칼 리터:칼 리터의 전기(1779-1859)

칼 리터(1779-1859)의 약력!

알렉산더 폰 훔볼트의 동시대 인이자 다양한 관심사를 가진 학자 중 한 명은 칼 리터. 그는 또한 현대 지리적 사고의 창시자 중 한 명으로 알려져 있습니다. 그는 헌신적 인 현장 노동자였으며 경험적 연구를 믿었습니다.

또한,리터는 원격 학자이고 훔볼트 같은 강한 하나님에 대한 믿음이 아닌 불가지론했다.

리터는 질서 정연하고 조화로운 우주에 대한 비전을 가지고있었습니다. 따라서 그의 접근 방식은 목적론 적이었다. 교사로서,그는 하나님의 계획이 인간과 자연의 조화 속에서 어떻게 계시되었는지를 제자들에게 분명히 했다.

리터는 1779 년에 태어났다. 그의 아버지는 리터가 다섯 살 때 사망 한 의사였습니다. 비 형식적인 방법(루소에 의해 옹호)을 통해 고타 근처 슈네 펜탈에서 학교에서 조기 교육을받은 후,그는 잘자만 과 배짱 무스. 대학 수준에서 그는 그리스어와 라틴어를 선택했으며 역사와 지리를 널리 읽었습니다. 그의 학생들과 함께 리터 프랑크푸르트의 도시 주위에 자주 여행을 만들어 현장 연구에 관심을 만들었습니다. 나중에,그는 자신의 물리적,문화적 경관의 현장 연구를하기 위해 스위스와 이탈리아에 도달.

1807 년 리터가 훔볼트를 처음 만났다. 리터는 매우 세계의 다른 부분에서 자연과 인간의 현상을 관찰 그의 다양성에 감동했다. 1814 년 리터는 고 팅겐 대학에 입학하여 지리,역사,교육학,물리학,화학,광물학 및 식물학을 공부했습니다. 1818 년,리터 프랑크푸르트 대학에서 역사 교수로 임명되었다. 프랑크푸르트에있는 체육관에서 역사와 지리 교수로 1 년 후,리터 군사 대학과 프랑크푸르트 대학에서 이중 위치를 부여했다. 그 후,지리학의 첫 번째 의자는 독일에서 만든 때,그는 1820 년 베를린 대학에서 지리학의 첫 번째 교수로 만들어졌다. 그는 베를린 지리 학회를 설립했습니다. 그는 39 년 동안 베를린 대학의 지리학과를 역임했습니다. 훔볼트는 만료 다윈은 종의 자신의 기원을 발표하는 년—1859 년,그는 그의 마지막 호흡.

리터는 자신의 클래스 강의에서,지리는 장소,강,산,무역로의 이름의 건조 지명 타자가 아니라는 점을 강조했다. 그것은 인간과 자연의 상호 관계를 다루는 매우 중요한 주제입니다. 그는”다양성의 단결”이라는 개념을 개발했습니다.”리터는 주로 인간 지리 연구에 관심이있었습니다.

그는 비달 데 라 블라슈가 훨씬 나중에 그랬던 것처럼 지구와 그 주민들은 가장 가까운 상호 관계에 있으며,하나는 다른 하나 없이는 모든 관계에서 진정으로 제시 될 수 없다고 믿었다. 따라서 역사와 지리는 항상 분리 할 수 있어야합니다. 땅은 주민과 주민 땅에 영향을 미칩니다.

리터는 지리를’에르드쿤데’또는 지구과학,즉 지역적 조건을 다루고 화제적,형식적,물질적 특성과 관련하여 장소의 속성을 포용한다고 선언했다. 첫 번째 속성은 지형이었습니다.,그것은 지구 표면의 자연적인 분열을 다룹니다. 두 번째는 물,바다 대기 및 인간 생활의 기초의 분포와 이동을 포함했습니다. 물질 조건은 자연사의 지리적 측면으로 설명되었다;이 광물,식물과 동물의 분포를 포함.

위에서 언급한 바와 같이,리터의 과학적 입장은 목적론적이었다(그리스 텔레오스=목적). 목적론은 그들의 근본적인 목적과 관련하여 사건을 이해하려고 노력합니다. 따라서 목적 론적 설명은 종종 기계적 설명의 반대로 간주되며,현상과 관찰은’자연의 법칙’과 같은 주요 원인의 결과로 이해됩니다.

코스모스(1845)의 첫 번째 볼륨에서 훔볼트는”리터의 위대하고 영감을받은 작품”에 대해 이야기합니다. 그는 자신의 에르 쿤데에 대해”가설에서 관찰이 아닌 관찰에서 관찰로 진행하는 것이다. 지구의 다양한 사실의 관계에 대해 리터는”우리는 지구 자체에 그 법칙을 요청해야한다”고 말했다. 헤겔(1770-1831).

그는 자연의 질서의 목적을 이해하기 위해 자연의 일을 연구했다. 과학에 대한 그의 견해는 우주의 계획자로서 하나님에 대한 그의 확고한 믿음에서 비롯되었다. 그는 대륙의 모양을 우연한 것으로 보지 않고 오히려 하나님이 결정한 것으로 간주하여 그 형태와 위치가 인간의 발전을 위해 하나님이 설계 한 역할을 할 수있게했습니다. 리터는”지구 전체를’유기체’로,대륙을’개인’또는’장기’로 간주했다”고 말했다. 리터,원격 학자,누가 보편적 인 고려에 지구 표면을 분할하는 현대 시대에 큰 노력을 만든 첫 번째였다. 비록 그의 목적 론적 접근은 과학적이지 않았기 때문에 거부되었다.

리터는 또한 지역 지리학의 비교 방법의 창시자였다.

따라서 리터에 따르면 지리학은 지구의 모든 특징과 현상과 관계들을 하나의 독립적인 단위로서 다루며,이 통합된’전체’와 인간 그리고 인간의 창조주와의 연관성을 보여주는 과학의 한 분야이다. 그는 지리학의 중심 원리는”인류에 대한 자연의 모든 현상과 형태의 관계”라고 주장했다. 그는 지구의 과학으로서의 지리(우주론의 자연 철학의 의미에서)가 실제 목표,즉 인간의 고향으로서의 지구에 대한 묘사를 훨씬 뛰어 넘는다는 수사학적인 주장을한다. 리터 제대로”안락 지리”라고 할 수 있습니다 무엇의 첫 번째 위대한 상대였다.

다양성 통일의 원리:

리터에 의해 진화 된 기본 원리는”다양성의 통일”이었다. 그에 따르면,인간이 자신의 문화 환경을 조각하는 서식지의 생물 적 및 비 생물 적 구성 요소에는 근본적인 통일성이 있습니다. 이러한 접근 방식에서 환경의 모든 물리적 및 문화적 구성 요소가 고려되고 그 상호 관계는 지역 단위의 지리를 이해하는 데 확립됩니다. 이 지역 접근 방식입니다. 다양성의 단결은 자연적으로 제한된 모든 지역이 기후,생산,문화,인구 및 역사와 관련하여 통일된다는 것을 의미합니다. 리터는 결정 론적 관찰을 거의하지 않는다.; 그는 거의 훔볼트가 이미 쓴 것을 반복하고 대륙의 동일한 합성 계정을 제공보다 더 많은 일을하지 않습니다.

리터의 작품의 장점은 대륙의 자신의 설명에서하지만”지구 표면에 걸쳐 다양한 수준에서 지상파 현상의 지역 협회의 개념”을 지배하는 법률의 시스템에서 이러한 추론하는 자신의 능력에서 온다.

리터의 방법은 근본적인 가정이나 다른 방법에 의해 확립 된 진리에서 새로운 결론을 추론하기 때문에 연역적이라고 알려져 있습니다. 지금까지 훔볼트의와 지상파 현상의 공간 배열에서 리터의 아이디어를 구별하기 위해 조금있다,거기에 두 동료 사이의 유사성을 표시했다.

리터는 많은 자극적 인 아이디어를 소개했습니다. 그는 육지와 물 반구의 아이디어,가열 및 육지와 물,육지와 물 자신의 비율에 북부와 남반구의 차이의 냉각의 속도 사이의 차이를 강조했다. 그는 대륙 사이에 차이가 있다는 것을 피했다. 아프리카는 비교적 짧고 모든 해안선 중 가장 규칙적인 해안선을 가지고 있었고 그 내부는 바다와 접촉이 가장 적었지만,아시아는 바다 입구가 더 잘 제공되었지만 내부는 해양 접촉이 거의 없었으며 유럽은 비교적 큰 길이의 해안선을 따라 쉽게 접근 할 수있는 모든 것 중에서 가장 다양했습니다.

그는 각 대륙을 다른 인종으로 식별하여 다른 색을 가졌습니다. 예를 들어,그에 따르면 아프리카는 흑인 대륙,백인 유럽,황색 아시아 및 적색 아메리카 대륙입니다. 이 과잉 일반화는 지리 세계에서 많은 모호함을 만들어 냈습니다. 지리학의 보편적 및 지역적 법률에 대해 그의 의견은”지구 자체가 그 법을 요구해야한다”는 것이었다.

간단히 말해서,리터의 주제는 물리적 환경이 인간 발달 과정을 결정할 수 있다는 것이었다. 그의 아이디어는 생물체와 그들의 서식지(환경)의 긴밀한 관계에 중점을 둔 1859 년 다윈의 종의 기원을 출판함으로써 강화되었습니다.

리터,그의 에르 쿤데에서 훔볼트의 체계적인 지리와 대조되는 지역 지리를 개념화했다. 그는 텔레 학자 였고 연역적 접근을 믿었습니다. 그는 전통적인”모든 종류의 과학적 부조화와 섞인 국가와 도시에 대한 사실의 생명없는 요약”과 달리’새로운’과학 지리를 가르치고 있다고 반복해서 강조했다. 리터는”지구와 인간이 하나님의 계획을 점점 더 많이 드러내는 것”에 대한 그의 모든 연구를 보았습니다.

리터는 지구를 인간의 고향으로 생각했다. 그는”지구의 외피는 지구 전체가 아니라 지리적 연구의 영역”이라고 강조했다.

리터는 훔볼트의 체계적인 지리와 대조되는 지역 지리를 개념화 한 그의 에르 쿤데로 유명합니다.

에르드쿤데스 다이:

리터의 기념비적인 작품은 에르드쿤데라고 칭한다. 에르드 쿤데는 자연과 역사와 관련하여 지구의 과학을 의미하는 포괄적 인 독일어 단어입니다. 리터는”지구와 그 주민들은 가장 가까운 상호 관계에 서 있으며 하나는 다른 관계 없이는 모든 관계에서 진정으로 제시 될 수 없다.

따라서 역사와 지리는 항상 분리 할 수없는 채로 남아 있어야합니다. 토지는 주민에 영향을 차례로 주민들은 풍경을 변환. 예를 들어,유럽에서는 동부(러시아)에서만 지리적 특징의 균일 성과 역사의 균일 성이있었습니다. 그러나 서구에는 다양한 환경과 역사가 있었고 다양한 남부(유럽)에서는 역사가 풍부하여 이집트인,카르타고 인,그리스인,로마인,갈리아 인 및 이베리아 인의 노력과 업적이 박혀있었습니다. 에르드쿤데에서 그는 유럽의 북서 문명 운동 이론을 발전시켰다.

에르드쿤데의 처음 두 권은 역사를 연구하기 위한 것이었다. 1817 년에서 1859 년 사이에 그는 19 권의 에르 쿤데를 완성했지만,이 책은 아프리카와 아시아의 일부만을 다룹니다. 그가 오래 살았음에도 불구하고,그는 유럽의 일을 마칠 수 없었다.

그의 글을 통해,리터는 지구가 사람을 위해 만든 것을 증명하려고:”몸이 영혼을 위해 만든 것처럼,그래서 물리적 세계는 인류를 위해 만든.”리터의 작품의 가장 논리적 인 발전은 다양한 현상의 상호 작용을 연구 지리학자의 글에서 찾을 수 있습니다—구호,기후,식물,특정 지역에서 사람.

리터의 주요 지리적 개념은 다음과 같이 요약 될 수있다:

1. 리터는 지리를 합리적 원칙 또는 사전 이론으로부터의 추론을 기반으로 한 것이 아니라 경험적 과학으로 생각했습니다.

2. 지상파 현상의 공간적 배열에는 일관성이 있습니다. 지역 현상은 개별 단위로 영역의 고유성을 야기 할 정도로 상호 연관되어 있습니다.

3. 경계선,여부 습식 또는 건식(강 또는 산 등),지역의 내용을 이해 하는 지리의 실제 목적을 이해 하기 위한 악기 했다.

4. 리터에 따르면,지리는 지구상에 있는 물체들이 한 지역에 함께 존재하는 것에 관심을 가졌다. 그는 종합적으로,즉 전체적으로 영역을 연구했습니다.

5. 리터는 지리적 연구의 내용과 목적에 대한 전체 론적 관점을 보유하고,전체 연구에 초점을 맞추고 사람에 절정되었다.

6. 그는 지구가 가장 작은 세부 사항에서도 인간의 필요를 완벽에 맞추기 위해 신성한 의도를 가지고 만들어진 유기체라고 믿었습니다. 그는 그의 접근 방식에서 원격 학자였습니다.

훔볼트와 리터 모두 과학적이고 종교적인 접근 방식을 가지고 있지만 자연의 단일성에 큰 스트레스를 주었다. 그들은 둘 다 연구의 궁극적 인 목표는이 단결을 명확히하는 것이었고,이 점에서,그들의 시간의 이상주의 철학과 일치했다 믿었다. 훔볼트는 리터와 같은 방식으로 이상주의를 추구하지 않았다,자연의 통일성에 대한 그의 개념은 종교적인 것보다 더 미적이었다.

이 점에서 그는 리터보다 괴테와 더 공통점이 있었다. 리터와는 달리,그는 인류의 발전을 촉진하기 위해 하나님이 주신 시스템으로 자연의 단결과 질서를 설명 할 이유를 보지 못했다. 훔볼트는 매우 자연 과학의 점진적인 발전에 종사했고,그의 가장 큰 공헌은 체계적인 물리적 지리 분야에 누워. 리터,다른 한편으로는,상당한 정도 지역 지리학자했다.

심지어 훔볼트와 리터 지리 기간 동안 여전히 특정 분야와 관련이 없었다. 사실,지리학은 자연 과학 및 사회 과학 내에서 다양한 탐험 및 기타 활동을위한 우산 개념으로 남아 있으며,지리적 사회가 지원하는 경우가 많습니다.

지리학의 원인을 촉진 중요한 지리적 사회의 일부는 연대순으로 다음과 같습니다:

1. 파리—1821

2. 베를린의—1828

3. 왕립 지리 학회 런던—1830

4. 멕시코—1833

5. 지리 학회 프랑크푸르트—1836

6. 브라질—1838

7. 상트 페테르부르크의 러시아 제국 지리 학회—1845

8. 미국 지리 학회—1852

이 사회의 주요 작업은 탐험과 탐험의 지도 및 기타 자료가 포함 된 연감 및 저널의 출판을 지원하는 것이 었습니다.