시세로

시세로의’신들의 본성에 관한’철학/형이상학에 대한 토론
시세로 그림,인용문/인용문

.. 철학자로서 나는 종교적 신앙에 대한 합리적인 설명을 요구할 권리가 있다. (시세로)
.. 만물의 근원인 물질적 실질이 신의 섭리에 의해 창조되었다는 것은 불가능할 것이다. 그것은 항상 그 자체의 힘과 성격을 가지고 있으며 가지고 있습니다. (키케로)

키케로 소개

마르쿠스 툴리우스 키케로(주전 106-43 년)는 로마의 연설가이자 정치가였으며 무엇보다도 철학자였다. 그는 종교뿐만 아니라 도덕적,정치적 철학에 대해서도 썼다.
이 웹페이지는 키케로의’신들의 본성’이라는 종교적 글쓰기의 철학/형이상학에 대한 토론이다. 키케로의 다음 인용문은 그의 회의적인 마음과 그의 시대의 종교적 관습과 신념에 대한 철학적 탐구를 잘 보여줍니다.

철학에는 아직 만족스러운 대답이 주어지지 않은 많은 질문들이 있다. 그러나 신들의 본성에 대한 질문은 가장 어둡고 가장 어렵다. 그러나이 질문에 대한 대답은 우리 자신의 마음의 본질에 가장 명확한 빛을 비출 수 있으며 또한 우리 종교에 필요한 필수적인 지침을 제공 할 수 있습니다. 철학은 무지의 자식이라는 말의 진실 중 하나를 설득하기 위해,그리고 아카데미의 철학자들은 입증되지 않은 어떤 명제로부터 그들의 동의를 보류하는 것이 현명하다는 것과 관련하여,이 문제에 관해 가장 많이 배운 사람들의 의견은 매우 다양하고 모순적이다. 성급한 판단보다 더 나쁜 것은 없으며,무 비판적으로 잘못된 의견을 채택하거나 완전히 탐구되고 이해되지 않은 어떤 이론을 유지하는 것보다 철학자의 존엄성과 성실성에 더 합당하지 않을 수있는 것은 없습니다. (키케로)

당신은 과학자로서,자연의 관찰자이자 조사자로서,기존의 신념에 가득한 마음으로부터 진리의 기준을 찾는 것을 부끄러워하지 않는가? (시세로)

.. 철학자로서 나는 종교적 신앙에 대한 합리적인 설명을 요구할 권리가 있다. (Cicero)

Cicero 깨달 화합과의 상호 연결로,우주 그는 씁니다;하나님과는 세계의 성격 중 하나여야 합니다,그리고 모두 세상의 생명이 포함되어야 합니다 내에서의 하나님입니다. (키케로)
‘모든 것이 하나다’는 생각은 철학의 기초이며 고대 동양과 그리스의 철학자들(주전 5 세기)로부터 나온다. 이 고대 철학자들과 함께 키케로는 또한 우주가 영원하다고 믿었습니다. .. 만물의 근원인 물질적 실질이 신의 섭리에 의해 창조되었다는 것은 불가능할 것이다. 그것은 항상 그 자체의 힘과 성격을 가지고 있으며 가지고 있습니다. (시세로)

서양 물리학(‘시공간’에 입자와 힘이 있음)은 고대 철학의 지혜를 제대로 이해하지 못했다(모두는 하나의 상호 연결되고 현실의 역동적 인 통일이다). 고대 철학자들은 우주가 어떻게 역동적 인 통일성인지,어떤 문제가 있었는지,한 가지가 어떻게 많은 것을 유발하고 연결 시켰는지 실제로 알지 못했다는 것을 이해하는 것도 중요합니다.
공간의 특성과 물질의 파동 구조에 대한 최근의 발견(울프,하셀 허스트)은 우리가 논리적/과학적 기초에서 현실,’신들의 진정한 본성’과 만물의 상호 연결을 이해할 수 있음을 확인시켜줍니다. (시세로,레오 톨스토이,알버트 아인슈타인은 종교적 신앙에 대한 합리적인 설명을 요구합니다.)우리는 당신이 다음과 같은 전기 및 시세로의 견적을 즐기시기 바랍니다.
제프 하셀 허스트,카레 네 호위

마르쿠스 툴 리우스 시세로의 전기

마르쿠스 툴 리우스 시세로(기원전 106-43 년)
로마 연설가이자 정치가는 부유 한 가정의 아르피 눔에서 태어났다. 그는 공적 경력의 아이디어와 자신의 교육을 위해 로마로 이송되었고,기원전 70 년 그는 로마에서 최고의 변호사로 자신을 설립했다.

그 동안 그의 정치 경력은 잘 진행되었고 그는 66 년 동안 집정관으로 선출되었습니다. 그의 야심찬 본성은 그가 일반적으로 로마 귀족의 구성원에게만 수여될 수 있었던 이러한 영예를 얻을 수 있게 해 주었고,63 세의 영사로 정식으로 선출되었다. 그의 정치 생활에서 가장 영구적 인 특징 중 하나는 폼페이에 대한 그의 애착이었습니다. 정치가로서 그의 가장 큰 실패는 타협을 지속적으로 거부 한 것이었고,정치가로서 그의 이상은 동시대 인들보다 더 명예 롭고 이기적이지 않았습니다.

키케로는 로마의 연설가 중 가장 위대한 사람이었으며,다양한 기술과 라틴어의 뛰어난 명령을 가지고 있었다. 그는 그의 연설을 출판하는 일반적인 관행을 따랐다. 그들이 현대 사회 및 정치 생활에 대해 우리에게 제공하는 정보는 그의 편지에 의해 크게 증가되며,그 중 900 개가 사후에 출판됩니다. 그의 깊은 생각은 도덕적,정치적 철학,종교 및 수사학의 이론과 실천에 관한 상당한 수의 저술로 드러납니다.
(서론,신들의 본성,펭귄 고전,1972)

신들의 본성에 대한 시세로 인용문

서론

절대적 진리에 대한 에피쿠로스 학파와 스토아 학파의 독단적 주장과는 대조적으로,아카데미는 가장 가능성이 높은 것을 찾기 위해 모든 입장을 회의적으로 검토하여 진행했으며,이 방법은 항상 시세로의 방법이므로,그가 모든 것을 반대했던 것처럼,그는 모든 것을 반대했다.위협이 술라,카틸린,카이사르 또는 안토니우스에서 왔는지 여부에 관계없이 정부에서 실제 또는 위협받는 전제주의. (신들의 본성에 관한 서론)

시적 스타일과 웅변적 스타일에 대한 시세로의 세심한 관심은 결국 가장 가까운 진리의 근사치가 나타나기 위해서는 모든 것이 가장 명확하고 매력적인 방식으로 제시되어야 한다는 그의 철학적 신념의 또 다른 표현일 뿐이다. (신들의 본성에 관한 서론)

따라서 그는 자신이 평생 철학에 관심이 있었고,법률 및 정치 작업에 몰두했을 때 철학에 관심이 가장 적은 것처럼 보였을 때 종종 철학자였다. (신들의 본성에 관한 소개)

키케로는 당시 애티커스에게 그의 친구가 아리스토텔레스의 흉상 아래에 있던 작은 의자에 앉아 상아 왕좌를 차지하기보다는 오히려 앉을 것이라고 말했다. .. 그는 로마 독자들에게 그리스 철학의 보물을 제공하고 추상적 사고를위한 수단으로 사용하기 위해 라틴 언어를 확장 한 사람으로서 상당히 다른 의미에서 그의 나라의 구세주이자 은인으로서의 명성을 얻을 수 없었습니까? (신들의 본성에 관한 서론)

만약 사람들이 라틴어가 추상적인 사상의 전달에 적합한 언어가 아니라고 반대한다면,키케로는 그렇게 할 것이다:단어가 필요하다면,그는 그것들을 화폐로 주조할 것이다. 사실 그는 이런 일을 했습니다. 키케로는 곧 일반적인 동전이 된 여러 단어(예:모랄리스,에센시아,퀄리티)를 발명했으며,기독교 신학자들과 인본주의 철학자들이 이후 수세기 동안 교육받은 사람들 사이에서 일반적으로 사용되는 언어에서 가장 심오한 문제를 논의 할 수있게 해주는 새로운 스타일의 라틴어를 남겼습니다. (신들의 본성에 관한 소개)

.. 우리는 단순한 번역가가 아니라 무엇을 선택하고 어떻게 제시 할 것인지를 결정하는 데 우리 자신의 판단에 기여합니다. (신들의 본성에 관한 서론)

독창성에는 어떤 철학적 가치도 없다:철학에 대해 물어야 할 질문은 그것이 원래인지 아닌지가 아니라 그것이 사실인지 여부이다. (신들의 본성에 관한 서론)

기원전 45 년 여름,키케로는 그의 그리스 철학 과정의 처음 네 편을 썼다. 그는 지식의 이론,즉 우리가 특정 지식을 가질 수 있는지 여부,그리고 우리가 우리의 눈과 귀를 신뢰할 수 있는지 여부를 현재의 주요 문제로 시작했다.. (신들의 본성에 관한 서론)

에피쿠로스 신들이 옳다면,신들은 세상과 관련이 없으며 세상과 아무런 차이가 없다. 그러므로 예를 들어 사악함을 처벌하고 인류의 필요를 채워줌으로써 지상 생활에 변화를 주는 진정한 신들을 믿는 것이 필요한 것 같습니다. 그러면 우리는 인간사에 대한 상세한 신성한 통제가 있다고 가르치는 금욕주의 체계를 받아 들여야합니까? 그러나 그 시스템은 많은 종류의 미신을 장려하고 매우 파괴적인 비판을 받았습니다. 생각의 학문적인 학교에 의하여. (신들의 본성에 관한 서론)

제 1 권

철학에는 아직 만족스러운 답이 주어지지 않은 많은 질문들이 있다. 그러나 신들의 본성에 대한 질문은 가장 어둡고 가장 어렵다. 그러나이 질문에 대한 대답은 우리 자신의 마음의 본질에 가장 명확한 빛을 비출 수 있으며 또한 우리 종교에 필요한 필수적인 지침을 제공 할 수 있습니다. 철학은 무지의 자식이라는 말의 진실 중 하나를 설득하기 위해,그리고 아카데미의 철학자들은 입증되지 않은 어떤 명제로부터 그들의 동의를 보류하는 것이 현명하다는 것과 관련하여,이 문제에 관해 가장 많이 배운 사람들의 의견은 매우 다양하고 모순적이다. 성급한 판단보다 더 나쁜 것은 없으며,무 비판적으로 잘못된 의견을 채택하거나 완전히 탐구되고 이해되지 않은 어떤 이론을 유지하는 것보다 철학자의 존엄성과 성실성에 더 합당하지 않을 수있는 것은 없습니다. (시세로)

두 분 모두에게 묻습니다.이 세상의 창조자들은 왜 먼 옛날부터 분명히 잠든 후에 갑자기 일어 났습니까? 그 때 세계가 없었더라도,시간은 아직도 통과했음에 틀림없다. 시간,나는 말한다,그리고 년의 과정에서 밤과 일의 수에 의해 측정되는 시간의 그 기간. 나는 이것이 세계의 순환 운동에 달려 있음을 인정한다. 그러나 모든 영원으로부터 어떤 주기적 분열로도 측정할 수 없는 무한한 시간이 있었다. 이것은 우리가 공간의 비유에서 이해할 수 있습니다. 그러나 우리는 옛날 옛적에 전혀 시간이 없다는 것을 생각할 수도 없습니다. (키케로)

당신은 과학자로서,자연의 관찰자이자 조사자로서,기존의 신념에 가득한 마음으로부터 진리의 기준을 찾는 것을 부끄러워하지 않는가? (키케로)

사실은 성장하고 번성하는 모든 것은 그 자체로 자라거나 번성할 수 없는 자연적인 열을 포함하고 있다는 것이다. 그 안에 있는 모든 것은 열과 불이 그들의 움직임에 의해 흔들리고 활기를 띠게 된다. 그리고 아무거나가 성장하고 번영하는 동안,이 동의는 꾸준하고 일정하다. 그리고 그것이 우리와 함께 그렇게 남아있는 한,우리의 삶과 의식은 계속됩니다. 그러나이 중요한 따뜻함이 차가워지고 마침내 멸종 될 때,우리는 스스로 쇠퇴하고 죽습니다.
..정맥과 동맥은 불 같은 맥박으로 끊임없이 두근 거립니다. 그것은 종종 관찰 되었습니다 심장 어떤 동물에서 찢 어,그것은 계속 깜박거리는 불 처럼 격렬하게 이길. 그러므로 살아 있는 모든 것은,그것이 동물이든 식물이든 간에,그 안에 갇혀 있는 열 때문에서만 살아간다. 이 열은 본질적으로 전 세계에 스며드는 생명력을 가지고 있음을 알 수 있습니다. (키케로)

이로부터 우주의 모든 원소들이 열에 의해 유지되는 것처럼,온 우주도 비슷한 힘으로 모든 시대를 통하여 보존된다: 이 뜨겁고 불 같은 원리가 자연 전체에 걸쳐 주입되어 생명력을 제공하고 오는 모든 것의 근원이며,그로부터 모든 생물과 뿌리가 지구에있는 모든 식물이 태어나고 영양을 공급 받는다는 것을 이해해야하기 때문에 더욱 그렇습니다.
그러므로 우리가 자연이라고 부르는 것은 온 우주에 스며들고 보존하는 힘이며,이 힘은 감각과 이성이 결여되어 있지 않다. 동질적이고 단순하지 않지만 복잡하고 복합적인 모든 존재는 그 안에 어떤 조직화 원리가 있어야 한다. 사람 안에서는 이 조직화 원칙이 이성이며,동물 안에서는 이성과 유사한 힘이며,이로부터 모든 목적과 욕망이 발생한다. 그래서 우리는 세계의 부분들(세상에는 우주 전체의 일부가 아닌 어떤 것도 없기 때문에)이 감각과 이성을 가지고 있음을 본다. 그러므로 이것들은 전 세계의 조직 원리를 제공하는 그 부분에서 더 높고 더 큰 차원으로 존재해야합니다. 따라서 우주는 이성적인 존재여야 하며,모든 것을 스며들고 포용하는 본성은 가장 높은 형태로 이성을 부여받아야 한다. 그러므로 하나님과 자연의 세계는 하나여야 하며,세상의 모든 생명은 하나님의 존재 안에 포함되어야 한다. (시세로)

.. 철학자로서 나는 종교적 신앙에 대한 합리적인 설명을 요구할 권리가 있다. (키케로)

신들의 본질에 대한 그의 토론에서 키케로는”첫째로 만물의 기원인 물질적인 물질이 신의 섭리에 의해 창조된 것은 불가능할 것이다. 그것은 항상 그 자체의 힘과 성격을 가지고 있으며 가지고 있습니다.'(키케로)(락탄 티우스,신성한 기관,2.8.10)

백내장 근처에 사는 사람들은 소음에 익숙해져서 듣지 못한다. (시세로,전갈 자리의 꿈)

삶의 규칙으로 자신의 교육을 만드는 방법을 알고있는 사람으로 과시하지 수단;누가 자신을 제어하고 자신의 원칙에 순종 할 수 있습니다. (키케로)

자유 억제 다시 자유는 결코 멸종 위기에 처한 것보다 키너 송곳니와 물기를 회복. (키케로)

인류를 도우라

“너희는 세상에서 보고 싶은 변화가 되어야 한다.”
(모한다스 간디)

“일반 상대성 이론을 한 문장으로 요약 할 때:시간과 공간 및 중력은 물질과 별개의 존재가 없습니다. … 물리적 객체는 공간에 있지 않지만 이러한 객체는 공간적으로 확장됩니다. 이런 식으로’빈 공간’이라는 개념은 그 의미를 상실합니다. … 입자는 전계 강도 또는 에너지 밀도가 특히 높은 공간에서 제한된 영역으로 만 나타날 수 있습니다. …
사상과 과학적 결론의 자유롭고 방해받지 않는 교환은 문화 생활의 모든 영역에서와 마찬가지로 과학의 건전한 발전을 위해 필요하다. … 우리는 가혹한 투쟁 없이는 현재의 우울한 상황에서 개선이 불가능하다는 것을 우리 자신으로부터 숨겨서는 안된다;정말로 무언가를하기로 결심 한 소수의 사람들은 미온적 인 사람들과 잘못된 사람들의 질량에 비해 1 분 거리에 있기 때문이다. …
인류는 살아남기 위해서는 상당히 새로운 사고방식이 필요할 것이다!”(알버트 아인슈타인)
우리의 세계는 자연과 기후 변화의 파괴를 일으키는 신화와 관습에 기초한 인간 행동 때문에 큰 곤경에 처해 있습니다. 우리는 이제 현실에 대한 가장 간단한 과학 이론,즉 우주에서 물질의 파동 구조를 추론 할 수 있습니다. 우리와 우리 주변의 모든 것이 우주에서 어떻게 상호 연결되어 있는지 이해함으로써 물리학,철학,형이상학,신학,교육,건강,진화 및 생태학,정치 및 사회에서 인간 지식의 근본적인 문제에 대한 해결책을 추론 할 수 있습니다.
이것은 아인슈타인이 깨달은 심오한 새로운 사고 방식이며,우리는 우주의 공간적으로 확장 된 구조,즉 분리되고 분리 된 몸체 인 환상으로서 존재한다는 것입니다. 이것은 단순히 고대 철학자와 신비 주의자들의 직관을 확인시켜줍니다.
(입자물리/빅뱅 우주론의 표준모델에 기초한)물리/과학철학의 현재 검열을 감안할 때,인터넷은 세계에 알려진 새로운 지식을 얻기 위한 최선의 희망이다. 그러나 그것은 과학과 사회를 걱정하는 사람들이 진리와 현실의 중요성을 깨닫는 것에 달려 있습니다.

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새로운 과학적 진리는 상대방을 설득하여 빛을 보게함으로써 승리하는 것이 아니라 상대방이 결국 죽고 그것에 익숙한 새로운 세대가 자라기 때문입니다. (막스 플랑크, 1920)

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“악이 성공하기 위해 필요한 모든 것은 선한 사람들이 아무것도 하지 않는 것이다.”
(에드먼드 버크)

“보편적 인기만의 시대에 진실을 말하는 것은 혁명적 인 행동입니다.”
(조지 오웰)

“지옥은 너무 늦게 본 진실이다.”
(토마스 홉스)

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