인지 기반 연민 훈련을위한 모델:이론적 토대 및 제안 된 메커니즘
2)각 모듈에서 개발 된 핵심 기술을 보여줍니다. 탄력성,연민,그리고 웰빙:모델의 각 구조를 연결하는 라인은 방향과 각 핵심 기술 모듈에서 개발 된 기술의 상호 작용과 주요 결과에 기여를 나타냄으로써 제안 된 기계 론적 경로를 나타냅니다. 통합 모델은 두 가지 주요 경로로 나뉩니다: 대인 관계(모듈 1-3)및 대인 관계(모듈 4–6). 주로 자기 조절 기술과 자기 연민에 초점을 맞춘 개인 간 기술은 더 큰 심리적 탄력성을 유도하기위한 것입니다. 이 모델의 후반부는 다른 사람들에 대한 확장 된 연민을 개발하는 것을 목표로 대인 관계 기술을 다룹니다. 이 모델은 두 경로가 상호 지원되며 웰빙 향상에 기여한다고 제안합니다. 모델의 각 구문에 대한 정의는 표 2 를 참조하십시오. 통합 모델을 구축 할 때 몇 가지 가정이 이루어졌습니다: (2)기술 습득 과정(그림 1)에 따라 지속적인 실습을 통해 기술과 결과를 강화할 수 있다. 1);그리고(3)모듈 1 과 2 에서 개발 된 기술의 역량은 분석 관행에 참여하는 데 중요하며(모듈 3-6)각각은 주요 결과 인 탄력성과 연민에 기여합니다.
통합 모델
통합 모델에 포함된 각 스킬에 대한 개요는 다음 섹션에서 찾을 수 있습니다.
기초 실습 기술:보안 프라이밍 및 친 사회적 동기 부여
육성 순간 실습은 기초 실습과 같은 두 가지 중요한 기능을 가지고 있습니다. 보안 프라이밍-안전과 편안함의 감정을 낳는 능력은-안전과 개방의 감각을 생성하여 학습을위한 참가자를 준비하기위한 것입니다. 애착 이론의 영역 내에서(볼비 1982),안전한 애착은 증가 된인지 개방성 및 유연성과 관련이 있습니다(콜린스 및 읽기 1994;미쿨린서 1997). 기본 관행은 참가자들이 자발적으로 내면의 평온함을 생성하는 데 더 쉽게 될 수 있도록해야합니다. 통합 모델에서는 보안의 감정을 의지적으로 유도하는 능력이 강화 된 탄력성의 개발에 중요한 것으로 간주됩니다.
둘째,기본 실천은 친 사회적 동기 부여를 개발하고 강화하기위한 기초로서 연민의 가치를 참가자들에게 상기시킴으로써 친 사회적 동기 부여를 강화하기위한 것이다. 이전 문헌은 보안 프라이밍이 관리 중심의 감정과 행동을 촉진한다는 것을 뒷받침합니다. 2005, 2014). 기본 관행에서 개발 된 친 사회적 동기는 참가자들이 후속 6 개의 모듈을 통해 연민의 재배에보다 정력적으로 참여할 수 있도록하기위한 것입니다. 따라서 기초적인 실천은 대인 관계 및 대인 관계 기술 개발의 기초 역할을합니다.1541>
모듈에서 강화된 주의력 제어는 다른 모든 모듈에 적용할 수 있는 중요한 기술로 간주됩니다. 주의 제어 주의 산만 하 고 반복적으로 초점의 의도 된 개체에 반환 하는 동안 초점의 의도 된 개체에 관심을 유지 하는 기능을 말합니다. 마음 챙김 명상을 연습하는 것이(주의 훈련은 일반적으로 중심 구성 요소 인)경고-응답 기능과 집행주의의 개선을 포함하여 주의력 안정성을 향상시킬 수 있음을 보여주는 연구의 강력한 배열이있다(. 2007;영과 추 2016;반 덴 허크 등. 2010).
모듈 2 기술: 메타인식과 탈취
모듈 2 에서 참가자들은 메타인식 과정을 통해 펼쳐지는 정신 활동을 관찰함으로써 생각과 감정의 영원한 본질에 대한 통찰력을 얻는다. 메타 인식은 자신의 의식 경험의 현재 내용을 관찰 할 수있는 능력으로 정의되었습니다(스쿨러 2002;스몰 우드와 스쿨러 2015). 이 정의는 메타 인식에 대한 인도-티베트 불교의 개념과 일치하며,아비 달마–사무 카야(아사-사무 카야 및 웹 2001)에서 가장 정교하게 설명됩니다. 마음이 방황했을 때 알아 차리는 것은 메타 인식의 과정을 포함합니다. 여러 연구에 따르면 많은 사람들이 자신의 관심이 방황했을 때를 인식하지 못하고 간헐적으로 메타 인식을 참여시키는 것으로 나타났습니다(2002 년,2002 년). 2011;윈킬만과 스쿨러 2011). 모듈 2 와 관련된 두 번째 및 관련 기술은 탈취-때로는 디 센터링(윌리엄스 2010). 탈취 단지 생각과 세계의 반드시 정확한 표현으로 생각을 경험할 수있는 능력이다; 따라서,모듈 2 연습은 종종 비 평가의 과정으로 설명된다(루츠 외. 2015). 메타 인식과 탈취 모두 개방형 모니터링 관행의 중심 차원으로 간주됩니다(루츠 외. 2015;루츠 등. 2008 년). 모듈 1 과 모듈 2 는 제안 된 기술 습득 과정을 지원하는 현재-순간 관행을 통해 도구를 제공합니다(그림 2 참조). 1).
모듈 3 기술:자기 연민
자기 연민은 심리학 문헌에서 급성장하는 구성이다(네프 2015). 자기 연민 척도를 개발 한 네프와 동료들은 자기 연민을 친절로,특히 어려움이나 개인적인 고통의시기에 자신과 관련시키는 것으로 정의합니다(네프 2003). 이 정의는 자기 연민에 대한 자기 연민의 개념과 유사하지만,자기 연민은 탄력성을 키우는 기술이자 4-6 모듈에서 다른 사람들에 대한 연민의 배양을 지원하는 중요한 구성 요소로 구성됩니다. 이러한 이유로 자기 연민은 통합 모델에서 중재 기술로 자리 매김되는 반면 다른 사람들에 대한 연민은 훈련 훈련의 주요 결과로 간주됩니다. 자기 연민은 모든 사람들이 역경,한계 및 취약성을 경험하는 현실에 비추어 개인적인 어려움과 관련 될 수있는 능력으로 정의합니다. 자기 연민은 개인의 행복을 증진시키는 기술로 간주 될뿐만 아니라 관계적인 맥락에서 구성됩니다. 압도 당하지 않고 어려운 상황을 경험할 수있는 자신감을 키움으로써,우리는 참가자가 더 큰 연민으로 다른 사람들의 고통에 더 잘 대응할 수있게 될 것으로 기대합니다. 이전 연구는 자기 연민(자기 연민 척도로 측정)과 우울증,불안 및 스트레스를 포함한 정신 병리학의 여러 마커 사이에 강한 부정적인 연관성을 보여주었습니다(개요는 맥베스와 검리 2012 참조). 최근의 메타 분석은 또한 자기 연민과 심리적 웰빙 사이의 중요한 연관성을 강조했습니다. 2015). 그러나 자기 연민과 다른 사람들에 대한 연민 사이의 연관성에 대한 연구는 추가 조사를 보증하는 혼합 된 연구 결과를 가지고있었습니다(로페즈 외. 2018;네프와 포미에 2013). 중요한 것은 통합적 모델에서 자기 연민의 발달과 타인에 대한 연민의 발달은 상호 지원적인 것으로 이해된다는 것입니다.
모듈 4 기술:식별
모듈 4 는 다른 사람과의 관계를 명시적으로 해결하는 첫 번째 모듈입니다. 모듈 4 에서 개발 된 기본 기술은 다른 사람들과 더 포괄적 인 식별 감각입니다. 참가자들은 모든 사람,심지어 어려운 사람들이 웰빙에 대한 열망에서”나와 똑같다”는 통찰력을 기른다. 모듈 4 연습은 특정 개인이나 그룹에 대한 극단적 인 좋아하거나 싫어하는 감정을 부드럽게하기위한 것입니다. 모든 사람이 번창하고 고통을 피하고자하는 소망을 공유한다는 공통 인류에 대한 인식은 확장 된 연민을 키우는 기초입니다.
식별은 이전에 행동을 돕는 데 참여할 가능성 증가와 관련이 있습니다. 예를 들어,레빈과 동료들의 실험적 연구에 따르면 사람들은 표시되지 않은 또는 라이벌 그룹 티셔츠(레빈 등)보다 자신이 좋아하는 스포츠 팀을 지원하는 티셔츠를 입은 사람을 멈추고 도울 가능성이 훨씬 더 높습니다. 2005). 통합 모델에서 식별은 애정을 가진 다른 사람들과 관련되기 위한 빌딩 블록으로 이해된다.
모듈 5 기술:감사
모듈 5 의 목적은 타인에 대한 감사의 마음을 깊게하는 것입니다. 감사는 이전에 더 나은 수면의 질,우울증 감소 및 전반적인 웰빙(목재 등)을 포함한 많은 긍정적 인 건강상의 이점과 관련이 있습니다. 2009, 2010). 감사는 또한 사회적 제휴 증가와 관련이 있습니다(바틀렛 외. 2012)및 친 사회적 행동(바틀렛과 데스 테노 2006;창과 마틴 2019). 사은의 이득이 잘 문서화되는 동안,사은이 경작될 수 있는 까 라고를 위해 과정대하여 아직도 한정되는 이해 남아 있는다; 그럼에도 불구하고,겸손한 증거는 저널링 및 반사 감사를 강화하기위한 수단을 제공 할 수 있음을 지원(에몬스와 맥 컬러 2003;프리 아스 등. 2011;셀던과 류 보 미르 스키 2006).
모듈 5 에서 참가자들은 다른 사람들에게 감사의 마음을 전하기 위해 반사적 인 전략에 참여합니다. 그들이 상호 의존적 인 사회 시스템에 의존하는 방식을 고려함으로써,모듈 5 는 참가자들에게 가장 분명한 이익을 제공하는 소수의 사람들에게만 감사를 제한하는 것이 합리적이지 않다는 것을 알도록 권장합니다. 한 사람이 다른 사람에 대한 감사의 마음을 느끼면 자연스럽게 연민의 중요한 요소 인 애정이 증가한 사람과 관련되기 시작할 것이라고 가정합니다.
애정과 그 역할에 모듈 IV and V
에 CBCT 통합 모델을 식별 및 감사는 의도를 강화하의 재배에 대한 애정이 다른 사람입니다. 이 경우,애정은 마음에 기쁘게 사람을 전달 티베트어 단어”이드-‘옹을”번역하는 데 사용되고있다(자세한 개요,커틀러와 뉴 랜드 참조 2015). 이 정의에 따라 애정은 낭만적 인 사랑의 감정과 혼동되어서는 안됩니다. 더 적절하게,애정은 부드러움을 특징으로하는 다른 사람들과 관련시키는 사랑스러운 방법으로 이해 될 수 있습니다. 통합적 모델에서 애정은 연민이 생길 수 있도록 하는 가장 중요한 요소입니다. 어느 정도 애정을 가지고 다른 사람과 관련이없는 경우,자비 롭게 반응하도록 동기를 부여받지 못할 것입니다. 참여자들은 어느 정도의 애정을 가진 일부 친구 및 가족과 관련이있을 수 있지만,비판적 사고와인지 적 재구성 과정을 통해 이러한 애정의 질을 더 넓은 사람들에게 확대하는 것을 목표로합니다. 애정의 경로로서인지 반사에 대한 강조는 주로 감정에 의해 구동되는 상태로서의 애정의 일반적인 서양 개념을 대조합니다. 4 와 5 두 모듈 모두 식별과 감사의 증가로 다른 사람들과 관련된 자연스러운 파생물로서 애정의 확장을 허용 할 수있는 통찰력을 길러줍니다.
모듈 6 기술: 공감
공감은 다른 사람이 생각하거나 느끼는 방식에 공감하거나 이해하는 경험입니다. 감정 이입의 감정이 개인적인 고통이나 공감 우려의 반응 중 하나를 초래할 수 있다는 강력한 증거가있다(배트 슨 등. 1994;디케티 외. 2009;아이젠버그 2000;아이젠버그 외. 1989). 감정 이입 조난 응답 결과 하나는 다른 사람의 고통에 대한 응답으로 감정적으로 고민 될 때;이 경우,주의는 사람이 고통으로보다 자기쪽으로 더 지향된다. 대조적으로,공감 우려의 반응은 다른 지향 남아;이 경우,하나는 다른에 대한 우려의 감각을 느끼고 자신의 상황에 초점을 유지. 따라서 공감 적 관심은 도움을 줄 동기를 유도하고 유지할 수 있습니다. 정서적 신경 과학의 최근 발전은 누군가가 공감 우려 응답(가수 및 램 2009)대 공감 조난 반응을 경험할 때 신경 회로 패턴에 뚜렷한 차이를 보여 주었다. 이 연구에서는 4,5 번 모듈에서 개발된 애정은 고통에 직면했을 때 상대방에 대한 초점을 강화하고 공감 적 고통 반응의 가능성에 대해 완충하기위한 수단으로 제안됩니다. 우리는 애정이 증가한 다른 사람과 관련이있을 때 자신의 고통에 더 집중 될 것이며 그것이 어떻게 완화되고 자신의 스트레스 반응에 의해 포섭되지 않을 수 있는지를 제안합니다. 이 견해는 배트 슨과 다른 사람들의 복지를 공감 적 관심사에 선행하는 것으로 평가 한 동료들의 연구와 일치합니다. 배트 슨의 모델에서 공감 적 관심사는 다른 사람의 필요를 인식하고,그들의 복지를 중요시하며,그들의 관점을 취하는 데 의존합니다(배트 슨 외. 2007).
공감의 장점은 심리학자들 사이에서 논의 된 것을 주목하는 것이 중요하다,특히 폴 블룸,누가 우리가 공감을 느끼는 것은 종종 부도덕 한 의사 결정으로 이어질 수있는 편향과 근시안적이라고 주장(블룸 2017). 우리는이 비판의 중요성을 인정;그것은 이러한 이유입니다 모듈 4 의 연습: 참가자들이 다른 사람들과의 식별을 증가시키는 공정성을 키우는 것은 사전 처분 된 편견에 덜 적용되는 확장 된 연민을 키우는 데 매우 중요합니다.
Resilience
에 CBCT 통합적 모델,개발 기술에 기초 연습 및 모듈 I–III 을 향상시킬 것으로 예상된다 개인 탄력을 부여합니다. 회복력은 심리학(플레처와 사카 2013;루터 1987),사회학(홀과 라 몬트 2013),생태학(홀링 1973)을 포함한 다양한 분야와 맥락에서 연구되었습니다. 정의는 다양하지만,통합 모델의 맥락에서 우리는 주로 불리한 삶의 경험에 대한 반응으로 회복,적응 및 궁극적으로 성장하는 사람의 능력을 향상시키는 심리적 특성과 과정을 고려하는 탄력성을 언급합니다. 기본 연습에서 재배 보안 프라이밍 자극 또는 고민 하는 경우 신체를 조절 하는 도구로 사용할 수 있습니다. 그런 다음 모듈에서 재배되는 관심은 참가자들이 관심을 어디에 둘 것인지 선택할 수있는 능력을 키우기위한 것이며,잠재적으로 산만하거나 해로운 생각에서 벗어날 수 있습니다. 모듈 2 의 기술은 참가자가 메타 인식을 사용하여 자신의 정신 활동을 관찰 할 수 있도록 지원합니다. 또한,모듈 2 연습은 자신의 생각과 감정에 대한보다 정확하고 세분화 된 인식뿐만 아니라 생각이 반드시 외부 현실과 직접 정렬되지 않는다는 이해로 이어지기위한 것입니다. 모듈 3 실습은 참가자들에게 부작용이 모든 인간의 삶의 일부이며 개인의 완전한 통제력을 벗어난 많은 원인과 요인에 기인한다는 이해를 바탕으로 친절과 자기 수용으로 자신의 도전에 대응하기 위해인지 적 재평가 전략에 적극적으로 참여하도록 요청함으로써 한 걸음 더 나아갑니다. 함께,기초 연습 및 모듈 1–3 에서 재배 기술은 참가자들이 강화 된 탄력성과 도전에 응답 할 수 있도록하기위한 것입니다.
중요 한 것은,탄력성을 촉진 하기 위해 통합 모델에서 확인 된 기술 직접 대상 구성 요소에 제한 됩니다. 이 모델은 복원력을 증진시킬 수 있는 요소의 완전한 목록을 반영하기 위한 것이 아닙니다. 예를 들어,이전 문헌은 탄력성이 제안 된 모델이 자기 효능감(샤 브로 크와 메리트 1997)또는 긍정적 인 영향(투가 드와 프레드릭 슨 2004)과 같이 직접적으로 다루지 않는 다른 심리적 요인에 의해 검토된다는 것을 암시합니다. 또한 경제적 지위,환경,문화적 규범,법률 및 정책과 관련된 더 큰 시스템과 구조는 개인적 및 사회적 탄력성에 큰 영향을 미치는 것으로 알려져 있습니다(보트렐 2009;홀 및 라몬트 2013;워커 외. 2006). 이러한 연구 결과는 행동이 사회,공동체,조직,사회 및 개인을 포함한 여러 수준의 영향을 받게되는 방식을 설명하는 사회 생태 이론과 일치합니다. 2016). 이 견해에 따라 우리는 탄력성이 단순히 사회적지지,문화 또는 사회 경제적 지위와 같은 요인과 분리 된 개인 내 특성으로 이해 될 수 있다고지지하지 않습니다. 우리는 사회적 및 체계적 요인이 탄력성의 증진과 지원에 매우 중요하다는 것을 인정하지만,그들은 명시 적으로 해결 된 중재 요인의 범위를 벗어납니다.
연민
4–6 모듈에서 개발된 기술은 타인에 대한 확장된 연민을 증가시킬 것으로 예상된다. 식별(모듈 4 에서 개발 됨)과 감사(모듈 5 에서 개발 됨)는 모두 더 넓은 그룹의 사람들에 대한 애정 감각에 기여할 것으로 예상됩니다. 이러한 애정 감각은 강화 된 공감(모듈 6 에서 개발)을 통해 다른 사람들의 취약성에 대한 인식이 높아지고 있습니다. 따라서 마지막 세 가지 모듈은 참가자들이 다른 사람들의 고통을 알아 차리고 더 포괄적이고 포괄적 인 애정의 결과로 도움을 줄 동기를 느끼도록 훈련시킵니다. 이러한 방식으로,모듈 4-6 에서 개발 된 기술은 도전에 직면하여 복지를 유지하는 그룹의 능력으로 정의되는 사회적 탄력성의 형태를 잠재적으로 지원합니다(홀 및 라몬트 2013). 모듈 5 는 참가자들에게 자신의 복지가 다른 사람들과 시스템에 의존하는 방식,종종”상호 의존성”이라고 불리는 방식을 고려하도록 명시 적으로 훈련시킵니다.”우리는 상호 의존적 인 성격에 대한 인식이 높아지고 도움이 될 동기가 결합되어 개인이 자신의 행동이 그들이 살고있는 지역 사회에 영향을 미칠 수있는 방식을 이해하도록 권한을 부여함으로써 사회적 탄력성의 형태를 촉진 할 수 있기를 기대합니다. 따라서 한인회의는 개인을 대상으로 하는 개입이지만,성장하는 네트워크에 대한 연민을 확대하려는 노력은 사회적,사회적 영향을 미칠 수 있다.
웰빙
통합 모델에서 웰빙은 회복력을 키우는 개인 간 기술과 타인에 대한 연민을 향상시키는 대인 관계 기술에 의해 뒷받침되는 긍정적 인 심리 사회적 건강 상태로 생각됩니다. 우리는 두 경로 모두 웰빙을 촉진하고 상호 지원한다고 제안합니다. 앞서 언급 한 바와 같이,스트레스 및 우울증(데스 보르 데스 외)의 감소와 관련이 있습니다. 2012;마스카라 등. 2016). 이 발견에 대한 한 가지 가능한 설명은 사람이 개인적인 도전에 더 잘 대처할 수 있다고 느끼면 다른 사람들의 필요를 고려할 수있는 더 많은 에너지를 가져야한다는 것입니다. 마찬가지로,우리는 연민을 가진 다른 사람들과 관련이 탄력성을 지원하는 사회적 연결의 감정을 촉진 할 것으로 기대합니다. 이러한 웰빙 개념화는 다른 웰빙 모델과 몇 가지 유사점을 공유합니다. 예를 들어,리프의 심리적 웰빙 프레임 워크에는 자기 수용과 긍정적 인 사회적 관계와 같은 구조가 포함됩니다(리프 1989,2014). 자기 연민과 심리적 웰빙 사이에는 강한 상관 관계가 있습니다. 2015),다른 사람에 대한 연민과 웰빙의 관계에 대해서는 덜 알려져 있습니다. 로페즈 외. 타인에 대한 연민과 웰빙 사이에 중요한 연관성을 발견하지 못했지만(2018),연민 훈련은 이전에 긍정적 인 영향을 미치는 것으로 나타났습니다(클리메키 외. 2013)및 자기보고 행복(몽그레인 외. 2011). 탄력성,타인에 대한 연민 및 복지 사이의 관계를 더 잘 묘사하기 위해서는 더 많은 연구가 필요합니다.
