인터넷 역사 자료집

현대 역사 자료집:
중국 의식 논쟁,1715

18 세기 천주교의 종교 논쟁 중 하나는”중국 의식.”예수회(예수회)는 중국에 침투하여 제국 법정에서 봉사하는 데 성공했습니다. 그들은 천문학과 역학에 대한 지식을 가진 중국인들에게 깊은 인상을 받았으며 실제로 제국 천문대를 운영했습니다. 다른 예수회는 법원 화가로 기능했습니다. 예수회는 차례로 중국 유교 엘리트에게 깊은 인상을 받았으며 그 생활 방식에 적응했습니다.

예수회의 주요 목표는 가톨릭을 전파하는 것이었지만,여기에 문제가 있었다. 중국 엘리트는 국가와 가정 생활의 틀을 제공하는 유교에 붙어있었습니다. 유교 관행의 일부는 조상의 존경과 관련이 있습니다. 예수회는 로마에서 이러한”중국 의식”이 종교적 의식이 아니라 사회적 의식이며 개종자가 계속 참여할 수 있어야한다고 주장하려고 노력했습니다. . 예수회의 이러한 주장은 솔직하지 못했을 수도 있다. 이후 중국에 대한 유럽의 논평에서 유교는”종교”가 아니라”철학”이라고 계속 주장되어 왔지만,서구 종교의 모델에 부합하지 않기 때문에 교황은 유교 의식이 실제로 기독교 가르침과 상충된다는 그의 평가에서 정확했을 것입니다. 그 결과 그는 중국 엘리트의 상당 부분을 천주교로 개종 할 수있는 아주 좋은 기회를 포기했습니다.

중국에서 가장 위대한 강희 황제는 처음에는 중국에서 일하는 예수회 선교사들과 친하게 지냈다. 17 세기 말까지 그들은 많은 개종자를 만들었습니다.

캉시의 법령(1692)에서

유럽인들은 매우 조용하다;그들은 지방에서 어떤 교란을 자극하지 않는다,그들은 아무에게도 해를 끼치 지 않는다,그들은 어떤 범죄를 저지하지 않는다,그들의 교리는 제국의 거짓 종파의 그것과 공통점이 없다,그것은 선동을 자극하는 어떤 경향이 없다. . . 그러므로 우리는 하늘의 주님을 위해 봉헌된 모든 성전이 어디에 있든지 보존되어야 하며,이 신을 경배하기를 원하는 모든 사람들이 이 성전에 들어가서 그에게 향을 바치며 그리스도인들이 고대의 관습에 따라 행하는 예식을 행하도록 허용되어야 한다고 결정한다. 그러므로 이제부터는 아무도 그들에게 어떤 반대도 제시하지 말아라.1998 년 12 월 15 일,기독교 선교의 역사(하몬즈워스:펭귄 책들]964 쪽),189 쪽 90 쪽.

교황 클레멘트 11 세(1715)에서

예수회는 중국의 용어가 기독교 신을 지정하는 데 사용될 수 있다고 주장하며,유교 의식은 기독교인이 참석할 수있는 시민 의식 일 뿐이며 중국의 조상 숭배는 기독교와 양립 할 수 있다고 1715 년 교황 클레멘트 11 세에 의해 비난 받았다.

교황 클레멘스 11 세는 다음과 같은 사실들을 전 세계 모든 사람들에게 영구히 알리고 싶다….

서방은 신에게 하늘과 땅,그리고 우주에 있는 모든 것의 창조주를 부른다. 신이라는 단어가 중국어에서 제대로 들리지 않기 때문에,중국의 서양인들과 중국인들이 천주교로 개종하는 것은 수년 동안”천주”라는 용어를 사용해 왔다. 이제부터는”하늘”과”상티”와 같은 용어를 사용해서는 안됩니다:데오는 하늘과 땅,그리고 우주의 모든 것의 주님으로 언급되어야합니다. 중국어로”천국에 대한 경건함”이라는 단어가 담긴 석판은 가톨릭 교회 안에 매달려서는 안되며 이미 거기에 있다면 즉시 내려야합니다.

2. 공자의 봄과 가을 예배는 조상 숭배와 함께 가톨릭 개종자들 사이에서 허용되지 않습니다. 개종자들이 방관자로서 예식에 나타나더라도 그것은 허용되지 않는다,왜냐하면 이 예식에서 방관자가 되는 것은 적극적으로 그것에 참여하는 것만큼이나 이교도이기 때문이다.

3.수도권,도,현의 시험에 합격한 중국 관료들과 합격자들은 가톨릭교로 개종한 경우 매월 1 일과 15 일에는 유교 사원에서 예배할 수 없다. 같은 금지는 관리로서 최근에 그들의 직책에 도착했거나 학생으로서 최근에 수도권,지방 또는 현 시험에 합격 한 모든 중국 가톨릭 신자들에게 적용됩니다.

4.중국 가톨릭 신자는 가족 성전에서 조상을 숭배 할 수 없다.

중국 가톨릭 신자는 집에서나 묘지에서나 장례식 중에 조상 숭배 의식을 행할 수 없다. 그는 기독교인이 아닌 사람들과 함께 있어도 그렇게 할 수 없습니다. 그러한 의식은 상황에 관계없이 본질적으로 이교도입니다.

위의 결정에도 불구하고,나는 본래 이교도로 해석될 수 없는 다른 중국 관습과 전통이 중국 개종자들 사이에서 계속 유지되도록 허용되어야 한다는 것을 분명히 했다. 중국인들이 그들의 가정을 관리하거나 그들의 나라를 통치하는 방식은 결코 간섭되어서는 안 된다. 어떤 관습이 계속되어야 하는지 또는 계속되어서는 안 되는지에 관해서는,중국의 교황 사법부는 필요한 결정을 내릴 것이다. 교황의 사법부가 없을 경우,그러한 결정을 내리는 책임은 중국 선교부의 수장과 중국 주교에게 맡겨야 한다. 요컨대,로마 카톨릭과 모순되지 않는 관습과 전통은 허용 될 것이며,분명히 모순되는 관습은 어떤 상황에서도 용납되지 않을 것입니다.

중국에서 전환,15171911,댄. 제이 리,트랜스. (뉴욕:반 노스트 랜드 라인 홀드 컴퍼니,1969),쪽. 2224

에서 강희 법령(1721)

강희 황제는 클레멘트의 법령에 만족하지 않고 중국에서 기독교 선교를 금지했습니다.

이 선언문을 읽으면서 나는 서양인들이 참으로 사소하다는 결론을 내렸다. 우리가 중국에서 이해하는 것처럼 그들이 더 큰 문제를 이해하지 못하기 때문에 그들과 함께 추론하는 것은 불가능합니다. 중국 작품에 정통한 서양인은 한 명도 없으며,그들의 발언은 종종 믿을 수없고 우스꽝 스럽습니다. 이 선언문에서 판단하기 위해,그들의 종교는 불교 나 도교의 다른 작고 편협한 종파와 다르지 않습니다. 나는 너무 많은 말도 안되는 것을 포함하는 문서를 본 적이 없다. 지금부터,서양인은 더 문제를 방지하기 위해,중국에서 설교를 허용해서는 안된다.

중국에서 전환,15171911,댄 제이 리,트랜스. (뉴욕:반 노스트 랜드 라인 홀드 컴퍼니,1969),피.22.

이 텍스트는 인터넷 현대사 자료집의 일부입니다. 자료집은 현대 유럽과 세계 역사에서 입문 수준의 클래스에 대한 공개 도메인 및 복사 허용 텍스트의 모음입니다.

달리 명시되지 않는 한 문서의 특정 전자 형식은 저작권입니다. 전자 복사,교육 목적 및 개인적인 사용을위한 인쇄 형태로 배포 할 수있는 권한이 부여됩니다. 문서를 중복할 경우 출처를 표시하십시오. 어떤 권한은 소스 북의 상업적 사용에 대한 부여되지 않습니다.

(다)폴 할솔 8 월 1997

인터넷 역사 소스 북 프로젝트는 포드 햄 대학,뉴욕의 역사 부서에 있습니다. 인터넷 중세 자료집 및 프로젝트의 다른 중세 구성 요소는 포드 햄 대학교 중세 연구 센터.이 프로젝트에 대한 웹 공간과 서버 지원을 제공하는 포드 햄 대학,포드 햄 대학 역사학과,중세 연구 포드 햄 센터의 기여를 인정합니다. 이 프로젝트는 포드햄 대학교와 독립적입니다. 포드햄대학교는 모든 관련 저작권법을 따르고자 하지만,포드햄대학교는 기관 소유자가 아니며 법적 조치의 결과로 책임을 지지 않습니다.
사이트 컨셉과 디자인:폴 할솔 작성 1996 년 1 월 26 일:최신 개정 2021 년 1 월 20 일