AMA Journal Of Ethics

Abstract

fra et akademisk synspunkt har humorstudier tradisjonelt levd i den ganske unfunny verden av filosofiavdelinger. Mer nylig har psykologer og nevrologer begynt å studere mekanismer for humor og latter. Et argument kan gjøres at nærmer humor studier fra perspektivet til komedie etableringen tilbyr praktiske verktøy for å bruke komedie og humor i hverdagen kommunikasjon og tilkobling.

Understudied Humor

i forbindelse med denne artikkelen, tenk på latter som lyder mennesker gjør når de mores. Folk ler også av mange andre grunner: vi ler fordi andre ler, vi ler for å demonstrere enighet, eller vi ler når vi er flau eller ubehagelig. Humor er en tilstand av å bli underholdt, selv om det ikke kan være ledsaget av latter. Humor og latter ble ikke sett på som verdifulle emner for filosofiske eller vitenskapelige studier før på 1980-tallet,1, 2 kanskje på grunn av deres antatte tilknytning til kropp i stedet for sinn og fordi latter, som andre kroppsfunksjoner, ofte er vanskelig å kontrollere. Humor er også ofte tenkt på som “lav” – det vil si nytes av folket i motsetning til eliten.

nylig har vitenskapelig forskning på latterens nevrovitenskap vist frem de potensielle intellektuelle fordelene ved en hjerne som er koblet til å finne humor og sammenhengen mellom humorresponser og vanlige forstyrrelser og heuristikk.3 Som det vil bli diskutert, synes mitt eget arbeid med komediepedagogikk—som jeg definerer som en forsettlig opprettet hendelse eller arbeid designet for å fremkalle latter eller humor i et publikum—å gi et praktisk veikart for å utnytte de positive fordelene ved noen teoribaserte verktøy for å generere humor og latter uten å falle inn i noen av de åpenbare potensielle ulempene, for eksempel å forårsake utilsiktet lovbrudd eller skape splittelser mellom grupper.

Teorier Om Latter Og Humor

Tidlige filosofer fokuserte på de negative elementene av humor og latter. Overlegenhet teorien om humor tilskrives Platon og senere fremmet Av Thomas Hobbes, blant Andre, mener at den primære motivator for humor er triumf eller glede på smerte, feil, eller indignities av andre.1 overlegenhetsteorien innebærer også at latter og humor er iboende negativ, fordi humor krever latterliggjøring eller nedsettende andre. Vi er tenkt å le ” på ” noe eller noen fordi vi ser den personen som virkelig mindre enn oss selv. Sikkert, latter båret av hån, fornærmelse og latterliggjøring er fortsatt vanlig i dag, fra lekeplasser til tv-steker og sosiale medier.

en annen stor teori om humor er spenning og frigjøring.1 Basert På Sigmund Freuds teori om det ubevisste, antyder det at undertrykkelse av seksuelle eller aggressive tanker og oppfordringer skaper en opphopning av energi frigjort i form av latter. Freud så latter og humor som gir en slags utløsningsventil og dermed hvilke typer materiale som genererer latter er nødvendigvis base og appellerer til id,1 den barnlige delen av den menneskelige psyke. Selv om de psykologiske ideene bak denne teorien har vært i stor grad tilbakevist,4 det er verdt å merke seg at moderne komedie gjør bevisst bruk av spenning og slipp. For eksempel, cringe komedie tv-programmer-som The Office eller Curb Your Enthusiasm-eller antics av komikere Som Andy Kaufman eller Eric Andre eschew tradisjonell utgivelse via punchline, i stedet bygge spenning gjennom bevisst provokasjon og klosset under forestillinger, samt ved å skape ubehag blant publikum.

den tredje og for tiden mest populære av de store filosofiske teoriene om humor er inkongruitetsteorien, utviklet Av Immanuel Kant.1 senere tilhengere inkluderte Arthur Schopenhauer Og Sø Kierkegaard.1 denne teorien hevder at humor resulterer når hjernen vår oppfatter 2 ting som sameksisterende på en måte som ikke først ser ut til å gi logisk mening, og at latter eller humor oppstår når ubehag forårsaket av denne uoverensstemmelsen er løst på en eller annen måte. Et enkelt eksempel på dette er et ordspill. Humor resulterer når vi oppdager at et ord som i utgangspunktet virker inkongruent i konteksten vi først møter, har en annen mening som gir logisk mening når en annen kontekst avsløres. I spøk, ” Lys reiser raskere enn lyd. Det er derfor noen mennesker virker lyse til de snakker,”5 et innledende mentalt bilde av en person som gløder “sterkt”, gir mer mening når vi forstår det som å henvise til intelligens.

Variasjoner av inkongruitetsteori inkluderer Henri Bergsons stumfilminspirerte påstand om at humor skapes når et menneske oppfører seg stivt som en maskin6 og Mikhail Bakhtins antagelse om at humor resulterer når sosiale roller reverseres: de mektige blir tatt ned eller de maktesløse blir mektige, slik det skjedde under middelalderske karnevaler da en bonde ble karnevalkonge for dagen.7 En annen teori som kombinerer overlegenhet og inkongruitetsteorier, men med et mer spesifikt fokus på oppløsning og utgivelse, er samfunnsforsker Peter Mcgraws godartede bruddsteori, som sier at en vits eller et øyeblikk kan oppfattes som humoristisk hvis det samtidig ses som et brudd på normer og som godartet.8

Vitenskapelig Tenkning Om Latter Og Humor

Inkongruitetsteori har blitt styrket av studiet av heuristikk og skjevheter og av nevrovitenskap. For Å bruke Terminologien Til Daniel Kahneman har hjernen 2 separate systemer: System 1 (den raske hjernen) er først og fremst automatisk og intuitiv, Og System 2 (den langsomme hjernen) fortsetter bevisst og logisk.9 Neuroscientists har foreslått en mulig genetisk fordel for latter og humor, teoretiserer at behagelige opplevelser av å oppdage og løse uoverensstemmelse belønner hjernen med dopamin og trener oss til å bruke System 2 til å teste (potensielt feil) konklusjoner, som vår raskere, Men mindre flittige System 1 hopper.4

Genuint delt latter skaper bånd gjennom gjensidig forståelse.

dyrestudier har vist at aper og hunder bruker lyder som ligner på latter når de deltar i aktiviteter som etterligner det virkelige liv, for eksempel lekekamper.4 dette funnet antyder at vi mennesker også kan le for å signalere andre om våre intensjoner, og at vi belønnes gjennom humor og latter for å bruke lek til å øve visse typer sosiale interaksjoner. Det er kanskje ikke noe bedre eksempel på hva som kan kalles leketeorien på jobb i komedieverdenen enn humor og latter generert av de som ser på eller deltar i improvisasjonsspill som brukes På Andre stadier og i treningsprogrammer.

A Theory Of Created Comedy

Min personlige teori om created comedy reframes eksisterende humor og latterteorier til et sett med verktøy som komikere manipulerer for å skape arbeid som genererer humor eller latter.10 jeg foreslår at komikere bruker 3 elementer ved å generere og raffinere sitt arbeid. Det første elementet er anerkjennelse. Det kan hevdes at anerkjennelse er implisitt i de fleste tradisjonelle teorier om humor, men for komediearbeidet er det primært. En av de enkleste måtene for en komiker å få et publikum til å le er å beskrive noe kjent; det kan være et lokalt landemerke, et inntrykk av en offentlig figur, eller en referanse til tv-show som alle er for tiden ser. Enda mer sannsynlig å egge latter er referanser som er spesifikke for eller spesielt fremtredende for et gitt publikum. Da jeg skrev corporate comedy show, refererte vi til dette som “Bob fra Regnskap”: sette inn en faktisk ansattes navn i en komedieskisse vil alltid få stor latter. Samfunnsvitenskapelig forskning tyder på at den sterkeste latteren genereres når en komiker deler en observasjon som støtter eller reflekterer publikums erfaringer fra verden.11 Oppriktig delt latter skaper bånd gjennom gjensidig forståelse.

jeg merker det andre elementet som trengs for komediesmerter. Spennings-og frigjørings -, uoverensstemmelses-og overlegenhetsteoriene involverer dette elementet enten direkte eller indirekte i form av spenning, kognitiv dissonans og forlegenhet eller skam. En teknikk som ofte brukes til å generere komedie, er å begynne med å notere gjenkjennelige elementer (hendelser, mennesker, yrker) og deretter bruke noe element av smerte. For eksempel, liste opp flere yrker og deretter improvisere spørsmål, for eksempel ” Hva ville verdens verste versjon av hver av disse yrkene gjøre eller si?”kan belyse vanlige smertepunkter. Eller en standup rutine kan opprettes ved brainstorming vanlige opplevelser som allerede inneholder elementer av smerte, for eksempel forferdelige første datoer.

det tredje elementet er en kontekst som gjør at vi kan reflektere over disse erfaringene med en viss grad av objektivitet, sinnsro eller følelse av sikkerhet, noe som kanskje gjør dem godartede. Jeg foretrekker å beskrive dette elementet som avstand. Avstand kan være tidsmessig, som i uttrykket “Tragedie pluss tid er lik komedie,” tilskrives Steve Allen og andre.12 Eller det kan være romlig og psykologisk, som tydelig I Mel Brooks sier at ” Tragedie er hvis jeg skal kutte en finger, jeg går Til Mount Sinai, få En Røntgen, må bytte bandasjer. Komedie er hvis du går inn i en åpen kloakk og dør.”13

Komikere bruker disse 3 elementene nesten som man ville bruke fadere på et miksebrett i et lydstudio. Noe spesielt gjenkjennelig krever bare et lett nivå av kognitiv dissonans for å gi avstand og smerte, for eksempel å se din personlige erfaring reflektert i en komedierutine. Svært smertefulle eller svært tabubelagte emner krever mye avstand for å føle seg morsom. Jeg advarer mine college-alder komedie studenter at de har en mye høyere toleranse for og avstand fra “edgy” tar på temaer som kjønn, død, og religion enn sine foreldre i salen. På samme måte kan komikere som besøker campus oppleve at deres privilegerte avstand på spørsmål om rase og kjønn ikke gjengis av lignende følelser av sikkerhet og anerkjennelse i en mer sensitiv studentgruppe.

Ved Hjelp Av Komedie Teori Verktøy For Å Bedre Bruke Humor I Det Virkelige Liv

som lærer av aspirerende komikere, blir jeg ofte spurt om jeg kan lære noen å være morsom. Mitt mål er å gi verktøy som gir mulighet for bedre og mer tilsiktet komedie skapelse. Jeg har også sett at forståelse av verktøyene for komedieopprettelse kan tillate de i andre innstillinger å høste noen av fordelene med humor. Nedenfor foreslår jeg hvordan disse komedieverktøyene kan bringes inn i samspill for å styrke forbindelser og diffuse spenninger.

Praksis anerkjennelse og selv-avsløring. Anerkjennelse og selv-avsløring er i hjertet av god komedie og er den enkleste å implementere trygt. Profesjonelle komikere mine egne liv for materiale og ofte noen av de mest resonant komedie skapt av elevene mine stammer fra svært spesifikke detaljer tatt fra sine egne levde erfaringer. En øvelse jeg laget for et verksted om mangfold og inkludering, som hadde deltakerne dele detaljene om hvordan de personlig går innkjøp av mat, konsekvent generert en stor mengde delt latter. Da datteren vår ble innlagt på sykehus for kreftbehandling, brukte mannen min og jeg bevisst denne treningen når de samhandlet med sine leger og andre omsorgspersoner. Vi fant at kombinasjonen av en liten bit av sårbarhet knyttet til deling av personlig informasjon og anerkjennelse av felles erfaringer ga en av de sterkeste og sikreste måtene for oss å bruke komediens verktøy for å få dypere forbindelser med vare teammedlemmer.

Tenk på komedie og humor som mer enn bare vitser. Mens det er greit å dele hva elevene mine nå kaller ” pappa vitser—- den slags gammeldags oppsett og punchline vitser sjelden brukt i moderne komedie-kan du dele humor bare ved å frigjøre spenning og ved å gjenkjenne klosset eller ubehag uten å gjøre noen form for formell vits. Latter er iboende sosial og delt latter skaper flere tilkoblingspunkter.

Spill et spill. Mange av spillene som brukes i improvisasjon kan tilpasses andre situasjoner. Du kan bruke improv-spillet “Siste Ord” i enhver kommunikasjonssituasjon, men det kan være spesielt nyttig som en måte å oppmuntre til å lytte mellom kolleger. Målet er å bruke det siste ordet sa til deg som det første ordet i svaret ditt. Når du er komfortabel med teknikken, kan det også bli brakt inn i interaksjoner med pasienter. Leger bør gi seg den ekstra utfordringen med å spille spillet uten at pasientene merker det. Det vil både tvinge leger til å lytte og koble til, samt skape en følelse av spill som kan kortslutte negativitet eller argument.

Å Forstå det komiske elementet i avstand kan også hjelpe de i det medisinske samfunnet å være mer oppmerksomme på når egen bruk av humor eller komedie kan medføre mer risiko. Akkurat som komikere må være oppmerksomme på at studenter har en tendens til å ha mer psykologisk avstand på seksuelle emner enn foreldrene sine, må de i et medisinsk felt være oppmerksomme på at de kan ha større trøst i å spøke om bestemte emner enn pasienter på grunn av deres større intellektuelle avstand (basert på gjentatt eksponering).

en sterk sak kan gjøres for strengere akademisk forskning på anvendelser av komedie. Alle mennesker bruker ulike former for komedie å kommunisere. I en tid da våre politiske ledere og media ikke kan synes å være enige om når en vits er en vits, trenger vi kanskje flere akademiske eksperter i komedie å påkalle.