Confucianism

Introduksjon

siden Konfucius initierte Konfucianismen, selv om Den har gått gjennom endringer av tidligere dynastier, har Den vært hovedstrømmen Av Kinesisk ideologi, politikk og kultur gjennom tidene. “Den tradisjonelle kulturen I Kina har en lang historie, Og Konfucianismen har i utgangspunktet en ryggradsposisjon.”

Confucious

når det gjelder utvikling, er pre-Qin Confucianism generelt Sett Den Første fasen Av Konfucianismen; naturvitenskapen Om Song-Og Ming-Dynastiene, Som Er Konfucianismen dannet under påvirkning av utenlandsk Indisk Buddhisme og innfødt Taoisme, er den Andre fasen; Konfucianismen under påvirkning av vestlig kultur siden moderne tid er den tredje fasen. Representanter For Konfucianismen i første fase Er Konfucius, Mencius Og Xunzi, hvis tanker er dominerende i Begynnelsen Av Konfucianismen. Denne fasen er ikke bare perioden Da Konfucianismen tok form, men også en relativt typisk periode. Det har effekten av teorigrunnlaget i grunnlaget For Han-Dynastiet. Den andre fasen er perioden Da Konfucianismen ble videreført. Den er legemliggjort i den absolutte manifestasjonen av hoveddelen og spiller en positiv rolle i å transformere sosiale tradisjoner. Den tredje fasen er perioden da landet fikk vitenskapelig utvikling og ble grunnlagt demokratisk på premisset om å overholde Konfucianismens tradisjonelle moral og ånd. Det er en Periode Da Konfucianismen ikke hadde tatt form. Det er integrering og utvikling av De to foregående fasene Av Konfucianismen og gjør betydningen som tradional Konfucianske tanker begavet æra amper og mer energisk.

de tre faser av sin utvikling er i tillegg innført her：

den første fasen er pre-Qin Konfucianisme, som også kalles primitiv Konfucianisme. Samfunnet som det dukket opp i er på nøkkelen periode med stor revolusjon. Under det sosiale klimaet av kollapsede ritualer og musikk, konfucius og Mencius tok opplysning Av Kong Wen Av Zhou-Dynastiet og forvandlet normen for ritualer og musikk til grunnlaget for praksis av menneskelige relasjoner.

Konfucius (551-479 F. KR.) er en stor tenker og pedagog I perioden Våren Og Høsten Og Warrring States og grunnleggeren Av Konfucianske Skolen. Den viktigste litteraturrepresentanten for hans tanker er Analektene. De grunnleggende tankene Til Konfucius kan belyses i følgende seks aspekter:

den første er “menneskeheten”. Som kjernen i Konfucius politiske tanker, legger det fram problemene med hvordan man skal oppføre seg og håndtere forhold mellom mennesker. Det bør være respekt, mildhet, ærlighet, beskjedenhet og gjensidig gunst mellom mennesker. Videre bør folk være ” humane “og” humane mennesker har et kjærlig hjerte for andre”. For å praktisere “menneskeheten”, må folk også legge vekt på “filial fromhet”, følge “læren om failthfulness og tilgivelse” og argumentere for at “gjør som du ville bli gjort av andre” og “bli tvunget til å arbeide av ingen andre enn meg selv”. Han anser “menneskeheten” som det høyeste prinsippet, standard og modus for å gjennomføre seg selv, hvis formål er å optimalisere menneskelige relasjoner.

Humanity På Kinesisk

den andre er “rite”, som har et interaksjonsforhold med”humanity”. “Rite” er formen for “menneskeheten” og også normen og hensikten med å praktisere “menneskeheten”. At “vie helhjertet til ritualer for menneskeheten” og “ikke se, lytt, snakk og handle i strid med anstendighet” er reglene for å praktisere “ritualer”. Derfor taler Confucius “rette navn”. “Hvis navnene ikke er riktige, er språket ikke i samsvar med sannheten om ting. Hvis språket ikke er i samsvar med sannheten om ting, kan saker ikke videreføres til suksess. (Konfucius, Zilu) den spesifikke bestemmelsen om “korrigerende navn” er “monark, offisiell, far og sønn” med “trofasthet ” og” filial fromhet ” som roten. Disse bestemmelsene utgjør relasjoner av patriarkalske klan system som hammer på sosial stabilitet, forbyr rangering og skille status.

Rite På Kinesisk

den tredje er “nøytralitet”, nemlig”middelmådighet”. Det er standarden for å praktisere “menneskeheten”. Det krever at folk følger “læren om middelmådighet”. Uansett hva som skjer, bør folk “ta tak i deres to ekstremer, bestemme Gjennomsnittet, og bruke det i sin regjering av folket” (Rites Bok, Middelmådighet). “Å gå for langt er like ille som å ikke gå langt nok.” Derfor bør folk være innenfor grunn når du gjør alle slags ting og håndtere alle slags problemer. Det bør ikke være noen overdrevenhet og faller kort. Dette er En tankegang For Konfucianismen og også deres sosiale filosofi.

Nøytralitet På Kinesisk

den fjerde er “dyd”. Det refererer hovedsakelig til “humanitært styre “og” dydig styring “i strategiene for å håndtere statsanliggender og kritiserer at “tyranni er sterkere enn en tiger”. Konfucius foreslår at herskerne selv skal “dyrke dyd”, “kommandere seg selv” og “herske ved dyd”. Hvis folket ledes av dyd, og ensartethet søkt å bli gitt dem av reglene for anstendighet, vil de ha følelsen av skam, og dessuten vil bli god. Han argumenterer mot å samle inn tunge skatter fra folk, talsmenn for å bruke folks ressurser moderat, foreslår tanker som å “spare straff”, “redusere skatteinnkreving”, “økonomisere i bruk av ressurser og elske folket”,” ansette folk når det er rettidig “og” velvilje sparer folk”, og utarbeider en politisk rute fra å dyrke sin moral til å håndtere statsanliggender og erobre verden. Men den “humanitære regelen” og “dydig styrende” betyr ikke enorm lempning, men vekslende “lempning ” med”voldsomhet”. De som “går mot overordnede” må korrigeres voldsomt. Dette er” kongelig måte ” Av Konfucius og Conficianism.

Dyd På Kinesisk

den femte er “utdanning”. Han legger ikke bare frem de pedagogiske tankene om å etablere privat institusjon, utdanne uten skille og undervise studenter i samsvar med deres evne, men også spre dem. Han fortaler å gi utdanning for folk og hevder at “folk” kan utdannes slik at de lett kan akseptere administrasjonen av “the kingly way”.

Utdanning I Kinesisk

den sjette er “dyrking”. Han hevder at folk bør styrke kultiveringen av individuelt sinn, “selvkontroll ” og” kultivering av ens moral ” for å øke bevisstheten om å implementere menneskehet og dyd, og dyrke og perfeksjonere det ideelle mellommenneskelige forholdet. Derfor kalles det også “menneskelig vitenskap”. Siden det legger stor vekt på ritualer, kalles det også “hjertevitenskap”. Fordi det legger stor vekt på politikken, kalles det også vitenskapen om å “styre et land og erobre verden”. Faktisk Kan Konfucianismen deles inn i de to aspektene av “indre sageliness” og “ytre kingliness”: en er dyrking. Alle kan bli en vismann i dyd gjennom individuell dyrking. Den andre er å lære av verden. Alle bør realisere individuelt og nasjonalt ideal gjennom en slik innsats. Den førstnevnte er i utgangspunktet innenfor omfanget av å dyrke sin moralske og samle sin familie og er internalisert som doktrinen om selvkultivering; sistnevnte er i utgangspunktet innenfor provinsen som styrer et land og erobrer verden og eksternalisert som politikken for å styre folket. Derfor, Konfucianismen har blitt klassifisert som læring av dyrke ens moral, samvær ens familie, styrer et land og erobre verden og “læren om indre sageliness og ytre kingliness”.

Kultivering På Kinesisk

Konfucianismens ideologi og kultur har effekten av å opprettholde kongedømme, regulere konflikt og stabilisere samfunnet. Derfor har det blitt ansett som en klassiker for å styre et land og et magisk administrasjonsvåpen av de feudale herskerne i alle dynastier og blitt den dominerende tanke og åndelige ryggraden i det feudale samfunnet i Kina.