커뮤니케이션 소개
새로운 지적 운동에 힘 입어 이 기간 동안 세속 기관과 정부는 개인적인 충성을 위해 교회와 경쟁하기 시작했습니다. 더 많은 사람들이 교육에 대한 교회의 접근 방식에 도전 편안 느낌으로,고전 학습과 학술 교육을위한 새로운 기회에 대한 관심을 소생 재창조. 우리가 조사한 이전의 두 기간과 마찬가지로,많은 사회적 한계가 지식에 대한 접근을 계속 제한하기 때문에 여성을위한 교육을받는 것은 여전히 어려웠습니다.
교육 및 학습 커뮤니케이션 그때
로라 세레타:”여성의 자유주의 교육의 방어”
다음은 1488 년 1 월 13 일에 작성된 세레타가 비불루스 셈프로니우스에게 보낸 편지의 발췌문이다. 이전 서신에서 그는 지능의 여자로 그녀를 칭찬하지만 그녀는 여성들 사이에서 독특한 것처럼 그녀를 모욕. 이것은 여성 교육에 대한 그녀의 열렬한 반응과 방어의 일부입니다.
로라 세레 타
“모든 역사는 그러한 사례로 가득 차 있습니다. 내 요점은 당신의 입이 파울로 자랐다는 것입니다.왜냐하면 당신은 그것을 봉인하여 자연이 모든 인간에게 동등하게–배우기 위해 하나의 자유를 부여한다는 것을 인정할 수있는 어떤 주장도 나올 수 없기 때문입니다. 그러나 내 예외에 대한 질문은 남아 있습니다. 그리고 여기서 선택 만이 성격의 중재자이기 때문에 구별되는 요소입니다. 몇몇 여자를 위해 그들의 머리의 유행에 따라 디자인 하기에 관하여 고민한다,그들의 옷의 우아,및 그들의 손가락에 착용하는 진주 및 다른 보석. 다른 사람들은 귀여운 작은 것들을 말하고,평온의 가면 뒤에 자신의 감정을 숨기고,춤에 탐닉하고,가죽 끈에 애완견을 인도하는 것을 좋아합니다. 내가 신경 쓰는 모든 것에 대해,다른 여성들은 신중하게 임명 된 테이블이있는 파티,수면의 마음의 평화를 위해 오래 갈 수 있거나,거울에 반영된 예쁜 얼굴을 페인트로 훼손하기를 갈망 할 수 있습니다. 그러나 선을 추구하는 것이 더 높은 가치를 나타내는 여성들은 젊은 영혼을 억제하고 더 나은 계획을 숙고합니다. 그들은 금주와 수고로 몸을 단단하게하고,혀를 통제하고,듣는 것을주의 깊게 모니터하고,밤새도록 철야를 위해 마음을 준비하고,해로운 문학의 경우 진실성에 대한 숙고를 위해 마음을 환기시킵니다. 왜냐하면 지식은 선물로 주어지는 것이 아니라 연구에 의해 주어지기 때문이다. 마음 무료,예리한,그리고 불굴의 노력에 직면 하 고 항상 좋은 상승,그리고 학습에 대 한 욕망은 깊이와 폭에서 성장.
그러므로 그렇게하십시오. 그러면 우리 여성들이 우리 자신의 신성함을 통해 어떤 재능이나 희귀 한 재능을 부여받은 하나님 께 부여받지 않기를 바랍니다. 자연은 그녀의 모든 충분한 현상금을 부여하고있다;그녀는 선택의 모든 문을 열고,이 문을 통해,이성은 의지에 사법부를 보냅니다,그것은 이러한 사법부가 욕망을 전송하는 이유 때문이다. 나는이 문제에 대한 대담한 요약을 할 것이다. 너의 것은 권위,우리의 것은 선천적인 능력이다. 그러나 남자 다운 힘 대신에,우리 여성들은 자연스럽게 교활함을 부여 받고,보안의 감각 대신에,우리는 자연스럽게 의심 스럽습니다. 아래로 깊은 우리 여자는 우리의 많은 만족. 그러나 당신이 도망친 강아지의 분노에 격분하고 미친 당신은 늑대 무리의 공격에 겁 먹은 사람과 같습니다. 승리자는 도망자를 찾지 않으며,원수와 함께 휴전을 원하는 그녀는 자신을 숨기지 않습니다. 조건이 절망적 일 때 그녀는 용기와 무기로 캠프를 설치하지도 않습니다. 이미 도망치고 있는 자를 쫓아가는 것은 강한 자에게 어떤 즐거움도 주지 않는다”(로빈 78-9).
계속되는 억압에도 불구하고,몇몇 용감한 여성들은 르네상스가 가져온 변화를 이용했다. 크리스틴 드 피산(1365-1429)은”유럽 최초의 전문 여성 작가”로 30 년 동안 41 편의 작품을 썼습니다(레드 펀 74). 그녀의 가장 유명한 작품,여성의 도시의 보물,그들은 자신의 잠재력을 달성하고 스스로 의미와 중요성이 풍부한 삶을 위해 만들 수있는 방법에 여성에게 지시를 제공했다. 레드펀에 따르면,”그녀는 자신을 수사학자라고 부르지도 않고 보물을 수사학이라고 부르지도 않지만,그녀의 지시는 공공 및 사적 문제 모두에서 여성의 연설 행위에 힘을 실어 줄 잠재력이 있습니다. 그녀의 가장 중요한 교훈은 여성의 성공은 효과적으로 말하고 씀으로써 관리하고 중재 할 수있는 능력에 달려 있다는 것입니다.”(레드 펀 74).
이탈리아 태생의 로라 세레타(1469-1499)는 편지 쓰기를 통해 남성 상대방과 지적 토론을 시작했습니다. 그러나 여성들이 교육 분야에서 인정받는 어려움을 감안할 때,그녀의 많은 편지는 답이 없었습니다(라빌). 이러한 장애물에도 불구하고,그녀는 부지런히 교육을 계속했으며 최초의 페미니스트 중 한 명으로 간주됩니다. 그녀의 편지를 통해 그녀는 여성의 전통적 역할에 의문을 제기하고 많은 사람들이 여성과 교육의 역할에 대한 신념을 바꾸도록 설득하려고했습니다.
말하기 상황에서 스타일의 문제를 둘러싼 아이디어는 르네상스 기간 동안 상당한 관심을 받았다. 페트루스 라무스(1515-1572)는 실제로 스타일을 그룹화하고 5 대포를 함께 전달함으로써 스타일 아이디어에 큰 관심을 기울였습니다. 라무스는 또한 발명과 배열이 정경에 맞지 않으며 수사학이 아니라 논리의 초점이되어야한다고 주장했다. 초기 학자들에게 종종 의문을 제기 한 라무스는 좋은 사람이된다는 것은 좋은 연사가되는 것과 관련이 없으며 진리에 집중하는 것이 의사 소통과 관련이 없다고 생각했습니다. 말할 필요도없이,그는 초기 학자들이 의사 소통에 적용 할 때 진실,윤리 및 도덕에 대해 생각한 많은 것에 도전함으로써 자신의 이름을 짓는 방법을 가지고있었습니다.
셰익스피어의 동시대인 프랜시스 베이컨(1561-1626)은 라무스와 달리 진실로의 여정이 의사소통의 연구와 수행에 가장 중요하다고 믿었다. 베이컨에 따르면,이성과 도덕성은 연사에게 높은 수준의 책임 성을 요구하여 연설에 필수적인 요소가되었습니다. 윤리,진실 및 도덕이 오늘날 의사 소통에 적합하다고 생각하는 곳은 어디입니까? 정치인 또는 자동차 영업 사원에 대한 개념을 생각해보십시오. 이러한 맥락에서 통신 할 때 이러한 개념은 어떻게 적합합니까?
세레타,드 피산,라무스,베이컨과 같은 학자들은 모두 고전 시대에 개발 된 분야에 대한 잘 정립 된 가정과”진실”에 도전하고 토론하고 면밀히 조사하면서 의사 소통 연구를 발전 시켰습니다. 그들의 작품은 르네상스 시대의 역동적 인 성격과 의사 소통의 성격과 용도에 관한 토론과 심의의 재 출현을 반영합니다. 이 학자들의 작품은 깨달음에 계속 통신의 본격적인 시험에 다시 발판이었다.
