에도 신 유교
신 유교는 중국 당나라에서 그 기원을 가지고;유교 학자 한유와 리 아오는 송나라의 신 유교 주의자의 선조로 볼 수 있습니다. 송나라 철학자 저우 던이는 도교 형이상학을 그의 윤리 철학의 틀로 사용하여 신 유교의 첫 번째 진정한”개척자”로 간주됩니다. 신 유교는 전통적인 유교 사상의 르네상스와 불교 및 종교 도교의 사상에 대한 반응으로 발전했습니다. 신 유교 주의자들은 불교 형이상학을 비난했지만 신 유교는 도교와 불교 용어와 개념을 빌려 왔습니다.
신 유교는 가마쿠라 시대 후반에 일본에 전해졌습니다. 이 이론은 1299 년 원나라에서 일본을 방문한 이산 이녕 승려가 가져온 주석으로 신유교 청주 학교의 형태로 완성되었으며,이 이론은 5 개의 산 시스템(고잔)선사 네트워크의 훈련 및 기타 승려를위한 기본 교육으로 확산되었습니다. 또한,신 유교 사상은 쳉 이순신,쳉 하오,주시,중국과 한국의 당시 정통 이데올로기의 작품에서 파생. 일본의 신 유교의 부상은 국가의 정치적 통치를 강화하는 방법으로 국가 세속 이데올로기의 설립을 장려 한 도쿠가와 정부의 국가 지원에 의해 지원되었습니다. 이 철학은 14 세기 초에 도착했지만,그 지식은 유교를 지적으로 흥미 롭지 만 선에 이차적 인 것으로 보았던 선 수도원과 아시카가 학코와 같은 일부 학교에만 국한되었습니다.
일본에서 개발 된 신 유교 연구의 세 가지 주요 전통. 슈시 가쿠는 철학자 주시 중국의 학교를 기반으로,추기경 덕목 효도,충성,순종,그리고 빚의 감각으로 교육,교육의 초석이되었다. 중국 철학자 왕양밍은 자기지식을 가장 높은 배움의 형태로 여기고 진리에 대한 직관적인 인식에 큰 중점을 두었다. 고가쿠 학교는 중국 현인 공자와 맹자의 원래 생각을 되 살리려고 시도했는데,이는 다른 일본의 신 유교 학교에 의해 왜곡되었다고 느꼈다.
신유교는 도쿠가와 시대(1603-1867)의 지배 이데올로기로 간주되며,이 기간 동안 신 유교의 성장을 중세 불교의 주로 영적,종교적 우려와는 대조적으로 합리적이고 세속적 인 사상을 향한 운동으로 간주하는 근대화 이론의 틀 내에서 자주 해석되어 왔습니다.
선구적인 일본의 신 유교는 후지와라 세이카,유교 사상에 관심이있는 전 선 실무자,결국 일본에서 신 유교의 가장 중요한 옹호자 중 하나가되기 위해 선 사상을 거부했다. 후지와라의 학생 인 하야시 라잔은 도쿠가와 슈를 역임했으며 국가 후원을 통해 쇼헤이코 아카데미를 설립 할 수있었습니다. 칸 세이 칙령 일본의 공식 이데올로기로 신 유교를 설립 한 후 쇼헤이코 아카데미는 유교 정통에 대한 최고의 권위가되었습니다. 신 유교의 이종 학교가 공식적으로 금지되었지만 학교는 여전히 일본에서 지속되었습니다. 17 세기와 18 세기에 고쿠가쿠 철학 학파의 부상으로 신유교의 영향력은 도전을 받았다. 고쿠가쿠 지지자들은 고대 일본인들이 고대 중국인들보다 유교적 미덕을 더 잘 대표하며,고대 일본 고전과 신도의 토착 종교에 더 많은 지적 초점이 있어야한다고 주장했다. 철학적 경쟁자이지만,고쿠 가쿠 과 신 유교 메이지 시대에 서양 철학이 도착할 때까지 일본의 지배적 인 철학적 사상으로 공존 할 것입니다.
