Colossians 3

Kapittel 3

i. apostelen formaner oss til å sette våre hjerter på himmelen og ta dem av fra denne verden (v. 1-4). II. han formaner til syndens død, i de forskjellige tilfeller av det (v. 5-11). III. han presser oppriktig til gjensidig kjærlighet og medfølelse (v. 12-17). Og avsluttes med formaninger til relative plikter, av koner og ektemenn, foreldre og barn, herrer og tjenere (v. 18-25).

Vers 1-4

apostelen, etter å ha beskrevet våre privilegier Ved Kristus i den første delen av brevet, og vår utslipp fra seremonilovens åk, kommer hit for å presse på oss vår plikt som utledes derfra. Selv om vi er fri fra seremonilovens forpliktelser, følger det derfor ikke slik at vi kan leve som vi lister. Vi må gå nærmere Med Gud i alle tilfeller av evangelisk lydighet. Han begynner med å formane dem til å sette sine hjerter på himmelen, og ta dem bort fra denne verden: Hvis du da har oppstått med Kristus. Det er vårt privilegium at vi har stått opp Med Kristus, det vil si, har nytte Av kristi oppstandelse, og i kraft av vår forening og samfunn med ham er rettferdiggjort og helliggjort, og skal bli herliggjort. Derfor slutter han at vi må søke det som er der oppe. Vi må tenke på en annen verdens bekymringer mer enn bekymringene til dette. Vi må gjøre himmelen til vårt omfang og mål, søke guds gunst der oppe, opprettholde vårt samfunn med den øvre verden ved tro, håp og hellig kjærlighet, og gjøre det til vår konstante omsorg og virksomhet å sikre vår rett til og kvalifikasjoner for den himmelske salighet. Og grunnen er Fordi Kristus sitter ved Guds høyre hånd. Han som er vår beste venn og vårt hode er avansert til den høyeste verdighet og ære i himmelen, og har gått før for å sikre oss den himmelske lykke; og derfor bør vi søke og sikre det han har kjøpt på så store utgifter, og tar så mye omsorg for. Vi må leve et slikt liv Som Kristus levde her på jorden og lever nå i himmelen, i henhold til våre evner.I. han forklarer denne plikten (v. 2): Sett dine følelser på ting der oppe, ikke på ting på jorden. Observere, å søke himmelske ting er å sette våre følelser på dem, å elske dem og la våre ønsker være mot dem. På kjærlighetens vinger svever hjertet oppover og føres videre mot åndelige og guddommelige objekter. Vi må gjøre oss kjent med dem, akte dem over alle andre ting, og legge ut oss selv i forberedelse til glede for dem. David ga dette beviset på at han elsket Guds hus, at han flittig søkte det og forberedte seg på Det, Ps. 27:4 . Det er å være åndelig (Rom. 8:6), og å søke og ønske et bedre land, det er, en himmelsk, Heb. 11: 14, Heb. 11:16 . Ting på jorden er her satt i motsetning til ting der oppe. Vi må ikke plage dem, heller ikke forvente for mye av dem, at vi kan sette våre følelser på himmelen, for himmel og jord er i strid med hverandre, og en suveren hensyn til begge er inkonsekvent; og utbredelsen av vår hengivenhet til en vil proporsjonalt svekke og redusere vår hengivenhet til den andre.II. han tildeler tre grunner til dette, v. 3, v. 4.1. At vi er døde; det vil si å presentere ting og som vår del. Vi er så i yrke og plikt; for vi er begravet med Kristus, og plantet i likhet med hans død. Hver Kristen blir korsfestet for verden, og verden blir korsfestet For Ham, Gal. 6:14 . Og hvis vi er døde til jorden, og har gitt avkall på det som vår lykke, er det absurd for oss å sette våre følelser på det, og søke det. Vi bør være som en død ting til det, uberørt og upåvirket mot det.2. Vårt sanne liv ligger i den andre verden: Du er død, og ditt liv er skjult med Kristus I Gud, v. 3. Den nye mannen har sitt levebrød derfra. Det er født og næret ovenfra; og fullkommenheten i sitt liv er reservert for denne tilstanden. Det er skjult med Kristus; ikke skjult for oss bare, i hemmelighold, men skjult for Oss, betegner sikkerhet. En Kristens liv er skjult med Kristus. For jeg lever, du skal også leve, Joh. 14:19 . Kristus er i dag en skjult Kristus, eller en som vi ikke har sett; men dette er vår trøst, at vårt liv er skjult med ham, og ligger trygt med ham. Som vi har grunn til å elske ham som vi ikke har sett (1. 1: 8), så vi kan ta trøst av en lykke ut av syne, og reservert i himmelen for oss. 3. Fordi Ved kristi annet komme håper vi på fullkommenhet av vår lykke. Hvis Vi lever Et Liv i Kristen renhet og hengivenhet nå, Når Kristus, som er vårt liv, skal åpenbares, skal vi også åpenbares med ham i herlighet, v. 4. Vær oppmerksom på (1.) Kristus er en troendes liv. Jeg lever, men Ikke jeg, Men Kristus lever I Meg, Gal. 2:20 . Han er prinsippet og slutten På Den Kristnes liv. Han lever I Oss ved Sin Ånd, og vi lever for ham i alt vi gjør. For Meg å leve Er Kristus, Phil. 1:21 . (2.) Kristus vil dukke opp igjen. Han er nå skjult, og himlene må romme ham, men han vil vise seg i all prakt i den øvre verden, med sine hellige engler,og i sin egen herlighet Og Sin Faders herlighet, Mk. 8: 38; Lu. 9:26 . (3. Vi skal da åpenbares med ham i herlighet. Det vil være hans herlighet å ha sin forløste med ham; han vil komme for å bli herliggjort i sine hellige (2. 1:10 ); og det skal være deres ære å komme med ham, og være med ham til evig tid. Ved kristi annet komme vil det være en generalforsamling for alle de hellige, og de hvis liv nå er skjult med Kristus, skal da vise seg med Kristus I den herlighet som han selv nyter, Joh. 17:24 . Ser vi etter en slik lykke, og bør vi ikke sette våre følelser på den verden og leve over dette? Hva er det her for å gjøre oss glad i det? Hva er det som ikke er der for å trekke våre hjerter til det? Vårt hode er der, vårt hjem er der, vår skatt er der, og vi håper å være der for alltid.

Vers 5-7

apostelen formaner Kolosserne til syndens død, den store hindring for å søke det som er der oppe. Siden det er vår plikt å sette våre følelser på himmelske ting, er det vår plikt å døde våre medlemmer som er på jorden, og som naturlig tilbøyelige oss til verdens ting: “Død dem, det vil si, undertrykke de onde vaner i sinnet som rådet i Din Hedenske tilstand. Drep dem, undertrykke dem, som du gjør ugress eller skadedyr som sprer og ødelegger alt om dem, eller som du dreper en fiende som kjemper mot deg og sårer deg.”- Dine lemmer som er på jorden; enten legemets lemmer, som er den jordiske delen av oss, og ble nysgjerrig utført i jordens nedre deler (Ps. 139: 15), eller de korrupte følelser av sinnet, som fører oss til jordiske ting, lemmer på dødens legeme, Rom. 7:24 . Kjødets lyster, som de var før så veldig bemerkelsesverdig: Utukt, urenhet, overdreven hengivenhet, ond lyst —de forskjellige virkninger av kjødelige lyster og kjødelige urenheter, som de henga i sin tidligere løpet av livet, og som var så i strid Med Den Kristne staten og den himmelske håp.DET vil si en overdreven kjærlighet til nåværende gode og ytre nytelser, som kommer fra for høy verdi i sinnet, legger på for ivrig en jakt, hindrer riktig bruk og glede av dem, og skaper engstelig frykt og ubøyelig sorg for tapet av dem. Vær oppmerksom på At Begjærlighet er åndelig avgudsdyrkelse: Det er å gi den kjærligheten og hensynet til verdslig rikdom som bare skyldes Gud, og bærer en større grad av ondskap i Den, Og er mer provoserende For Gud enn det man vanligvis tror. Og det er veldig observerbart at blant alle tilfeller av synd som gode menn er registrert i skriften for å ha falt inn i (og det er knapt noen, men noen eller annen del av deres liv, har falt inn i), er det ikke noe tilfelle i hele skriften til noen god mann belastet med havesyke. Han fortsetter å vise hvor nødvendig det er å drepe synder, v. 6, v. 7. For dersom vi ikke slår dem ihjel, da skal De slå oss ihjel; For guds vrede kommer over vantroens barn, v. 6. Se hva vi alle er av natur mer eller mindre: vi er ulydighetens barn: ikke bare ulydige barn, men under syndens kraft og naturlig utsatt for ulydighet. De ugudelige er fremmedgjort fra mors liv; de farer vill så snart de er født, taler løgn, Ps. 58:3 . Og, som barn av ulydighet, vi er vredens barn, Ef. 2:3 . Guds vrede kommer over alle ulydighetens barn. De som ikke følger lovens forskrifter, pådrar seg straffen. Syndene han nevner var deres synder i deres hedenske og avgudsdyrkende tilstand, og de var da spesielt ulydighetens barn; og likevel førte disse syndene dommer over Dem og utsatte Dem For guds vrede. 2. Vi skal døve disse syndene fordi de har bodd i oss: i hvilken du også vandret en gang, da du bodde i dem, v. 7. Legg merke til at betraktningen om at vi tidligere har levd i synd, er et godt argument for hvorfor vi nå skulle forlate den. Vi har vandret på stier, så la oss ikke vandre på dem mer. Har jeg gjort urett, gjør Jeg ikke Mer, Job. 34:32 . Tiden som er gått, kan være nok til At Vi har gjort Hedningenes vilje, da Vi vandret i skamløshet, 1. 4:3 .- Da du levde blant dem som gjorde slike ting (så noen forstår det), så vandret du i disse onde handlinger. Det er en vanskelig ting å leve blant dem som gjør mørkets gjerninger og ikke har fellesskap med dem, som det er å gå i myra og kontrakt ingen jord. La oss holde oss borte fra de ondes vei.

Vers 8-11

Når Vi skal døpe overdreven appetitt, så skal vi døpe overdreven lidenskaper (v. 8): Men nå legger du også av alt dette, vrede vrede, ondskap; for disse er i strid med evangeliets plan, så vel som grovere urenheter; og selv om de er mer åndelig ondskap, har de ikke mindre ondskap i dem. Evangeliets religion introduserer en forandring av de høyere så vel som sjelens lavere krefter, og støtter den rette fornuftens og samvittighetens herredømme over appetitt og lidenskap. Sinne og vrede er dårlig, men ondskap er verre, fordi det er mer rotfestet og bevisst; det er sinne økt og avgjort. Og som de korrupte prinsippene i hjertet må kuttes av, så er produktet av dem i tungen; som blasfemi, som synes det å bety, ikke så mye å snakke stygt Om Gud som å snakke stygt om mennesker, gi dårlig språk til Dem, eller heve dårlige rapporter om dem, og skade deres gode navn ved noen onde kunster,—skitten kommunikasjon, det vil si all utuktig og skammelig diskurs, som kommer fra en forurenset sinn i taleren og sprer de samme urene i tilhørerne,—og lyver: Lyv ikke til hverandre (v. 9), for det er i strid med både sannhetens lov og kjærlighetens lov, det er både urettferdig og uvennlig, og naturlig nok er det ikke noe å si.han har en tendens til å ødelegge all tro og vennskap blant menneskeheten. Løgn gjør oss lik djevelen (som er løgnens far), og er en viktig del av djevelens bilde på våre sjeler; og derfor blir vi advart mot denne synden av denne generelle grunn: siden du har avkledd det gamle menneske med sine gjerninger og ikledd det nye menneske, v. 10. Hensynet til at vi har av yrke satt bort synd og forfektet årsaken Og interesse Av Kristus, at vi har gitt avkall på all synd og stå forlovet Med Kristus, bør befeste oss mot denne synd å lyve. De som har satt av den gamle mannen har satt den av med sine gjerninger; og de som har tatt på seg det nye mennesket, må ta på seg alle dets gjerninger – ikke bare forfekte gode prinsipper, men handle dem i en god samtale. Det nye mennesket sies å bli fornyet i kunnskap, fordi en uvitende sjel ikke kan være en god sjel. Uten kunnskap kan hjertet ikke være godt. 19:2 . Guds nåde virker på vilje og hengivenhet ved å fornye forståelsen. Lys er det første i den nye skapelsen, som det var i den første: etter bildet av ham som skapte ham. Det var menneskets ære i uskyld at han ble skapt etter guds bilde; men dette bildet ble ødelagt og tapt ved synd, og fornyes ved helliggjørende nåde: slik at en fornyet sjel er noe som Adam var På Den dagen Han ble skapt. I helliggjørelsens privilegium og plikt er det hverken greker eller Jøde, omskjærelse eller forhud, Barbar, Skyter, trell eller fri, v. 11. Det er nå ingen forskjell som oppstår fra forskjellige land eller forskjellige forhold og livssituasjon: det er like mye plikt for den ene som for den andre å være hellig, og så mye privilegiet av den ene som for Den andre å motta fra Gud nåde til å være så. Kristus kom for å ta ned alle skillevegger, så alle kunne stå på Samme nivå for Gud, både i plikt og privilegium. Og Av denne grunn, Fordi Kristus er alt i alle. Kristus er En Kristens alt, hans Eneste Herre Og Frelser, og alt hans håp og lykke. Og til dem som er helliggjort, en så vel som en annen og hva de er i andre henseender, er han alt i alle, Alfa Og Omega, begynnelsen og enden: han er alt i alle ting for dem.

Vers 12-17

apostelen fortsetter å formane til gjensidig kjærlighet og medfølelse: Ta derfor på deg barmhjertighetens indre, v. 12. Vi må ikke bare legge av vrede og vrede (som v. 8), men vi må ikle oss medfølelse og godhet; ikke bare slutte å gjøre ondt, men lære å gjøre det bra; ikke bare ikke skade noen, men gjøre det gode vi kan for alle.I. argumentet her brukes til å håndheve formaningen er svært påvirker: Satt på, som guds utvalgte, hellig og elsket. Vær oppmerksom på, 1. De som er hellige, Er guds utvalgte, og De Som er guds utvalgte og hellige, er elsket-elsket Av Gud, og burde være det av alle mennesker. 2. De Som er guds utvalgte, hellige og elskede, burde oppføre seg i alle ting som blir dem, og for ikke å miste æren av sin hellighet, eller komforten av deres blir valgt og elsket. Det blir de som er hellige Mot Gud å være ydmyk og kjærlig mot alle mennesker. Vær oppmerksom På Hva vi må sette på spesielt. (1.) Medfølelse mot den elendige: Barmhjertighetens Tarm, den ømeste barmhjertighet. De som skylder så mye til barmhjertighet, burde være barmhjertige mot alle som er skikkelige objekter av barmhjertighet. Vær barmhjertig, som Din Far er barmhjertig, Lu. 6:36 . (2.) Vennlighet mot våre venner, og de som elsker oss. En høflig disposisjon blir guds utvalgte; for evangeliets plan er ikke bare å myke menneskenes sinn, men å gjøre dem søte og fremme vennskap mellom mennesker så vel som forsoning Med Gud. (3. Ydmykhet i sinnet, i underkastelse til de over oss, og nedlatenhet til de under oss. Det må ikke bare være en ydmyk oppførsel, men et ydmykt sinn. Lær av meg, For Jeg er saktmodig Og ydmyk Av hjertet, Mt. 11:29 . (4.) Saktmodighet mot dem som har provosert oss, eller vært noen måte skadelig for oss. Vi må ikke bli transportert inn i noen uanstendighet ved vår harme av indigniteter og forsømmelser: men må klokt tømme vår egen vrede og tålmodig bære andres vrede. (5.) Lang lidelse mot de som fortsetter å provosere oss. Kjærligheten lider lenge, så vel som er snill, 1. 13:4 . Mange kan bære en kort provokasjon som er trette av å bære når den vokser lenge. Men vi må lide lenge både skader av menn og irettesettelser av guddommelig Forsyn. Hvis Gud er langmodig mot oss, under alle våre provokasjoner av ham, bør vi utøve langmodighet mot andre i like tilfeller. (6. Gjensidig overbærenhet, med tanke på de skrøpeligheter og mangler som vi alle arbeider under: Å Holde ut hverandre. Vi har alle noe som må bæres med, og dette er en god grunn til at vi skal bære med andre i det som er ubehagelig for oss. Vi trenger den samme gode vendingen fra andre som vi er nødt til å vise dem. (7.) En beredskap til å tilgi skader: Tilgi hverandre, Hvis noen har et strid mot noen. Mens vi er i denne verden, hvor det er så mye fordervelse i våre hjerter, og så mye anledning til forskjell og strid, vil noen ganger skje, selv Blant guds utvalgte, som er hellige og elskede, som Paulus og Barnabas hadde en skarp strid, som skilte dem fra hverandre (Apg. 15:39), Og Paulus Og Peter, Gal. 2:14 . Men det er vår plikt å tilgi hverandre i slike tilfeller; ikke å bære noe nag, men sette opp med avfront og passere den av. Og grunnen er: likesom Kristus tilgav eder, således og i. Hensynet til At Vi er tilgitt Av Kristus så mange lovbrudd er en god grunn til at vi skal tilgi andre. Det er et argument For kristi guddommelighet at han hadde makt på jorden til å tilgi synder; og det er en gren av hans eksempel som vi er forpliktet til å følge, hvis vi selv ville bli tilgitt. Forlat oss vår skyld, slik vi forlater dem Som synder Mot Oss, Mt. 6:12 .II. FOR å alt dette formanes vi her til flere ting: -1. Å kle oss i kjærlighet (v. 14) : over alle ting iklædd kjærlighet: epi pasi de toutois-over alle ting. La dette være den øvre kledning, kappen, den livery, merket av vår verdighet og utmerkelse. Eller, La dette være rektor og sjef, som hele summen og abstrakt av den andre tabellen. Legg nestekjærlighet til troens dyd, og nestekjærlighet til broderkjærlighet, 2. 1:5-7 . Han legger grunnvollen i tro, og toppstenen i kjærlighet, som er fullkommenhetens bånd, sementen og sentrum i alle lykkelige samfunn. Kristen enhet består av enstemmighet og gjensidig kjærlighet. 2. Underordne oss under guds freds regjering (v. 15): La guds fred råde i deres hjerter, Det Vil Si At Gud er i fred med dere, Og den behagelige følelsen av hans aksept og nåde: eller, en disposisjon til fred blant dere, en fredsånd, som holder fred, og skaper fred. Dette kalles guds fred, fordi det er av hans virksomhet i alle som er hans. Guds rike er rettferdighet Og fred, Rom. 14:17 . “La denne freden herske i ditt hjerte-seire og regjere der, eller som en dommer avgjøre alle saker av forskjell blant dere.—- Som du er kalt til i en kropp. Vi er kalt til denne fred, til fred Med Gud som vårt privilegium og fred med våre brødre som vår plikt. Når vi er forenet i ett legeme, er vi kalt til å være i fred med hverandre, som lemmer på det naturlige legeme; for vi er kristi legeme, og spesielt lemmer, 1. 12:27 . For å bevare denne fredelige disposisjonen i oss må vi være takknemlige. Arbeidet med takknemlighet til Gud er et så søtt og hyggelig arbeid at det vil bidra til å gjøre oss søte og hyggelige mot alle mennesker. “I stedet for å misunne hverandre på grunn av noen spesielle tjenester og fortreffelighet, vær takknemlig for hans barmhjertighet, som er felles for dere alle.’’ 3. Å la kristi ord bo rikelig i oss, v. 16. Evangeliet er kristi ord, som er kommet til oss; men det er ikke nok, det må bo i oss, eller holde hus-enoikeito, ikke som en tjener i en familie, som er under en annens kontroll, men som en mester, som har rett til å foreskrive og lede alle under sitt tak. Vi må ta våre instruksjoner og retninger fra det, og vår del av kjøtt og styrke, av nåde og komfort, i god tid, som fra husstandens herre. Det må bo i oss; det vil si, være alltid klar og for hånden til oss i alle ting, og har sin grunn innflytelse og bruk. Vi må være kjent med det, og vet det for vår gode Jobb. 5:27 . Det må bo rikelig i oss: ikke bare holde hus i våre hjerter, men holde et godt hus. Mange har kristi ord boende i dem, men det bor i dem, men dårlig; det har ingen mektig kraft og innflytelse på dem. Da har sjelen fremgang når guds ord bor rikelig i oss, når vi har overflod av det i oss og er fulle av skriftene og Kristi nåde. Og dette i all visdom. Det riktige kontoret for visdom er å bruke det vi vet for oss selv, for vår egen retning. Kristi ord må bo i oss, ikke i alle forestillinger og spekulasjoner, for å gjøre oss til leger, men i all visdom, for å gjøre oss gode Kristne og gjøre Oss i stand til å oppføre oss i alle ting som Blir Visdommens barn. 4. Lære og formane hverandre. Dette vil bidra veldig mye til vår fremme i all nåde; for vi skjerper oss selv ved å påskynde andre, og forbedrer vår kunnskap ved å formidle den til deres oppbyggelse. Vi må formane hverandre i salmer og salmer. Observere, Sang av salmer er et evangelium ordinans: salmois kai hymnois kai odais-Davids Salmer —og åndelige salmer og oder, samlet ut av skriften, og egnet til spesielle anledninger, i stedet for sine utuktige og profane sanger i sin avgudsdyrkelse. Religiøs poesy synes countenanced av disse uttrykkene og er i stand til stor oppbyggelse. Men når vi synger salmer, lager vi ingen melodi med mindre vi synger med nåde i våre hjerter, med mindre vi er passende påvirket av det vi synger og går med i det med sann hengivenhet og forståelse. Sang av salmer er en lærende ordinans så vel som en lovprisning ordinans; og vi er ikke bare å påskynde og oppmuntre oss selv, men å undervise og formane hverandre, gjensidig opphisse våre følelser, og formidle instruksjoner. 5. Alt må gjøres i Kristi navn (v. 17): Og alt du gjør i ord eller gjerning, gjør alt i Herren Jesu navn, i henhold til hans befaling og i samsvar med hans myndighet, ved styrke avledet fra ham, med et øye til hans herlighet, og avhengig av hans fortjeneste for aksept av det som er godt og tilgivelse av det som er galt, Å Takke Gud Og Faderen ved ham. Vær oppmerksom på (1. Vi må takke i alle ting; uansett hva vi gjør, Må vi fortsatt takke, Ef. 5:20 Og takker alltid for alle ting. (2.) Herren Jesus må Være Mellommann for våre lovsanger så vel som for våre bønner. Vi takker Gud Og Faderen i Den Herre Jesu Kristi Navn, Ef. 5:20 . De som gjør alt i Kristi navn, vil aldri ønske å takke Gud, Ikke Engang Faderen.

Vers 18-25

apostelen avslutter kapitlet med formaninger til relative plikter, som før i epistel Til Efeserne. De brevene som er mest opptatt i å vise den guddommelige nådes herlighet og foredle Herren Jesus, er de mest spesielle og distinkte i å trykke på pliktene til de flere relasjonene. Vi må aldri skille evangeliets religions privilegier og plikter.I. han begynner med hustruers og ektemenns plikter (v. 18): Hustruer, underordne dere under deres egne ektemenn, slik Det passer Seg I Herren. Innlevering er plikt til koner, hypotasserden. Det er det samme ordet som brukes til å uttrykke vår plikt til øvrighetspersoner (Rom. 13: 1, la hver sjel være underlagt de høyere makter), og uttrykkes ved underkastelse Og ærbødighet, Ef. 5: 24, Ef. 5:33 . Årsaken er At Adam først ble dannet, deretter Eva; Og Adam ble ikke lurt, men kvinnen, som ble lurt, var i overtredelsen, 1 Tim. 2:13, 1 Tim. 2:14 . Han var den første i skapelsen og den siste i overtredelsen. Kvinnens hode er mannen, og mannen er ikke av kvinnen, men mannens kvinne; heller ikke ble mannen skapt for kvinnen, men kvinnen for mannen, 1. 11: 3, 1 Co. 11: 8, 1 Kor. 11:9 . Det er behagelig for naturens orden og grunnen til ting, Så Vel Som guds avtale og vilje. Men så er det underkastelse, ikke til en streng herre eller absolutt tyrann, som kan gjøre hans vilje og er uten begrensninger, men til en mann og til sin egen mann, som står i nærmeste forhold, og er under strenge forpliktelser til riktig plikt også. Og dette passer I Herren, det blir forholdet, og hva de er forpliktet til å gjøre, som et eksempel på lydighet mot kristi myndighet og lov. På den annen side skal menn elske sine hustruer og ikke være bitre mot dem, v. 19. De må elske dem med øm og trofast hengivenhet, som Kristus elsket kirken, og som sine egne legemer, og selv som seg selv (Ef. 5: 25, Ef. 5: 28, Ef. 5:33), med en kjærlighet som er særegen for det nærmeste forhold og den største trøst og velsignelse i livet. Og de må ikke være bitre mot dem, ikke bruke dem uvennlig, med harde språk eller hard behandling, men være snill og forplikte seg til dem i alle ting; for kvinnen ble til for mannen, heller ikke er mannen uten kvinnen, og mannen er også av kvinnen, 1 Co. 11: 9, 1 Kor. 11: 11, 1 Co. 11:12 .II. plikter for barn og foreldre: I barn! vær lydige mot eders foreldre i alle ting! for Dette er velbehagelig For Herren, v. 20. De må være villige til å gjøre alle sine lovlige kommandoer, og være til deres ledelse og disposisjon; som de som har en naturlig rett og er bedre til å lede dem enn seg selv. Apostelen (Ef. (Matt 6: 2) de må respektere og adlyde sine foreldre, og de må respektere dem og tenke på dem på en ærefull måte, for deres livs lydighet må komme fra deres sinns aktelse og mening. Og Dette er velbehagelig For Gud, eller akseptabelt for Ham; for det er det første bud med løfte (Ef. 6:2), med et eksplisitt løfte knyttet til det, nemlig At det skal gå dem godt, og de skal leve lenge på jorden. Pliktoppfyllende barn er mest sannsynlig å blomstre i verden og nyte et langt liv. Og foreldre må være ømme ,så vel som barn lydige (v. 21): “Fedre, vekk ikke deres barn til vrede, for at de ikke skal bli motløse. La ikke din autoritet over dem utøves med strenghet og strenghet, men med godhet og mildhet, så du ikke heve sine lidenskaper og fraråde dem i sin plikt, og ved å holde tømmene for stramt gjøre dem fly ut med større voldsomhet.”Det dårlige temperamentet og eksemplet til uforsiktige foreldre viser ofte en stor hindring for sine barn og en hindring i veien for Dem; Se Ef. 6:4 . Og Det er ved foreldrenes ømhet og pliktoppfyllende barn, At Gud vanligvis gir sin kirke et frø for å tjene ham, og forplanter religion fra alder til alder.Iii. Tjenere og herrer: Tjenere, adlyd deres herrer i alle ting etter kjødet, v. 22. Tjenere må gjøre plikten i forhold der de står, og adlyde sin herres bud i alle ting som er i samsvar Med sin plikt Til Gud sin himmelske Mester. Ikke med øye-service, som menn-pleasers-ikke bare når deres herres øye er på dem, men når de er fra under deres herres øye. De må være både rettferdige og flittige. I hjertets enfoldighet, i frykt For Gud-uten selviske planer, eller hykleri og forkledning, som de som frykter Gud og står i ærefrykt for ham. Vær oppmerksom på at frykten For Gud som hersker i hjertet, vil gjøre folk gode i alle forhold. Tjenere som frykter Gud, vil være rettferdige og trofaste når de er under deres herres øye, fordi de vet At De er Under Guds øye. 20:11 For Jeg tenkte: sannelig, frykt for Gud er ikke på dette sted. Neh. 5:15, Men så gjorde jeg ikke, på Grunn Av frykt For Gud. ’ Og hva du gjør, gjør det hjertelig (v. 23), med flid, ikke uvirksom og dovent: “eller,” Gjør det muntert, ikke misfornøyd på forsyn Gud som satte deg i dette forholdet.”Som For Herren og ikke som for mennesker. Det helliger en tjeners verk når Det gjøres som For Gud – med et øye til hans herlighet og i lydighet mot hans befaling, og ikke bare som for mennesker, eller bare med hensyn til dem. Legg merke til At Vi virkelig gjør vår plikt overfor Gud når vi er trofaste i vår plikt overfor mennesker. Og, for tjenernes oppmuntring, la dem vite at en god og trofast tjener er aldri lenger fra himmelen fordi han er en tjener: “Vel Vitende Om At Av Herren skal du få lønnen for arven, for du tjener Herren Kristus, v. 24. Tjen eders herrer Efter kristi bud, i tjener Kristus, og han skal lønne eder; endelig skal i få en herlig lønn. Selv om dere nå er tjenere, skal dere få sønner til arv. Men den som gjør urett, skal få igjen for den urett han har gjort.’ (v. 25) Det finnes en rettferdig Gud, som, hvis tjenere gjør urett mot sine herrer, vil regne med dem for det, selv om de kan skjule det for sin herres varsel. Han vil straffe de urettferdige og lønne en trofast tjener, og om herrene gjør urett mot sine tjenere.- Og det er ingen respekt for personer med ham. Den rettferdige Dommer på jorden vil være upartisk, og bære den med en lik hånd mot herre og tjener; ikke svaiet av noen hensyn til menneskers ytre omstendigheter og tilstand av livet. Den ene og den andre vil stå på et nivå på hans tribunal.It er sannsynlig at apostelen har en særlig respekt, i alle disse tilfeller av plikt, til saken nevnt 1 Co. 7 av relasjoner av en annen religion, Som En Kristen og hedning, En Jødisk konvertitt og en uomskåret Hedning, hvor det var rom for å tvile på om de var bundet til å oppfylle de riktige plikter deres flere relasjoner til slike personer. Og hvis det holder i slike tilfeller, er Det mye sterkere På Kristne mot hverandre, og hvor begge er av samme religion. Og hvor lykkelig ville evangeliets religion gjøre verden, hvis den overalt hadde seiret, og hvor mye ville den ha påvirket alle tingenes tilstand og alle forhold i livet!