크리스토퍼 콜럼버스는 종교 십자군에 있었습니까?
이 책은 콜럼버스의 날(10 월 20 일)까지 이어지는 몇 주 동안 발표되었습니다. 10),유명한 항해자가 인도에 직접 무역 경로를 추구하는 이유는 이슬람을 훼손했다 주장.
“나는 역사가들이 이것에 대해 알고 있다고 생각하지만,그들은 그것을 진지하게 받아들이지 않았다”고”콜럼버스와 예루살렘에 대한 탐구”의 저자 인 캐롤 딜레이 니는 말했다.”딜레이 니,은퇴 한 인류 학자,현재 브라운 대학의 연구 학자이다.
딜레이니의 책은 콜럼버스가 이슬람교도들로부터 예루살렘을 탈환하기위한 새로운 십자군에 자금을 지원하기 위해 금을 찾고 싶어했으며,예루살렘이 예수님의 재림 전에 기독교인의 손에 있어야한다고 믿었다 고 주장한다.
“사람들은 콜럼버스를 당시의 종교적 맥락에서 보지 않으며,이는 매우 강력했다”고 딜레이 니는 말했다.
콜럼버스의 포르투갈 현대 바스코 다 가마에 관한 새로운 책의 저자 인 나이젤 클리프는 종교적 렌즈를 통해 탐험가를 보는 것이”강조의 변화”라고 동의합니다.”19 세기의 역사가들은 콜럼버스를”무관심한 지적 모험”을 시작한 영웅적인 인물로 간주하는 경향이있는 반면,20 세기의 사람들은”경제에 초점을 맞추고 다른 많은 것을 배제하는”경향이 있다고 그는 말했다.
클리프는 단순한 경제적 이점이 중세의 개념이 아니라고 말했다.
“믿음은 80 년 동안 위대한 포르투갈(탐험)캠페인을 촉발시킨 불타는 문제입니다.”라고 영국의 작가이자 아마추어 역사가 인 클리프는 말했다.
다 가마는 콜럼버스가 스페인의 왕과 여왕을 위해 아메리카 대륙을 발견 한 지 6 년 후인 1498 년에 아프리카를 항해하여 유럽에서 직접 인도에 도착한 최초의 사람이되었습니다.
클리프의 책”거룩한 전쟁”은 다 가마가 동쪽에 도착한 것은 진행중인”문명의 충돌”을 배경으로 세계 무역에서 무슬림에서 기독교의 상승으로 전환점을 표시했다고 주장한다.”
그러나 다른 역사가들은 새로운 책의 대담한 주장은 가난한 장학금으로 뒷받침된다고 말한다. 콜럼버스에 대해 광범위하게 저술 한 노틀담 대학의 역사가 인 펠리페 페르난데스-아르 메스토는 월스트리트 저널의 책을 가혹하게 비판했습니다.
그의 관점에서,클리프와 딜레이 니는”의심 저자와 신뢰할 수없는 날짜의 소스의 진실성과 신뢰성을 가정”그는 악명 솔직한했지만 그의 말에 콜럼버스를 복용의 실수를.
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산자이 수브라마얌,다 가마에 대해 쓴 유클라의 역사가는 다 가마에 대한 종교가”중요했지만 유일한 동기는 아니라고 말했다.”탐험가는”개인적인 발전”에 더 관심이 있었고 무역로가 왕관이 아닌 포르투갈 귀족에 의해 통제 될 수 있도록 보장했습니다.
페르난데스-아르메스토는 클리프의 기독교와 이슬람 사이의”문명의 충돌”이론을”현대 상상의 산물”이라고 불렀다.; 수브라마냠은”역사를 현대 사건과 연결함으로써 감각화한다”고 말했다.”
수브라마냠에 따르면,다가마가 예루살렘을 되찾고 그리스도의 재림을 준비하기를 원했다는 증거는 전혀 없지만,콜럼버스가 그러한 야망을 가졌을지도 모른다는 증거는 있다.
예를 들어,딜레이니는 신비”예언의 책,”콜럼버스의 항해에 신성한 의미를 빌려 것 같다 대부분 성경 선언의 수집을 가리 킵니다. 이 책은 콜럼버스 자신이 편집 한 것으로 추정됩니다.
페르난데스-아메 스토 또한 콜럼버스의 항해를 의뢰 한 스페인 법원은 오랫동안 예루살렘에 대한 생각에 사로 잡혀 있었다고 지적합니다.
그러나”콜럼버스가 특히 종교적이었다는 증거는 없다… 그는 자신의 세속적 야망의 실패에 따라 하나님 께 향했다”고 말했다. 콜럼버스는 금의 양과 그가 추구했던 인도로의 통로를 찾지 못했기 때문에 실망한 사람으로 사망했습니다.
이 책을 둘러싼 논쟁은 콜럼버스가 오션 블루를 항해 한 지 500 년이 지난 지금도 여전히 논쟁의 여지가있는 인물임을 보여줍니다. “모두가 콜럼버스의 자신의 버전에 기득권을 갖고있는 것 같다,”딜레이 니는 말했다.
콜럼버스의 기사단,세계에서 가장 큰 가톨릭 형제 단체,탐험가의 이름을 따서 명명된다. 팻 코르텐,기사의 대변인,콜럼버스의 경건은 그룹의 이름에 대한”중요한”이유라고 말했다.
“콜럼버스의 기사는 항상 그를 근본적으로 종교적인 사람으로 간주—그것에 대해 의심의 여지가 없다”코르텐은 말했다.
다른 요인은 기사단이 1882 년에 설립되었을 때 강한 반 카톨릭 감정이었습니다. 코르 텐은 콜럼버스의 인기있는 인물과 자신을 연결함으로써 기사들이 메시지를 보내고 있다고 말했다.”우리는 당신만큼 미국인입니다.”
콜럼버스의 인기는 20 세기에 떨어졌지만 기사들은 그들의 이름을”부끄러워하지 않는다”고 코르텐은 말했다. 그는 콜럼버스가 예루살렘을 되찾기 위해 십자군에 자금을 지원하기를 원한다는 이론을 들어 본 적이 없었습니다.
만약 잘못된 이론이 전파되고 있다면,서브라마냠은”상업적(출판)출판사”가 그들의 원고를 학술적 출판사와 동일한 엄격한 동료 검토와 비판에 제출하지 않았다고 비난했다.
한편 페르난데스-아르 메스토는 저자들을 비난했다.
“역사가 쉽다는 신념으로 다른 분야에서 피신한다면,기본 사역을 귀찮게하지 않고 실패 할 자격이 있습니다.”
