9). 강제 회심을 겪은 사람들은 그들이 기독교인이라고 고백했을 수도 있지만,그것이 그들이 그리스도를 믿었다는 것을 의미하지는 않습니다. 성경은 입의 단어와 일치하는 마음의 믿음의 중요성을 강조: “너희가 입으로 예수는 주시라 하고 또 하나님이 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 마음에 믿으면 구원을 얻으리라”(로마서 10:9).
국가 기독교화를 돕기 위해 많은 통치자들은 토착 이교도 전통에 호소하기 위해 혼합주의를 통합했습니다. 기독교로”개종 한”이교도 주체는 종종 단순히 그들이 이미 숭배 한 신들의 목록에 예수를 추가 할 것입니다. 기독교의 지속적인 현존은 결국 많은 사람들이 진정으로 예수님을 믿는 데 영향을 미쳤지 만,이교도의 신속하고 강력한 회심은 처음에는 그리스도를 위해 그들에게 도달하는 데 성공하지 못했습니다.). 사람은 한 분 참 하나님을 섬길 수 없고 또한 동시에 거짓 신들을 경배할 수 없습니다.이것은 성경에서 분명히 정죄받기 때문입니다(출애굽기 20:3;마태복음 6:24).
아마도 기독교화의 가장 논란이 많은 측면은”개종”에 복종하지 않으면 폭력의 위협이었을 것입니다.”크리스토퍼 콜럼버스와 같은 많은 유럽 탐험가들은 한 국가의 국경을 확장하는 것을 보았다”기독교를 확장하는 것이 었습니다;새로운 땅을 정복하고 노예화하는 것은 복음을 전파하는 것이 었습니다”(케빈 밀러,”콜럼버스는 왜 항해 했습니까?”기독교 역사,35 호,1992). 정복자들은 한 땅을 침공하고,모든 민족들을 사로잡았으며,그리고 나서 원주민들에게 기독교화를 강요하였다:”생존자들은 세례 성사에 복종하여 그리스도교인이 되는 것 외에는 선택의 여지가 거의 없었다. 라틴 아메리카-지금까지 전 세계에서 가장 기독교화된 지역-은 그 이후로 매우 가톨릭으로 남아 있다.”(다이론 도그리티. 뿌리:우리가 교회에서하는 일을 왜하는지 밝혀 내기,제 2 장,애큐 프레스,2016).
비록 비강력한 기독교화가 복음을 쉽게 이용할 수 있게 하고 그리스도인의 현존을 제공하는 데 있어서 좋은 점을 가졌다고 말할 수 있겠지만,그것은 완전히 긍정적이지는 않다. 마음을 바꾸지 않고 문화적 변화에 순응하기 위해 행동을 바꿀 위험이 항상 있습니다. 에 명시된 바와 같이 예수 괴물:제 2 권,”기독교가 박해받는 것에서 유행하는 것으로 바뀌면서 오늘날 신자들에게 여전히 도전을 제기하는 추세가 시작되었습니다:문화적 기독교”(230 쪽).
