역사학과
아래의 샘플은 2012-2013 년 제 9 회 대학원생 역사 컨퍼런스 선발위원회에 제출 된 5 개의 가장 높은 점수 샘플을 나타냅니다. 아래의 샘플 중 두 개는 이후 역사의 노스 캐롤라이나 주 대학원 저널에 게시 선정되었다. 대학원 학생 역사 회의에서 발표 뛰어난 논문은 패널 해설자에 의해 게시하는 것이 좋습니다. 논문은 출판 전에 동료 검토 과정을 거칩니다.
샘플 1:”권리 주장,공간 회수:마쉬 피 대 피니 어스 피쉬 지구,1833-1843″
1833 년 5 월부터 1834 년 3 월까지 매사추세츠 케이프 코드의 마쉬 피 왐팡 카그 부족은 주로부터 정치적,종교적 자율성을 얻기 위해 공격적인 캠페인을 벌였습니다. 1834 년 3 월 매사추세츠 주 의회는 마쉬피 부족을 위해 업무를 수행하도록 임명 된 백인 보호자를 해산시키는 법을 통과 시켰고 마쉬피를 인도 지역으로 통합했습니다. 자치 정부를 복원 하 고 토지와 자원을 제어 하는 마 쉬 피 부족의 싸움은 중요 한”기본 공간의 복구를 나타냅니다.”마찬가지로 중요한 것은 그 공간이 회복 된 후에 일어난 일입니다.
이 논문의 주제는 마쉬피 왐파노아그 부족의 역사에서 충분히 연구되고 필수적인 시기를 다루고 있다. 마슈피에 관한 문헌이 늘어나고 있음에도 불구하고 학자들은 1834 년에서 1869 년 사이의 기간을 크게 무시합니다. 이 논문은 하버드 임명 장관 피니 어스 물고기를 기각하는 마쉬피 부족의 캠페인으로 보인다; 그가 점령 한 목사,그 자원 및 지역 사회 집회소를 되찾기 위해 싸웠습니다. 이 논문은 부족이 집회소와 목사 땅을 되찾기 위해 정치적,물리적 경관 내에서 그 힘을 주장했다고 주장 할 것입니다. 궁극적으로 이러한 주장은 마쉬피 커뮤니티 정체성을 형성,강화 및 재구성하는 데 기여했습니다. 이 연구는 입법 보고서,청원서,서신 및 법률 문서를 검토하여 전쟁 전 기간에 원주민 기관에 대한 이야기를 구성합니다.
참고:이 논문은”경쟁 공간에서의 테스트 권한”이라는 제목입니다: 목사 피니 어스 물고기 대 마쉬 피 지구,1833-1839″이후 역사의 노스 캐롤라이나 주 대학원 저널에 출판을 위해 선정되었다.
샘플 2:”공공 장소로의 사적 경로:지역 행위자와 미국 남부의 국립 공원 조성”
이 논문은 미국 남부의 공원 조성에있어 사적 개인,정부 기관 및 비정부기구 간의 연관성을 탐구합니다. 현재의 역사학은 주로 연방 정부에 공원의 창조와 자연의 경이로움을 보호한다고 인정하지만,미국 남부의 공원 지대에 대한 조사는 민간 이니셔티브와 공원 창조 사이의 재발하는 연관성을 보여줍니다. 2 차 문헌은 때때로 토지를 보존하기위한 지역 및 비정부 출처의 중요성을 반영하지만,이 작품들은 여전히 공원 운동의 분위기를 조성하는 국가 관료주의의 중요성을 강조합니다. 자코비의 자연에 대한 범죄를 포함한 일부 작품은 지역 배우를 조사하지만 외부 위협에 직면하여 토지를 관리하는 새로운 규칙의 부과에 대한 반대에 중점을 둡니다. 비정부 기관 및 지역 이니셔티브에 대한 학술적 인정에도 불구하고,공원 조성에있어 지역 개인의 중요성은 여전히 남아 있으며 미국 환경 역사의 측면을 연구합니다. 미국 남부의 몇 가지 예는 지역 저항에 대한 정부의 헤게모니를 내공 전통적인 이야기에 대한 우려를 제기. 이 논문은 자연 보존과 지역 차원에서 공공 레크리에이션을위한 공간을 만드는 데 광범위하고 지속적인 관심을 주장하며”공공 공원으로가는 사적인 길”이 추가 조사를 할 가치가 있음을 발견했습니다.
참고:이 논문은”미국 남부의 공공 공원으로 향하는 사적인 길”이라는 제목으로 노스캐롤라이나 주립 대학원 역사 저널에 게재되도록 선정되었습니다.
샘플 3: 제목 없음
이전 세대의 영국 역사가들은 레벨러와 영국 내전(1642-1649)에서 그들의 역할에 관한 풍부한 문헌을 제작했으며,주로 퍼트 니 논쟁과 영어권 법률 및 정치 사상에 대한 기여에 중점을 두었습니다. 일반적으로,프랜차이즈를 확장 하 고 인기 있는 주권의 이론의 신 진을 밀어 남북 전쟁 급진주의의 계정에 중앙 되었습니다. 다른 수정주의 계정은 그 종교 구부러진 소외 천년 급진파의 조각 분파로 묘사하고 그들이 영국 정치 나 사회에 지속적인 기여를 할 수있는 가능성. 이 논문은 정치적 활동에 대한 그들의 개념이 종교적 사상과 어떻게 겹쳐 졌는지 설명하면서 종교적 관용의 평준화 이론을 찾고자합니다. 오히려 종종 레벨러 운동의 공공 얼굴로 촬영 존 릴 번,에 초점을 맞추고보다,이 논문은 똑같이 재미 있고 훨씬 더 일관된 사상가,윌리엄 월윈에 초점을 맞출 것이다. 그의 개인적인 배경,출판 된 저술,레벨러 운동에 대한 대중의 참여,그리고 그의 비평가들에 의해 시작된 공격을 조사한 결과,나는 영국 교회의 통제권을 행사하려는 폭력적인 종파 주의자들 앞에서 월윈의 독특한 공헌이 종교적 다원주의에 대한 그의 방어 였다고 제안하기를 희망한다. 평준화자들이 궁극적으로 억압되었지만,관대 한 사회와 세속 국가에 대한 월윈의 헌신은 최소화되어서는 안되며 초기 근대 유럽 전역의 교회 국가 관계에 대한 더 큰 논쟁의 일부로 인식되어야합니다. 궁극적으로이 논문은 종교적 관용과 대중 정치의 풍부한 역사학에 더 광범위하게 기여하는 것을 목표로합니다.
샘플 4:”시민 학살의 국가 기억 확립:미국 역사상 최초의 대량 학살 기억 장소 사례 연구-오클라호마 주 에드몬드,1986-1989″
1989 년 이후 대량 학살 사건에 대한 기억 장소는 빠르게 확산되었을 뿐만 아니라 미국 사회 내에서 규범적인 기대가 되었습니다. 그러나 미국 역사의 대부분 동안,일반적으로”대량 살인”으로 분류 된 사건은 영구적 인 기억 장소를 초래하지 않았으며,지역 사회와 국가 모두가 비극을 잊고 계속 나아갈 수 있도록 영속 사이트 자체는 전통적으로 말소되거나 수정되었습니다. 이 모든 것은 1989 년 5 월 29 일 오클라호마 주 에드몬드 공동체가 1986 년 악명 높은”우체국 총격 사건”에서 사망 한 13 명의 사람들에게”골든 리본”기념관을 공식적으로 헌정했을 때 변경되었습니다. 이 논문에서 나는 에드먼드의 사례를 조사하여 왜 그것이 미국 역사상 최초의 메모리 사이트가 되었는지를 이해한다. 나는 거의 전체 지역 사회 참여와 함께 촬영의 날에 에드먼드의 독특한 정치적 이상의 작은 마을이 메모리 사이트의 독특한 유형의 출현을위한 이상적인 조건을 설립 주장한다. 나는 또한 20 세기 후반에 미국 사회에서 폭력과 죽음의 기억의 상징이 된 방법을 설명하기 위해”리본”의 사용에 대한 역사를 수행합니다. 마지막으로,저는 1995 년 무라 연방 건물 폭탄 테러 이후 에드먼드와 오클라호마 시티 사건에 연루된 사람들 사이의 주목할만한 의사 소통 부족이 어떻게 이러한 사건의 지리적 및 시간적 근접성에도 불구하고 대량 학살을 기념하는 일상적으로 고립 된 성격을 보여 주며 이러한 기억 장소가 공유하는 놀라운 수의 미적 유사성을 보여줍니다.
샘플 5:”로마 항아리와 석관:팍스 로마나 동안 사후 정체성에 대한 탐구”
“내가 누구인지 알고 싶다면 대답은 재와 불씨입니다;”따라서 익명의 초기 로마의 매장 비문을 읽으십시오. 로마인들은 다양한 문화적 관습과 신념,또는”화산재와 불씨”의 경우와 같이 비 신념을 통합 한 다양한 방식으로 죽음을 다루었습니다.”이 시대의 1 세기의 전환기에 의해,로마인들은 거의 독점적으로 화장 연습-익명의 로마의 간결한 웅변도 간결하게 설명으로. 화장은 5 세기에 의해 먼 과거의 관행에 의해 대체,3 세기에 의해 사라졌다. 매장 먼저 정교하게 만들어진 석관의 모양으로,2 세기 초 동안 서양 로마 제국에서 개최하기 시작했지만,로마 세계에서 엘리트는 세부 화장과 매장의 관행을 논의하지 않았다. 따라서 고고 학적 증거,주로 같은 항아리와 석관 등의 매장 선박의 형태로 로마 세계에서 비인간적 과도을 조사하기 위해 설정하는 유일한 장소를 표현. 이 논문은 죽음의 개별 정체성을 구분하는 상징적 인 요소를 식별하기 위해 이러한 혈관의 작은 코퍼스를 분석하여 이러한 기호의 패턴을 로마 세계에서 죽음과 관련된 텍스트 조각과 비교했습니다. 분석 결과,비인간적으로의 전환은 팍스 로마나 동안과 그 이후의 죽음 속에서 정체성을 보존하려는 로마인들의 욕구가 증가했기 때문에 일어난 운동이라고 결론지었다.
