중국 문인과 학자-예술가-시인

중국 문인과 학자-예술가-시인

의 은행에 라인을 삭제:지식인”중국에서,글을 읽고 엘리트는 종종”라고했다.”지식인은 공무원 시험을 통과 한 개인(또는 이것이 인생의 주요 목표였던 사람들)과 사회의 학술 및 정부 엘리트로 구성된 상류 계급이었습니다. 지식인은 또한 서예의 숙달에 자신을 자랑스럽게 생각합니다. 종종,서예의 부속물로,그들은 또한 페인트 할 수있었습니다. 청 왕조 동안 개인 주의자와 정통 학교 마스터 모두이 엘리트 학자 수업에서 왔습니다.

“학자 예술가는 종종 자신의 그림을 시로 장식 한 능숙한 학자였습니다. 이 사람들은 11 세기까지 중국에 존재했던 오랜 전통의 일부였습니다. “지식인”이라고도 불리는 교육받은 엘리트의 구성원은 이미 서예-글쓰기의 예술-을 자기 표현의 한 형태로 소유했습니다. 그러나 11 세기에 그들은 붓글씨 붓놀림의 미적 원리를 그림에 적용하기 시작했습니다. 그들은 대나무,바위,소나무와 같은 서예 예술에서 습득 한 브러시 기술로 쉽게 묘사 될 수있는 주제를 그리는 것으로 시작했습니다. 주제에 대한 이러한 접근 방식은보다 표현적인 방식을 추구 한 상업 예술가와는 별도로 학자 예술가를 설정했습니다.

중국 문인 예술가들은 종종 자신의 그림에 직접시를 썼다. 이 연습은 회화의 예술에시와 서예 모두의 중요성을 강조하고 또한 그림이 표현하거나 외부 세계를 모방하려고하지 않는 것이 아니라 작가의 내부 상태를 표현하거나 반영해야한다는 개념을 강조했다. 그림에 직접 시를 쓰는 작가의 관행은 또한 나중에 작품의 감상자-아마도 그림의 초기 수령인 또는 나중에 소유자-의 관습으로 이어졌으며 종종 시의 형태로 작품에 자신의 반응을 추가했습니다. 이 비문은 그림의 표면에 직접 추가되거나 때로는 그림에 인접한 종이에 추가 될 수 있습니다. 이 방법으로 일부 핸드 스크롤은 나중에 소유자와 찬미 자에 의해 수많은 콜로 폰을 수용했습니다. 따라서 중국 예술에서 소유 행위는 일을 제대로 돌보는 것뿐만 아니라 어느 정도 그것에 대한 반응을 기록하는 책임을 수반했습니다.

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중국 학자의 도서관과 연구

엘리트 청나라 학자의 첨부 바위 정원 연구에서 일했다. 예술의 미니애폴리스 연구소는”만족 담론의 스튜디오”라는 이러한 연구의 복제가 있습니다. 그것은 첨부 된 바위 정원이 있으며 탕 리 마을의 타이 호수 서쪽 퉁팅 힐스 지구에 위치한 큰 칭나라(1644-1912)거주지에서 연구를 모델로 한 것입니다.정원 벽에 기념 패는 건물을 1797 년으로 거슬러 올라갑니다.

예술의 미니애폴리스 연구소에 따르면:”리셉션 홀 후,도서관 또는 연구(슈-팡)는 전통적인 상류층 중국어 가정에서 가장 중요한 방으로 간주 될 수있다. 도서관과 정원은 학자들이 자신의 내면의 감성을 읽고,쓰고,칠하고,그렇지 않으면 구체화 할 수있는 도시 환경에서 조용하고 영적인 성소를 제공했습니다. |:|

“학자의 도서관이나 스튜디오는 예술,문학 및 음악을 조용히 즐길 수있는 장소였습니다. 그것은 가정의 머리에 대한 지적,예술적 추구를위한 장소뿐만 아니라 정부 관리로서 자신의 작업의 일상적인 문제와 의무에서 탈출 할 수있는 장소였다. 이 사적인 장소에서 그는 과거 학자들이 사용하고 소중히 간직한 예술품 컬렉션을 즐기면서 서예 나 그림을 연습 할 수 있습니다. 그의 책과 매달린 두루마리 속에서 그는 시를 작곡하거나 현악기 인 턱을 연주하는 동안 차나 와인을 마시 며 비슷한 신사를 즐겁게 할 수 있습니다. 그는 아름답게 건설 된 나무 새장에 보관 된 작은 새들의 노래를 즐기는 여가 시간을 보낼 수 있습니다. 또는 가을에 그는 귀뚜라미를 모아 화려한 새장에 보관할 수 있습니다. 짹짹 그들을 격려하기 위해,그는 섬세하게 작은 브러쉬를 간질 수 있습니다. 혼자 또는 친구와 함께 즐길 수있는 이러한 즐거운 오락은 일상 생활의 어려움과 우려를 잊기 쉬운 학자 도서관에서 열렸습니다. |:|

“교육받은 문학자들이 살고 일했던 사회의 본질적인 유교적 틀에도 불구하고,가족의 책임,도덕적 규범,정규 교육 및 관료적 봉사에 중점을 두어,은둔자의 조용하고 명상적인 삶을 장려 한 영적 위안의 이상은 대부분 도교의 가르침에서 생겨났다. 균형 잡힌 힘을 가진 자연은 바위 정원과 일반적으로 도서관 및 학자의 책상과 관련된 천연 재료로 대표되었습니다. 묵상의 항목을 포함하여 미적 환경의 신중한 선택,우아하게 비례 최소 장식 나무 가구,태극권 호수,희귀 도서,소박한 골동품에서 상징적 인 바위는 신중하게 선택되었다,연구,학자의 지적 사명과 개인 취향의 지원에 표시. |:/

“교육받은 상인 계급과 치앙난 지역의 많은 학자-이 도서관이 생겨나 고-예술이 번성 할 수있는 경제적,문화적 분위기를 조성했습니다. 개인 도서관과 정원은 명나라와 초기 청나라 왕조의 가장 독창적이고 중요한 지식인 예술의 일부 생산에 필수적이었습니다. 정원 벽에 놓인 두 개의 문자 타일 플라크는”조화를 추구”라고 쓰여 있으며,천장 빔에 잉크 비문은이 방을”만족스러운 담론의 스튜디오”라고 부릅니다.”” |:/

중국 학자의 벼루와 붓

미네 아 폴리스 예술 연구소에 따르면:”학자의 스튜디오의”네 보물”중:잉크,붓,종이,벼루,그것은 배운 신사의 가장 소중한 소유였다 벼루이었다. 잉크 스틱을 연삭의 평범한 목적을 위해 만든 동안,학자들은 그럼에도 불구하고이 돌에 깊은 영적 의미를 발견,그들은 하늘과 땅의 본질을 구현 느낌과 우주의 축소판을 표현. 소중한 벼루는 종종 돌과 장인의 장식 조각의 자연적인 미적 특성뿐만 아니라 개체의 감정가의 일부를 형성시 또는 산문으로 새겨 져 있었다.

“벼루 위에 새겨진 비문은 종종 물과 잉크가 돌과 상호 작용하는 신비한 상호 작용을 반영하여 시적인 생각을 정의하고 물감을 그린 이미지를 시각화시킨 문자를 만들어냅니다. 그만큼 당 시인 리 호(790-816)에 대해 언급하는 소중한 보라색 투안 스톤 사용 최고의 벼루 주석: “투안슈의 석공들은 신들만큼 숙련되어 하늘로 올라가서 칼을 날카롭게 하고 자색 구름을 잘랐다.” |:|

“회화와 서 예에 대 한 중국 학자에 의해 사용 되는 잉크는 전통적으로 액체 잉크를 생산 하기 위해 잉크 돌에 물으로 지상 했다 건조 잉크 스틱의 형태로 만들어졌다. 이를 통해 작가는 잉크의 밀도,질감 및 품질을 완벽하게 제어 할 수 있었고 확장에 따라 잉크의 질감 및 색조 변형을 통해 작업을 판단 할 수있었습니다. 주로 소나무 그을음(램프 블랙)과 물 수용성 동물 접착제로 만든 고체 잉크 스틱은 휴대 성이 뛰어나 효과를 잃지 않고 거의 무한정 보관할 수 있습니다. 그들은 또한 그림 디자인 및 비문에 완전한 다양한 모양 및 색깔에서 주조될 수 있었습니다. 살아 남기 위해 좋은 호텔 잉크 케이크 중 일부는 기념 객체했다. 특별 주문에 의해 제작 및 선물로 제공 또는 특별 이벤트를 기념하기 위해,그들은 결국 수집 항목이되었다. 잉크의 사용은 신석기 시대로 추적 할 수 있으며 현재까지 발굴 된 최초의 잉크 스틱은 기원전 3 세기 무덤에서 발견되었습니다. |:|

“명나라와 초기 칭 동안 지식인이 사용하는 브러시 냄비는 나무,대나무,도자기,옻칠,심지어 옥으로 만들어졌습니다. 특혜는,그런데,곳에 새긴 대나무의 감미로운 색깔,밀초를 바른 경재의 예외적 곡물,및 여기에서 보이는 그들같이 성격안에,발견되는 자연적인 모양이,평가된 소위”유기 맛”안에 한 목표를 위해 이는것을 보인다. 브러쉬를 저장하는 데 사용,브러시 냄비,잉크 돌처럼,학자의 세련미의 중요한 상징이었고,많은 학자의 개체와 마찬가지로,그들은 종종 적절한 지식인 주제로 장식했다. 그들의 제작자의 서명 그리고 물개 뿐만 아니라 시로 새겨,대나무의 만든 그들은 높게 수집가능하게 되었다. |:|

“자연스럽 게 발생 하는 목재와 루트,특이 한 형태 또는 기쁘게 곡물 했다 경우 사용할 수 있습니다 많이 발견 되었다. “자연”에 대한 이러한 맛은 일부 브러시 냄비,스크롤 홀더 및 기타 학자의 물건이 꼬인 뿌리와 대나무와 같은 겸손한 재료를 모방하여 츠 우탄과 같은 귀중한 활엽수에서 조각되었습니다. “유기 맛”문인 객체는 학자의 존재의 조용한 단순함과 명상 측면을 반영하고 자연과의 친교를 강조했다.” |:|

크리켓 티클러와 학자의 바위

예술의 미니애폴리스 연구소에 따르면: 모든 곤충의,귀뚜라미는 다른 사람 같이 중국 사람을 음모를 꾸몄다. 예술가,학자 및 농민 모두 천 년 이상 애완 동물로 그들을 지켜 왔습니다. 그들의 멜로디 지저귐과 본능적 인 전투 능력에 대한 가치,중국은 13 세기에 다음과 같은 숭배와 귀뚜라미의 주제에 특별한 문학을 개발했다.

“겨울 개월 동안,귀뚜라미는 일반적으로 세라믹 금형에서 재배했다 특별히 준비된 조롱박에 보관했다,따라서 자신의 인공 모양과 장식을 달성. 조각 된 비쳐 보이게하는 세공 상아,거북이 껍질 또는 뿔 덮개가있는 여러 개의 성형 조롱박 크리켓 컨테이너가 컬렉션의 일부입니다. 간질은 노래를 귀뚜라미를 선동하는 데 사용되었다. 이 목적을 위해 미세한 머리카락이나 쥐 수염이 나무,대나무 또는 상아 손잡이에 삽입됩니다. 다른 도구에는 세라믹 공급 트레이,케이지 청소 브러시,족집게 및 세라믹 여름 케이지가 포함되었습니다. |:|

“중국 용어 쿵시는 일반적으로 서구에서”학자의 바위”또는”정신 돌”으로 번역됩니다. 실제로,전통적인 중국 지식인은 특정 유형의 돌의 영적 측면과 깊은 도교 상징주의 및 그들과 관련된 산에 대한 사랑을 크게 높이 평가했습니다. 에서 당 왕조(618-906)이후,지식인은 자연 상태에서 발견되는 특이한 형태의 바위가 영적 특성을 포함하고 자연의 힘을 대표한다고 믿는 도서관과 정원을 위해”정신 돌”을 수집했습니다. |:|

“정원 돌과는 달리,학자의 바위는 주로 실내 감상과 묵상을 위해,일반적으로 도서관에 표시됩니다. 편지의 수많은 남자는 희귀 한 바위에 무진장 기쁨을 보여 주었다,중국에서 바위와 바위 수집에 전념 꽤 큰 문학은 새겨진 그림을 포함,수집 카탈로그,시,에세이,및 기타 산문 작품. 무엇보다 그것은 중국 지식인에게 호소 특이한 돌의 추상적 인 형식적인 자질이었다. 감정가들은 급증하는 산봉우리,훌륭한 나이를 암시하는 깊은 질감의 표면,동물이나 자연의 웅장 함을 연상시키는 이상한 프로필,리드미컬 한 조화로운 패턴을 만드는 호기심 많은 구멍을 상기 할 수있는 감쇠 된 비율을 존경합니다. |:|

“명나라(1,368 에서 1,644 사이)동안 학자의 바위의 표시에 대한 사용자 정의 나무 스탠드의 광범위한 사용은 지식인이 수집 한 골동품과 거의 같은 자신의 스튜디오 바위 가치를 온 나타냅니다. 대부분의 19 세기와 20 세기 수집가들은 그들의 조각이 자연에 의해 완전히 형성되었다고 믿었지만,대부분의 학자의 바위는 어느 정도의 조각을 통해 강화되었습니다.” |:|

세 가지 완전성과 학자-공식 그림

컬럼비아 대학의 교육자를위한 아시아에 따르면:”교육받은 사람의 삶은 공무원 시험 및 사무실에서의 서비스에 대한 연구 이상의 것을 포함했습니다. 많은 사람들이 골동품이나 오래된 책을 수집하고 예술,특히시 쓰기,서예 및 그림(“세 가지 완성”)을 연습하는 것과 같은 세련된 활동을 시작했습니다. 많은 개인의 경우 이러한 관심은 철학적,정치적,경제적 우려를 가려;다른 사람은 창조적 인 활동과 미적 쾌락에 대한 그들 가끔 출구를 발견했다.

에 의해 폭포에 의해 학자 노래 기간에 예술과 엘리트의 참여는 서예와 회화,특히 풍경화에 특별한 성과를 주도. 그러나 더 많은 사람들이 감정가로 참여했습니다. 상류층 남성의 비공식적 인 사회 생활의 큰 몫은시를 작곡하거나 비판하거나,서로의 보물을 보거나,젊은 재능을 애용하기 위해 모인 이러한 세련된 오락에 집중되었습니다.

워싱턴 대학의 패트리샤 버클리 에브레이 썼다: “북부 송 학자의 중간 동안 자기 표현을위한 수단으로시와 서예에 필적으로보고,신사의 예술 중 하나로 그림을 차지하기 시작했다. 그림에서의 붓놀림은 서예에서의 붓놀림에 비유하여 사람의 도덕적 성격을 표현하는 것으로 여겨졌다.

“일반적으로 그림을 채택한 학자들은 더 개인주의적이고 덜 세련된 붓놀림을 사용하는 것을 선호했다. 이 작풍은 달필에게서 솔에 이미 친밀한 그들에 의해 지배하게 상대적으로 더 쉽,전문가 또는 법원 예술가로 출세하기 위하여 필요로 한 엄격한 훈련의 년을 요구하지 않았다. /=\

“저명한 시인이자 정치가 수시(1037-1101)는 학자 아래의 모습을 포착하려는 시도를 명시 적으로 거부했습니다. 그림은 화려하지,절제된해야한다. 마른 브러시로 실행 바위와 오래된 나무의 그의 그림은 거친 자질을 전시하고 즐거움을 목표로하지 않습니다. 그림은 현대 법원 화가에 의해 수행 그림의 종류보다 개선 및 붓글씨 기술을 개발하는 것을 목표로 운동에 더 가깝다. 주관을 강조,스와시는 회화와시는 하나의 목표,노력 기술의 공유했다. /=\

“학자 화가는 반드시 아마추어 화가는 아니었고 많은 학자들이 고도로 세련된 스타일로 그렸습니다. 이것은 특히 학자 화가가 얇은 선 그리기의 사용을 개발했지만 진정한 의미에서”형태의 형상”을 피하거나 어색함을 위해 노력하지 않은 사람과 동물의 그림의 경우 특히 그렇습니다. 사람과 동물의 화가로 탁월한 최초의 지식인 중 한 명은 북부 노래 후기의 리 콩린이었다. 스와시와 그 시대의 다른 저명한 사람들의 친구 인 그는 또한 풍경을 그렸고 그림과 고대 청동 및 비취를 모두 수집했습니다. 변조 된 선이 아닌 얇은 선으로 수행 된 수치는 학자 화가에게 더 평범하고 더 적합한 것으로 간주되었습니다.” /=\

수시(수 동포)-전형적인 학자-공식 시인

아마도 예술에 강한 관심을 가진 학자의 가장 좋은 예는 수시(1036-1101)입니다. 스와시는 북부 노래의 정부 관리로서 오랜 경력을 가지고 있었다. 시험에서 매우 잘 수행 한 후,스와시는 유명 인사의 무언가가되었다. 그의 인생 전반에 걸쳐 그는 산문과시 모두의 뛰어난 다작 작가였다. 그는 당시의 많은 논쟁의 여지가있는 정치 문제에 강한 입장을 취했기 때문에 여러 번 정치적 문제에 빠졌고 수도에서 반복적으로 추방되었습니다. 두 번 그는 제국 정책에 대한 날카로운 비판으로 추방되었습니다.

스와 북부 노래 시대의 가장 유명한 시인 중 하나였다. 교육자를위한 컬럼비아 대학의 아시아에 따르면:”최고의 시인으로 알려진,스와 또한 예술의 존경 화가와 서예가와 이론가였다. 그는 단지 외관,전문 화가가 만든 그림의 종류를 전달 그림보다 훨씬 더 그들을 만들고,아이디어를 자신의 그림을 스며들게 수있는 학자에 의해 수행 그림의 눈부시게 썼다.”

국립 고궁 박물관,타이페이에 따르면:수시는 아마도 그의 펜 이름 인 수 퉁포로 서양 관객들에게 가장 잘 알려져 있습니다.1036 년에 태어난 다섯 명의 황제가 평생 동안 왕위에 올랐습니다. 그러나 11 세기 중국은 큰 정치적 불안정 시대였습니다. 법정에서 수정 주의자와 보수적 인 파벌 사이의 격렬한 경쟁은 정치 경력을 불안정하게 만들었습니다. 그의 날카로운 재치와 완고한 성격으로 알려진 스와 시에게는 훨씬 더 어려웠습니다. 그러나 그의 삶과 경력의 기복은 그의 예술과 글쓰기에 끊임없는 영감을 주었고,그는 후대에 의해 매우 높이 평가 받았다.”수시가 1101 년에 세상을 떠난 지 거의 900 년이 지났습니다. 그의 글은 한때 블랙리스트에 올랐고 심지어 파괴되었지만 그의 천재는 억압 될 수 없었습니다. 그의시와 쓰기는 재 인쇄 된,연구,이후 세대에 의해 즐겼다.

수시의 삶(수동포)

타이베이 국립고궁박물관에 따르면,수시는”지장이자 통포 주민이라고도 알려져 있으며,시촨 메이산 출신이며,치아우 2 년(1057)에 황실 학자였다. 그의 삶은 몇 가지 독특한 단계로 분류 될 수 있습니다. 첫 번째 단계는 1057 년 시민 시험 중에 징벌과 보상에 대한 충성과 관대함에 관한 논문 인 싱상 정호 치치 룬을 작곡했을 때 시작되어 수석 심사관 오양 슈의 감탄을 얻었습니다. 친시를 장식 한 수시는 공무원이되었고,아버지가 죽을 때까지 관료주의에서 상승의 길에 머물러 있었고,그 후 그는 고향 인 제천으로 돌아와 애도의 기간을 지켰다. 이 단계는 정부와 그의 역동적 인 예술성과 다작의 담론에 대한 스와의 야심 찬 작업에 의해 구별된다. 이 시대의 주목할만한 작품으로는 진보적이고 비판적인 예리함이 특징 인 정부 행정에 관한 작품 인 25 개의 친츠(정책 에세이)와 수치 룬이 있습니다.

“두 번째 단계는 1069 년에서 1079 년까지 진행되었습니다. 그의 아버지의 죽음의 애도 다음 수도로 돌아온 후,수시는 체포 정부의 급진적 인 개혁 조치를 비판 그의 풍자적 인시에 대한 총 11 년 동안 투옥되었다. 이 기간 동안 왕안시의 새로운 정책이 눈에 띄게되었습니다. 천충수 황제에게 1 만 단어의 보고서를 제출하여 개혁에 대한 반대를 공개적으로 표명했으며,이로 인해 사소한 지방 지위에 대한 강등이 반복되고 항초,미초,후초,수초 등의 장소로 망명했습니다. 결국 그는 황추우로 추방되었다. \=/

“수시의 삶의 세 번째 단계”는 수시가 황추에서 보낸 3 년(1080-1083)에 의해 주목되며,이는 그의 삶의 중추적 인 점을 나타냅니다. 그는 인간 존재의 의미를 진지하게 고려하기 시작했을뿐만 아니라 농업과 글쓰기에서 삶의 즐거움을 누리기 시작했습니다. 이 단계에서 그는 치피 푸(붉은 절벽에 송시)를 포함하여 가장 존경받는 여러 작품을 썼습니다.즉(차가운 음식 준수),니엔-누-차오(그녀의 매력을 상기),팅-펭-포(바람과 파도를 스틸 링),린-치앙-시엔(강에 의해 불멸),뿐만 아니라시의 큰 숫자. 이 작품은 자신과 매우 평화로웠던 사람이 경험했던 아주 평범한 사건과 우아한 예술성의 편안한 배치에서 나온 것 같습니다. \=/

“수시의 삶의 네 번째 단계는 그가 수도로 돌아 소환 된 1085 년에 시작되었습니다. 그 후 8 년 동안 그는 황실에서 복무했으며,그 동안 그는 사실상 국가를 통치하고 있던 카오 황후에게 호의를 얻었고,수행원으로 핸린 제국 아카데미에 임명되었습니다. 그의 정치 경력이 번성하는 동안,스와 거의 생각-도발적인 작품을 내놓았다;떨어져 그림에 시적 비문에서,그의 작품은 주로 사교 정맥에서 시적 조성물을 구성. 그것은 수시의 경우 경력의 발전은 예술성에 비교 진행 동반되지 않은 것으로 보인다. \=/

“카오 황후와 체청 황제의 진정한 권력이 사라지면서 수시는 다시 한 번 지방으로 갈 의무가있었습니다. 황제에 대해 무례하게 말한 혐의로 기소 된 수 는 완전히 야만적이며 알려지지 않은 지역 인 하이난 섬으로 추방되었습니다. 오히려 자신의 감소 운명을 한탄보다,수시는 더 큰 힘을 도출하고 역경에서 더 넓은 관점을 인수했다. 사실,스와는 자신의 조성물에 복잡하고 깊은 감정을 명확하게 할 수 있었다,그리고 공통의 영혼과 평범한 것들의 그의 관찰을 통해 창의성의 새로운 영역에 도착.” \=/

스와시의 정치 경력

국립 고궁 박물관 타이베이에 따르면:”수시는 왕안시가 이끄는 개혁자들과 보수 세력 사이의 권력 투쟁에 빠져들었다. 한편,그의 성격은 불가능 그를 왕에 의해 신봉 개혁 단계에서 단정하게 떨어질 수 있도록했다;다른 한편으로,스와 어려운 이전 가드의 성향과 무 비판적으로 준수 발견했다. 따라서 그는 자신의 시대의 정치적 음모를 통해 우회적인 길을 밟아야했습니다. 그러한 경험은 또한 그의 철학과 예술성의 특징 인 복잡성과 다양성을 이끌어 냈습니다.

“소동의 경력은 1079 년경에 시작되었는데,그는 화가 나서 체포 된 왕안시 총리가 추진 한 새로운 정책에 대한 풍자적 인시를 썼다. 스와는 감옥에서 시간을 봉사하고 나중에 석방되었다,하지만 다음 해 그는 남쪽 배후에서 황-추에 추방되었다. 이것은 그의 인생에서 중요한 전환점이 되었다. 사전에,스와 자유롭고 씩씩한 성격이었다,그의시는 통찰력과 에너지로 가득했다. 그러나 간신히 목숨을 잃고 남쪽의 혹독한 지역으로 추방 된 그는 자연의 아름다움과 삶의 의미를 반영하기 시작했습니다. 망명 생활에서 그는 농업과 글쓰기의 단순한 즐거움을 누렸으며 삶이 제공해야하는 것에 기쁨을 느꼈습니다. 사실,그의 가장 인기있는 작품의 대부분은 시간에 이루어졌다. 나중에 사면을 받았지만 그는 논쟁에서 결코 멀지 않았습니다. 심지어 노인으로,그는 땅의 가장 먼 도달에 추방되었다-남중국해에서 하이난 섬. 그러나 그 경험은 그를 더욱 계몽 시켰습니다. 다시 한번 용서했지만,이번에는 법정으로 돌아 가지 않았고 북쪽 여행에서 사망했습니다. \=/

“북부 성의 분파 투쟁에서 왕안시와 수시는 두 개의 반대 진영에있었습니다. 서로 다른 개성과 정치적 견해로 왕은 단호하고 편협한 반면 스와는 솔직하고 열린 마음을 가졌습니다. 둘 다 법정에서 복무하면서 대결은 불가피했습니다. 그러나 왕안시가 총리로 은퇴하고 친링으로 이사했을 때 스와시는 그와 함께 여행 할 기회가 있었다. 그들의 차이에도 불구하고,그들은 옛날을 되돌아 보았고 진정한 마음의 만남을 가졌습니다.” \=/

수시,시인 작가

국립 고궁 박물관에 따르면,타이페이:수시는”중국 문학사에서 특히 존경 위치를 보유하고,서예의 네 노래 마스터 중 하나로 평가,중국 회화 역사에서 학자 그림을 만들 수있는 최초의 학자가되는 동안. 그는 북부 노래 기간에 가장 중요한 문학 석사 중 하나입니다. 수씨는 정부 관료로서 매우 불안정한 경력을 가지고 있었고,1079 년 원풍 2 년(1079 년)에 우타이시 사건으로 황조우로 귀환한 법정에서 추방되었다. 이것은 그의 생애와 작업의 전환점이 되었으며,전자와 후자가 붉은 절벽으로 향하는 것은 이 시대의 대표작이다.”

“수시의 서예에 대한 전통적인 비판은 그가 종종 브러시를 비스듬히 잡고 다소 축약되고 얇은 등장 인물을 생산한다는 것을 나타냅니다. 그러나 스와 자신은 한 번 통통하고 우아한뿐만 아니라 얇고 힘든(문자)모두 자신의 장점을 가지고”고 썼다.”여기 문자는 심지어 내성적 표시,축약 또는 조화되지,이 스와시의 서예의 걸작 만들기. \=/

“수시는 문학 예술에서 그의 인생 전반에 걸쳐 상당한 기쁨을 파생. 그러나 그가 그의 산문과시에서 표현한 견해는 종종 그를 곤경에 빠뜨렸다. 심지어 노인,그것은 그가 단순히 때문에 그의 시의 라인의 하이난의 가장 먼 남쪽 로케일로 추방 된 것은 그의 적을 조롱으로 해석되었다라고한다. 심지어 망명,그러나,스와시는 바쁜 자신을 유지하기 위해 썼다. \=/

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텍스트 출처:로버트 이노,인디애나 대학 indiana.edu /+/;교육자를위한 아시아,컬럼비아 대학 afe.easia.columbia.edu ;워싱턴 대학의 중국 문명의 시각적 자료집,부서.washington.edu/chinaciv /=\;국립고궁박물관,타이페이 npm.gov.tw\=/의회 도서관,뉴욕 시간 워싱턴 포스트는 로스 앤젤레스 타임;중국 관광청(CNTO);신화;China.org;중국을 매일,일본 뉴스,런던의 시간;National Geographic;이 더 뉴요커,타임;Newsweek;Reuters;ap;외로운 행성 가이드;콤프 턴의 백과사전;스미소니언 잡지,보호자;요미우리 신문;AFP;Wikipedia;BBC. 많은 근원은 사용되는 사실의 끝에 인용된다.

최종 업데이트 2016 년 9 월