키위 헬레니스트

그 공간 끝에 페르세우스의 정복자인 파울루스 아이밀리우스의 아들인 두 번째 스키피오가 도시를 폭풍에 휩쓸고 파괴하여 땅을 파괴하고,쟁기질을 그 부지에 지나치며,불모의 상징인 고랑에 소금을 뿌렸다.

–뉴 아메리칸 사이클로파에디아,권. 4(1858)피.479

설정:로마인들은 기원전 146 년에 카르타고를 약탈하고 있습니다. 로마 장군 스키피오 아이밀리아누스가 카르타고를 영원히 근절하기 위해 지구에 소금을 뿌려 비옥 한 땅을 사막으로 만들었습니다.
로마인들에 의해 일어난 파괴는 절대적으로 실제적이었고,정말로 끔찍했다:아피안의 이야기는 악몽의 연료이다. 염장-더-지구 이야기,그래도,순수한 신화. 그것이 일어난다는 것을 암시하는 고대의 증거는 없습니다. 이야기는 1800 년대까지 나타나지 않았다.
신화는 충분히 쉽게 증발한다. 그러나 여전히 매우 흥미로운 주제입니다. 한 가지,도시를 경작하고 지구를 소금에 절이는 것과 같은 것이있었습니다.카르타고에서는 그런 일이 일어나지 않았습니다.
또 다른 한가지:우리가 자세히 살펴보면,’땅을 소금에 절인다’는 것은 비옥한 땅을 파괴하고 사막으로 바꾸는 것이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 오,안돼. 소금은 비료이기 위하여 실제로 의미된다.
헷갈려? 읽어.

조반니 바티스타 티에 폴로,
카르타고 점령(1729; 심지어 일부 전문 고대 역사가들은 1980 년대 후반까지 소금 신화를 믿었다. 첫째,1986 년 리들리의 기사는 신화를 해체하고 그것을 영속시키는 데 도움을 준 학자들을 비판했습니다. 리들리 1930 에서 캠브리지 고대 역사의 볼륨에서 찾을 수있는 최초의 예였다. 1988 년 리들리가 비판 한 한 사람을 포함하여 또 다른 세 명의 저자가 리들리의 기사에 사후 생각을 추가했습니다(워밍 턴의 경우 사과). 그들 사이에,그들은 소금 신화의 날짜를 1905 년에 출판 된 에세이로 되돌릴 수있었습니다.
그들 중 한 명인 스티븐스는 이 신화가 도시를 건설할 때(널리 입증된)땅을 갈거나 파괴할 때(하나의 그리스-로마 근원에서 입증된)토지를 갈는 상징적 행위의 연장이라고 주장했다. 소금 신화가 따라 오기 오래 전에,카르타고가 넘어서 갈았었다는 것을 넓게 믿어졌었다. 이제 쟁기질 신화에는 기초가 없습니다. 그러나 그것은 1800 년대 후반에 몇몇 저명한 역사가들에게 나타납니다;그것은 또한 브리태니커 백과 사전 제 3 판에도 나타났습니다. 4 페이지. 215,1797 년,그리고 적어도 1823 년 6 판까지 축 어적으로 반복되었습니다.
사실 쟁기질 신화는 훨씬 더 거슬러 올라갑니다. 1299 년 교황 보니파스 8 세는 콜론나 가족과의 불화의 일환으로 팔레스트리나 도시를 어떻게 철거했는지에 대해 다음과 같이 보도했다:’나는 아프리카의 옛 카르타고의 예에 따라 쟁기에 복종했다.’ 그는 계속한다,’우리는 또한 거기에 소금을 만들어,그것은 위에 뿌려 될 것을 명,그래서 그것은 조건을하지 않습니다,도 이름,도시의 제목.’쟁기질 신화와 소금 신화 사이에는 강한 연관성이 있습니다.: 우리는 아래에 이러한 연결에 대한 자세한 내용을 볼 수 있습니다.
그래서 쟁기질 신화는 적어도 13 세기로 거슬러 올라갑니다. 소금 신화는 어떻습니까? 인터넷 시대로 이동,위키 백과,우리는 지금 다시 1863 에 밀려 된 것을 발견. 사실 그것은 여전히 조금 나이가:그것의 초기 모습은 리플리와 다나의 새로운 미국 사이클로 피아에 참이지만,’카르타고’문서와 볼륨은 1858(상단 링크 참조)로 거슬러 올라간다.
대부분의 관찰자들은 지구를 소금에 절이는 현대의 생각이 히브리어 성경의 사건에서 영감을 받았다고 동의한다.:45 이스라엘 왕 아비멜렉이 세겜에’그 성읍을 황폐하게 하고 소금으로 파종하였다.’

2012 년 앨범 커버
카르타고의 소금 지구,
메릴랜드에 본사를 둔 데스 코어 밴드

2007 년 스트레이트 도프가 신화를 덮었습니다. 그곳에서 세실 아담스는 땅을 효과적으로 불임으로 만들기 위해 실제로 얼마나 많은 소금이 필요한지 추정하려고 노력했습니다. 그의 추정치:에이커 당 31 톤. 이것은 평방 미터 당 7 킬로그램 또는 약 6 밀리미터의 코팅으로 작동합니다. 제 3 판에서 브리태니커 그리고 새로운 미국 사이클로 페디아,카르타고의 성벽은 23 마일(37 킬로미터)의 둘레로 추정됩니다. 나는 그들이 어디에서 이 사실을 얻었는지 알아내려고 하지 않았다. 그러나 그들이 옳다고 가정하면 그 면적은 109 평방 킬로미터로 제한됩니다. 불임을 만드는 데 필요한 소금의 양은 최대 7.63 톤(108 킬로그램)또는 763,210 톤이 될 수 있습니다. 공화당 시대의 표준 로마 상선은 70~150 톤을 운반 할 수 있습니다. 이렇게 많은 양의 소금을 수송하기 위해서는 5000~10,000 척의 함대가 필요합니다.
여기서 신화가 끝납니다. 모든 좋은 깔끔한. 하지만 조금 더 이야기 할 것이 있습니다. 그리고 당신은 우리가 세부 사항에 들어갈 때 어떤 일이 일어나는지 알고 있습니다…
첫째:불임을 만들기 위해 그렇게 많은 양의 소금이 필요하다는 점을 감안할 때,왜 우리는 성경과 팔레스트리나에서 교황 보니파스의 악행에서’지구를 소금에 절이는 것’을 발견합니까? 그리고 두번째로,만약 그들이 문자 그대로 이 지역을 생명체가 없는 곳으로 만들고 있지 않다는 것이 밝혀진다면,실제로 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요?

고대 근동에서의 경작 및 염장

첫 번째 질문에 대한 답변의 일부는 이미 인용 한 위키 백과 기사에서 찾을 수 있습니다. 중세 계정에 유사점의 소수가있다. 그러나 훨씬 더 흥미롭게도,여러 고대 근동 근원에서 도시를 경작하고 지구를 소금에 절이는 평행선이 있습니다. 여기에 그들은 모두 리들리에 의해보고(1986: 145):

• 네사의 원시 히타이트 왕 아니타의 기록(캘리포니아. 기원전 1720 년),하투사 도시를 파괴하고 잡초를 뿌린 사람(‘그리고 그 자리에 나는 잡초를 뿌렸다’,페-에-디-이스-시-마 지즈.아-리-안-네-전자-뉴-유엔;출처. Dörfler et al. 2011:113-14 그들은 밀 생산을 황폐화 할 수 수염 다넬,또는 콩과 식물을 파괴하고 휴경 토양에서 년 동안 생존 큰 다더되었을 수 있음을 시사,바이오 무기로 잡초를 해석);
• 아시리아 왕 아다드니라리 1 세(기원전 1200 년대 초)가 타이두를 파괴하고 그 위에 쿠디무라고 불리는 식물을 뿌리는 비문,
• 샬만에세르 1 세(기원전 1200 년대 중반)가 아리누를 파괴하고 쿠디무를 뿌리는 또 다른 아시리아 비문,
• 다른(그레이슨,아시리아 왕실 비문 권. 2 호.238)티 글라스필레서 1 세(기원전 1000 년대 초)가 후 누사를 파괴하고 그 위에 시푸 돌이라고 불리는 것을 뿌리는 곳;
• 아슈르바니팔(기원전 600 년대)이 엘람을 파괴하고 소금과 사흘루 씨를 뿌리는 곳,사흘루가 알려지지 않은 식물인 곳;
• 히브리서,사사기 9:45,기원전 7 세기에 기록되어 아비멜렉이 세겜 성을 어떻게 파괴했는지보고했다.예레미야 26 장 18 절에”시온은 밭 같이 갈고 예루살렘은 폐허가 될 것이며 집의 산은 나무가 될 것이다.’

중세와 현대의 대부분의 사례는 심사 위원 9 의 사건에 많은 빚을지고 있습니다. 그러나 염장 및 쟁기질의 혼합은 현대 발명이 아닙니다. 그것은 교황 보니파스 8 세에 의해 발명되지 않았습니다.

소금=비료

히브리어 성경에서 소금은 정기적으로 불모의 상징이다:신명기 29:23,예레미야 17:6 및 시편 107:34 참조. 그러나 위에서 언급 한 다른 고대 증언에서 소금은 토양을 불임으로 만드는 것이 아니라는 것이 명백합니다. 아슈르바니팔은 소금과 씨앗을 모두 사용한다.:도 45 는 염이 레이어에 버려지지 않고 뿌려지도록 지정한다.
보니파스 역시 팔레스트리나에서 쟁기질하고 염장하는 것이 비옥한 결과를 가져온다는 것을 분명히 의미했다. 그리고 우리는 또한 그 안에 소금을 만들어 21 세기에
위에 뿌리라고 명령했고,20 세기에도 우리 대부분은 소금을 생명을 근절하는 것으로 생각하는 데 익숙하다. 토양이 너무 식염수 인 경우,아무것도 성장하지 않습니다. 당신이 사해 같은 장소를 생각하는 경우에 당신의 마음에 특히 될 것입니다,또는 유타 보네빌 소금 아파트:모두 모두 지옥 같은 짠,모두 상징적 불모의 장소.

윌 스미스는 보네빌 소금 평지
(독립 기념일,1996)

를 가로 질러 외계인을 끌고 사실,소금은 과거에 정기적으로 비료로 사용되었습니다. 당신은 다른 비료와 함께보다 훨씬 더 조심해야-너무 많은 식물을 죽일 것이다,그것은 단지 일부 식물에 대한 작동,당신은 뿌리에 넣어하지 않습니다(고대 소스에 따라,적어도)-하지만 그 한계 내에서,그것은 정기적으로 사용되어왔다,그것은 잘 될 수있다,매우 효과적으로. 식물도 소금이 필요합니다. 심지어 현대 시대에,1800 년대에 비료로 소금 많은 실험이 있었다(예: 1, 2, 3, 4). 그리고 예,우리는 엡섬 소금이나 질산염이 아닌 염화나트륨에 대해 구체적으로 이야기하고 있습니다.
요즘 소금은 대부분 유행에서 벗어났습니다. 토양 염분은 진짜 문제입니다. 과거에 재배 소금,성공 했다 수 있습니다 하지만 그것은 정말 정말 쉽게 그것을 과용. 그것은 아직도 약간 사용을 본다:젖소가 많은 소금을 필요로 하기 때문에,몇몇 가축 농부는 성장 급식을 위해 그것을 사용한다. 일부 유기농 농부들도 그것을 사용합니다. 그러나 너가 너의 자신의 정원안에 이것을 해볼 전에,너의 토양의 염분을 첫째로 검사하십시요.
실제 증언을 참조하십시오. 그리스-로마 증인은 주제에 말할 수있는 공정한 금액을 가지고. 첫째,테오 프라 스투스’식물에 미치는 영향:

아직도,물 식염수는 양배추,사탕 무우,후회와 로켓 등 일부 야채에도 도움이됩니다… 이 개선이 발생하고,그들은 자신의 본성에 특정 괴로움을 가지고 있기 때문에 단어 염분,이 야채에 대한 좋은,그리고 소금 물,식물을 관통하고 콘센트를 열고 있었다으로,그것을 추출(양배추는 소금물 토양에서 가장 좋은 이유입니다)…

–테오프라스토스 데코시스 2.5.3-4(어.

우리는 앞서 염분이 일부 야채에도 적합하고 소다가 다른 야채와 함께 사용된다고 말했다. 그래서 우리는 여기에서도 식물에 적절한 염분을 받아 들여야 할 것 같습니다.이 채소의 단맛은 물이나 식품에서 비롯된 것이 분명하기 때문입니다.다른 곳에서 그는 양배추와 쇠비름이 단맛이 나고 염분 토양에 쓴맛이 거의 없다고 반복한다(드 코시스 6.10.8);그는 이집트 올리브 오일이 충분한 소금을 얻지 못하기 때문에 그리스 재료만큼 좋지 않다고 주장한다(히스토리아 4.2.9).
이 날짜 손바닥에 올 때 그러나 그는 정말 모든 외출. 고대 날짜 재배자는 소금의 몇 곡물을 추가하지 않았다,테오 프라 스투스에 따르면. 쿠엔틴 타란티노에게 한 구절을 빌리기 위해 그들은 그 똥에 익사했습니다.

(대추야자)는 소금이 들어 있는 토양을 좋아한다;그런 이유로,그런 토양이 유효하지 않는 곳에,재배자는 그것에 관하여 소금을 뿌리고;이것은 실제적인 뿌리의 주위에 하면 안된다:1 개은 소금을 약간 방법 떨어져 지키고 대략 1 시간 뿌려야 한다. 5 킬로그램). … 나무가 1 년 된 때,그들은 그것을 이식하고 소금을 많이주고,이 치료는 2 년이되면 반복됩니다.

–테오프라스토스 히스토리아 2.6.2-3 다른 곳에서 그는 바빌로니아 날짜 재배자가 소금을 사용하지만 비료에는 분뇨를 사용하지 않으며 또 다른 적용 방법은 나무에 소금 덩어리를 수동으로 적용하는 것이라고 언급합니다(드 원인 3.17.1-4;또한 히스토리아 4.3.5). 테오프라스토스의 경험은 매우 소금이 부족한 토양이었음에 틀림없다. 현대 연구는 날짜 손바닥이 상대적으로 높은 염분을 허용 할 것으로 나타났습니다,하지만 아무것도와 마찬가지로,그 허용 오차는 한계가있다. 이 2015 년 연구에 따르면 한계는 약 9 에서 12.8 사이입니다. 현대 날짜 재배자는 비료로 소금을 사용하지 않는,심지어 한 번 바빌로니아이었다 지역에서.
테오프라스토스의 소금에 대한 열정은 다른 고대 근원에서도 잘 드러나지 않는다. 그러나 그들은 그것을 언급합니다. 장로 플리 니우는 다소 상상력이 풍부한 설명을 내놓습니다.

그리고 많은(식물)은 소금에 절인 땅에 더 잘 위탁되며,그곳에서 번식하는 동물에 의해 해를 입지 않도록 안전합니다.

–플리니우스,자연사 17.29

플리니우스는 또한 소,양,멍에 동물이 짠 목초지를 좋아하고 소금이 우유와 치즈를 개선한다는 것을 알고 있다. 히스트 31.88).
신약성경,누가복음에 훨씬 더 놀라운 암시가 있다.

소금은 좋지만 소금이 나빠지면 양념에 어떻게 사용됩니까? 지상 또는 두엄 더미를 위해 적당하지 않다. 그들은 그것을 버립니다.

–누가복음 14:34-35(나의 번역)

신약성경의 거의 모든 것들과 마찬가지로,나는 주의사항을 덧붙일 필요가 있다. 이 구절들은 마가 복음 9:50 과 마태 복음 5:13 에 평행하지만,그 구절들은 비료로 소금을 사용하는 것에 대해 명확하지 않습니다. 그 결과,신약 학자들은 누가 복음 구절의 의미에 대해 토론하는 경향이 있습니다.

여담:두 가지 다른 번역 문제가 있지만,둘 중 어느 것도 소금을 비료로 사용하는 것에 영향을 미치지 않습니다. 그들이 나를 괴롭 히고 있기 때문에 나는 그들을 언급.

1. ἐὰν … “소금이 그 맛을 잃는 경우”로 더 통상적으로 번역됩니다. 그 번역은 마크의 평행에 의해 구동되며,이는 다음과 같은 것을 의미합니다. 그러나 마태 복음과 누가는 동사를 사용합니다. 이제까지’그 맛을 잃게’같은 것을 의미 할 수 있습니다 제안 할 유사점이 없습니다. 이 구는 신약성경에서의 신약성경에서의 신약성경에서의 신약성경에서의 신약성경이다. 로마서 1:22,고린도 전서 1:20.(7186>
2. 은 모호합니다. 동사는’준비,양념하기,소금’을 의미하므로 문자 그대로 문구는’소금)이 양념 될 것입니다.’위의 내 번역은’조미료로 사용하기 위해’로서’로 취하여 구문을 약간 변형시킵니다. 그러나 기존의 번역은’어떻게 그 짠맛을 회복 할 수 있습니까?'(나)스트레칭의 훨씬 더:해석’의 맛을 복원하려면’의미에 대한 부담이다,뿐만 아니라 구문,과 2014 년 10 월 20 일’어떻게’또는’무엇으로’의미 할 수 없다.

그러나 비료로서의 소금 읽기는 마태복음 5 장 13 절의’너희는 세상의 소금이다'(20 절)에서 또 다른 암시를 동시에 드러낸다. 거기서의 아이디어는 다만 사람들이 음식을 보존하기를 위해 풍미,그리고 좋다 고 이지 않는다–그들은 또한 성장 것을 위해 좋다!
그래서 아니,카르타고는 갈고 소금에 절인 것이 아니라 역사를 통틀어 다른 곳들이 있었다. 그것은 참으로 생태 전쟁이었다:아이디어는 영원히 도시를 근절하기 위해 참이었다. 그러나 모든 생명을 근절하는 것은 아닙니다. 오히려,아이디어는 잡초에 덮여 녹색 공간으로 한 번 번화 한 도시를 설정하는 것이 었습니다. 그리고 그 목적을 위해,당신은 터무니없는 양의 소금을 전혀 필요로하지 않습니다.

• 리들리,아르 자형. ‘소금 한 덩어리로 가져 가려면:카르타고의 파괴.’고전 문헌학 81:140-6.
• 스티븐스,1988. ‘카르타고 파괴의 전설.’고전 문헌학 83:39-41.1988.
• 비손 1988. ‘소금을 통과:카르타고의 파괴에 다시.’고전 문헌학 83:41-2.
• 워밍턴,1988. ‘카르타고의 파괴:철회.’고전 문헌학 83:308-10.