레드 재킷,세네카 사켐

1830 년 가장 유명한 세네카 연설가 인 레드 재킷은 뉴욕에서 74 세의 나이로 사망했습니다. 세네카 작가,역사가,고고학자 아서 캐스 웰 파커는 임종 장면을 이런 식으로 설명:

“그는 그의 옛 동지들이 그의 주위에 있다고 중얼 거 렸고,일부는 그의 실수 때문에 그를 꾸짖고 앞으로 과제가 있다는 것을 보라고 촉구했다.”

붉은 재킷은 늑대 일족에게 태어 났으며(세네카는 모계 적이기 때문에 어머니의 일족에 속함)오테 티아니(“그는 준비되어있다”)라는 이름을 얻었고 사고예와 타(“그는 그들을 깨우쳐 준다”)그가 장이되었을 때. 그의 영어 이름,빨간 재킷,독립 전쟁 동안 자신의 측면에서 싸우는 영어에 의해 그에게 주어진 스칼렛 코트에서 온.

혁명전쟁 초기에 레드 재킷은 중립성을 주장했지만,세네카,모호 크,오논다가,카 유가-더 큰 이로쿼이 연합의 모든 부분-은 영국을 지원하기로 결정했다. 그는 영국군과 함께 봉사했다. 전쟁 중 그는 주로 파견 택배로 봉사했습니다.

독립 전쟁 동안 레드 재킷과 모 호크 지도자 조셉 브랜트 사이에 적대감이 생겼습니다. 브랜트는 1779 년 뉴타운 전투에서 세네카와 모호 크가 영국인과 동맹을 맺었을 때 빨간 재킷이 소를 죽인 다음 피를 사용하여 미국 반란군을 죽였다고 주장했다. 그 후 몇 년 동안,브랜트는 경멸 소 킬러”로 레드 재킷을 참조 할 것.”

레드 재킷은 독립 전쟁 이후 세네카의 주요 대변인이되었다.

독립전쟁 이후 미국은 영국을 패배시킨 이후 인도 국가들에 대한 일련의 조약을 중첩할 권리를 얻었다고 생각했다. 1784 년 미국의 협상가들은 스탠윅스 요새에서 이로쿼이 연합의 인도 국가들을 만났다. 미국인들은 이로쿼이 연맹(6 개국)을 인정하기를 거부하고 각 국가를 스스로 다룰 것을 주장했다. 미국 협상가들은 무기 무력과 인질들에 의해 조약 조건 협상에 사용될 도움을 받았다. 한 명의 주목할만한 지도자는 포트 스탠 윅스 협의회에서 결석했습니다:세네카 사켐 레드 재킷. 아서 캐스 웰 파커에 따르면:

“빨간 재킷은 교묘 한 남아,그의 무질서와 산만 사람들에 쌓여 될 굴욕에 직면 신경 쓰지.”

1791 년 연방정부는 이로쿼이 6 개국과 협의회를 열었다. 미국의 사절인 티모시 피커링은 이로쿼이족에게 오하이오에서 벌어진 인디언 전쟁을 위한 전사들을 미국에 공급하도록 압력을 가했다. 피커링은 미국의 군사적 패권을 자랑했고 무의식적으로 이로쿼이를 모욕했습니다. 이로쿼이에게 공의회는 우호적이고 평화로운 마음의 틀을 키우기 위한 설정이었다. 위원회는 합의를 구축했다. 이 오류는 세네카 리더 레드 재킷이 웅변을 활용하고 신성한 전통의 관리자로서 자신을위한 이미지를 만들 수있는 기회를 만들었습니다.

1792 년 레드 재킷은 필라델피아에서 조지 워싱턴 대통령을 만난 여러 이로쿼이 지도자 중 하나였습니다. 여기에서 그는 큰 은메달을 받았다.

같은 해 세네카 족장(레드 재킷,콘플랜터,농부의 형제)이 오하이오에서 쇼니,마이애미,델라웨어,와이안돗과 함께 미국인들로부터 평화 제안을 한 공의회에 참석했다. 쇼니 지도자가 그린 폴은 이로쿼이 족이 아무것도 하지 않는 동안 쇼니와 그 동맹국들이 미군을 두 번 격파했다는 것을 세네카 족에게 상기시켰다. 세네카를 조롱하면서 쇼니는 미국 평화 제안서의 서면 사본을 불에 던졌습니다.

1794 년,레드 자켓은 50 명의 다른 이로쿼이 지도자들과 함께 카나다이과 조약에 서명하여 그들의 토지의 대부분을 미국에 양도했다.

1801 년 세네카 의회는 나이아가라 강을 따라 미국인들에게 땅을 팔 수 있는 가능성에 대해 논의했다. 예언자 잘 생긴 호수 천사들에 의해 그에게 주어진 계시의 근거에 판매를 반대했다. 그의 조카 레드 재킷,세네카 국가의 스피커,판매를 선호. 잘 생긴 호수는 마법의 빨간 재킷을 비난하고 빨간 재킷은 그의 비전을 제조의 잘 생긴 호수를 비난했다.

1802 년,뻣뻣한 무장 한 조지로 알려진 세네카는 선술집 밖에서 술취한 프라카에 들어갔다. 그는 구타와 추격,하지만 칼을 뽑아 두 비 인도 사람을 찔렀다,치명적 하나. 마지 못해 세네카 족장은 그를 뉴욕 주 당국에 넘겼습니다. 세네카 리더 레드 재킷에 따르면:

“우리는 뉴욕 주와 조약을 맺고 그 법률을 준수하기로 동의 한 적이 있습니까? 아니 우리는 뉴욕 주와 독립적입니다.”

그런 다음 그는 주 주지사에게 카난 다이과 조약 사본을 제출하여 사건을 연방 관할권에 명확하게 배치했습니다. 그러나 주지사는 뉴욕의 모든 인디언에 대한 주 관할권을 증명하기를 원했고 연방 정부는 개입을 거부했습니다.

1805 년,세네카 수석 레드 재킷은 그의 백성을 변환 기독교 선교사의 제안에 응답:

“당신은 우리 나라를 가지고 있지만 만족하지 않습니다;당신은 우리에게 당신의 종교를 강요하고 싶습니다.”

그는 말 갔다:

“우리는 당신의 종교가 당신의 선조들에게 주어졌으며 아버지로부터 아들에게로 전승되었다고 들었습니다. 우리는 또한 우리의 선조들에게 주어진 종교를 가지고 있으며,우리에게 계승되었습니다,그들의 아이들. 우리는 그런 식으로 예배합니다. 그것은 우리가 받는 모든 은혜에 감사하고,서로 사랑하며,단합되도록 가르친다. 우리는 종교에 대해 결코 다투지 않습니다.”

그는 선교사에게 말했다:

“형제여,우리는 당신의 종교를 파괴하거나 당신에게서 그것을 빼앗아 가고 싶지 않습니다. 우리는 단지 우리 자신을 즐기고 싶습니다.”

1812 년 영국과 미국 사이에 전쟁이 발발했다. 뉴욕에서 미국인들은 이로쿼이 국가 협의회를 소집합니다. 미국인들은 이로쿼이족에게 영국과의 전쟁에 동참하도록 권유한다. 세네카 리더 레드 재킷은 미국인들에게 말했다:

“내 백성은 전쟁보다 평화를 더 중요시한다.”

아서 캐스 웰 파커에 따르면:

“레드 재킷은 그의 국민의 중립을 주장하지만,그는 분명히 미국에 대한 충성을 선언했다.”

레드 재킷은 영국군에 합류하는 것을 반대하고 그의 국민들에게 미국인들과 동맹을 맺을 것을 촉구했다. 세네카가 영국군과 전쟁을 선포했을 때,레드 재킷은 미국 육군의 선장이 되었다.

1816 년,이로쿼이 6 개국은 오하이오에서 쇼니,오타와,와이안돗과 만나 뉴욕 부족들을 오하이오로 이주시킬 가능성을 논의했다. 모 호크 지도자 조셉 브랜트는 세네카 족이 샌더스키로 이주하여 와이안도트와 합류하는 것이 좋은 생각이라고 느꼈다. 아서 캐스 웰 파커 협의회 설명:

“오랫동안 백인의 옷에 익숙한 여섯 나라의 우두머리들은 다시 옛 의상을 입고 있었다.”

세네카 지도자 레드 재킷은 의회를 해결하고 최근 영국 편 그 부족이 큰 거래를 잃은 것을 그들에게 상기시켰다. 빨간 재킷이 그들에게 말했다.:

“우리는 항상 도끼를 차지하여 잃었다. 우리가 희망을 고정시킨 영국인조차도 우리가 그들과 동맹을 맺은 모든 전쟁 후에 우리 땅을 미국인에게 팔았습니다.”

빨간 재킷은 미국인에게 땅을 파는 것에 반대했다.:

“존중을 명령하려면,당신은 광범위한 영토를 소유해야합니다! 너가 백인에의해 어떤 측에 군집하지 않을지도 모르지 않는다 하기 위하여 너의 보유를 충분히 큰 지키십시요.”

1819 년,오그덴 토지 회사는 연방 정부의 승인을 받아 세네카와 만나 그들의 토지 구입에 대해 논의했습니다. 인디언의 최선의 이익을 위해 조심하기 위해 정부는 인디언이 속이거나 속지 않았는지 확인하기 위해 두 명의 요원을 임명했습니다. 세네카 족장-리틀 빌리,레드 자켓,키 큰 족장,젊은 왕,두 하늘,유아,그리고 파괴 마을-은 세네카에 대한 이익에 대해 빛나는 용어로 표현 된 제안에 귀를 기울였습니다. 정부가 임명 한 요원 중 한 명은 제임스 먼로 대통령이 자신의 땅을 파는 것이 최선의 이익이라고 느꼈다고 세네카에게 말했다. 세네카는 포기하고 자신의 땅을 판매 55 센트 에이커와 토지 회사는 신속하게 여러 번 그 금액을 재판매. 아서 캐스 웰 파커 썼다:

“‘인디언의 부정 행위’를 방지하기 위해 위임 된 연방 위원은 공개 판매에서 훨씬 더 높은 보상을 주장했을 수도 있다는 것을 완전히 잊어 버렸고,그 이익은 수년 동안이 인디언들에게 유익 할 수있었습니다.”

1821 년 세네카 부족 협의회는 카우 쿼투에게 마법을 유죄 판결했습니다. 부족 협의회 수석 토미를 대신하여 행동-제미는 카우 콰 토우의 목을 잘라. 이에 대해 뉴욕주는 토미-제미를 살인 혐의로 기소했다. 레드 재킷과 토미-제미의 법원 임명 변호사는 세네카 법에 따라 법적 실행 이었기 때문에 카우 콰투의 죽음은 뉴욕 법에 따라 살인이 아니라고 주장,세네카 땅에,주권 세네카 사람들에 의해. 순회 법원은 이 사건을 뉴욕 주 대법원에 회부했으며,이로쿼이에 대한 주 살인 관할권을 확대하는 법은 없다고 지적했다.

1824 에 의해,레드 재킷은 세네카 이교도 당의 지도자로 간주되어 전통적인 방법을 옹호하고 잘 생긴 호수의 긴 집 종교와 유럽 기독교 모두에 반대했습니다.

1827 년,레드 재킷은 퀘이커 교도와 그의 백성들을 돕기 위해 이야기하기 위해 뉴욕으로 여행했다. 아서 캐스 웰 파커에 따르면:

“레드 재킷은 충실한 퀘이커 교도 이외의 몇 사람을 신뢰,누가 협박 할 수 없습니다 누가 사기를 노출 빨랐다.”

그러나 퀘이커 교도들은 오논다가 를 돕는 일에 관여했으며,세네카의 요청에 응할 수 있는 어떤 자원도 가지고 있지 않았다.

뉴욕시에있는 동안,레드 재킷은 그의 초상화 알.더블유. 그림 대 서,붉 그가 느낀 상 고 습니다: 끈과 술이 달린 망토 코트,빨간 띠,워싱턴 메달,파이프 토마 호크.

1827 년 세네카는 알코올 중독과 유연하지 못한 정치적 견해 때문에 레드 재킷을 수석으로 폐위시켰다. 그에 대한 반대의 일부는 이교도 당과의 그의 참여에서 비롯되었습니다.

1829 년,레드 재킷은 다시 한 번 퀘이커 교도에게 원조를 요청했습니다. 퀘이커 교도는 세네카 사람들에게 농기구와 건전한 조언을 제공했습니다.

위에 표시된 것은 뉴욕 버팔로의 숲 잔디 묘지에있는 빨간 재킷 기념물입니다. 1884 년에 레드 재킷의 유적이이 묘지에 다시 묻혔습니다. 그의 소원에 반하여,빨간 재킷은 기독교 매장을 받았다.