라스타

험 상 날짜 다시 동 아프리카와 북 아프리카의 일부의 초기 알려진된 예. 마사이족 남성-탄자니아 북부 지역과 케냐 남부에서 발견됨-지구에서 추출한 붉은 색 염료로 험상을 착용합니다. 이 전통을 시작했을 때부터 알려지지 않았습니다.

고대 이집트에서는 얕은 돋을 새김,동상 및 다른 인공물에 나타난 겉으로는 라 스타 작풍의 머리 형 또는 가발을 착용하는 이집트인의 보기가 있었다.그들의 꼬인 머리를 가진 고대 이집트인들의 미이라화 된 유적과 향취가 달린 가발은 다양한 고고 학적 유적지에서 회수되었습니다.

힌두교 신 시바와 그의 추종자들은’브레이드’또는 더 가능성이’긴 얽힌 머리’를 의미 야타의 사용과 경전에 설명되어 있습니다. 이 단어 야만 제 2 차 세계 대전은 아마도 드라비다 어 단어 사다이에서 파생 된 것으로,이는 돌리거나 감싸는 것을 의미합니다.

그리스,태평양의 사람들,나가 사람들과 다양한 주요 종교에서 금욕 주의자의 다양한 그룹은 때때로 다른 사람의 사이에서 에티오피아 정교회 테와 헤도의 승려,유대교의 나지르,칼란 다리 수피,힌두교의 사두스와 이슬람의 탁발스을 포함하여 자신의 머리를 착용했다. 초기 기독교인도이 헤어 스타일을 착용했을 수 있습니다. 주목할만한 그의 발목까지”향취”를 입고 제임스 단지,예루살렘의 첫 번째 주교의 설명입니다.

콜럼버스 이전의 아즈텍 사제들은 머리카락을 그대로 사용하여 아즈텍 사제들(코덱스 더더,코덱스 투델라,코덱스 멘도사 포함)에 기술되어 길고 얽힌 성장을 허용했다.

세네갈에서 바예 가을 종파의 창시자 인 셰이크 이브라 가을은 향취와 여러 가지 빛깔의 의상이 차지한 스타일을 신비로운 디테일처럼 대중화했습니다.

풀 라니,월로프,세레르,만디 카 부족의 전사들은 노년기에 험상이되는 젊음에 머리띠를 사용합니다.

자메이카에서 험상이라는 용어는 1950 년대에 처음 기록되었는데,라스타파리안들의 종파 조상인”신앙의 흑인 청년”을 묘사하기 위한 용어로,1930 년대 자메이카의 가난한 추방자들 사이에서 나타났는데,그들은 예수 그리스도의 환생으로 여겨졌던 에티오피아의 하일레 셀라시에 황제의 특별한 머리 스타일을 모방하는 것을 멈추고 대신 험상을 입기 시작했다.착용자는 인생에서”두려움”또는 하나님을 두려워하는 삶을 살았다고합니다.이 고대 스타일의 이름은 그의 향취 인 현대를 낳았습니다..

많은 라스타파리안들은 그들의 험 상을 하나님과의 헌신과 언약으로 간주하는데,라스타파리안들은”야”라고 부르는데,이는 유대인의 신성”여호와”의 약어이며,성경의 네 번째 책인 민수책에 나오는 세 개의 나지르인의 서원이다.

얽힌 머리카락은 품종의 항의로 간주됩니다. 하일레 셀라시에의 추종자들 중 다수는 길고 얽힌 머리카락을 가지고 있지 않습니다.왜냐하면 그들은 그것이 필요하지 않으며 시위가 내부에 있다고 생각하기 때문입니다.

이 헤어 스타일이 언제 태어 났는지 확실히 알 수는 없지만 아프리카와 인도에서 널리 사용된다고 말할 수 있습니다. 아프리카에서는 라 스타 패 리안과 인도에서는 사두 스(“거룩한 사람들”)가 사용합니다.라스타파리안들은 구약의 구절들-레위기 21:5-에 근거하여 그것들을 사용한다…”. 험상은 레게 뮤지션 밥 말리(1945-1981),갈기로 인해 주목을 받았습니다.

이 헤어 스타일을 보호하기 위해 라스타파 리안은”탐”이라고 부르는 베레모를 사용합니다.

모타 머리를 가진 사람들을 위해 그것은 손바닥 사이에 머리와 형태의 술을 문질러 충분으로,험상을 만들기 위해 간단합니다.모타 머리가없는 사람들을 위해 더 복잡하고 종종 당신은 좋은 결과를 달성하기 위해 전문가에 의해 일 과정을 통해 갈 필요가있다.

대중적 임에도 불구하고 사회는 여전히 험 상에서의 신화와 미학으로 인해 법 집행 당국의 빈번한 문제를 본다.