Edo neo-Confucianism
Neo-Confucianism har sin opprinnelse i Det Kinesiske Tang-Dynastiet; De Konfucianistiske lærde Han Yu Og Li Ao blir sett på som forfedre Av Neo-Confucianists Av Song-Dynastiet. Songdynastiets filosof Zhou Dunyi blir sett på som Den første sanne “pioner” Av Neo-Konfucianismen, og bruker Daoistisk metafysikk som et rammeverk for sin etiske filosofi. Neo-Konfucianismen utviklet seg både som en renessanse av tradisjonelle Konfucianske ideer, og som en reaksjon På ideene Om Buddhisme og religiøs Daoisme. Selv Om Neo-Konfucianistene fordømte Buddhistisk metafysikk, Lånte Neo-Konfucianismen Taoistisk og Buddhistisk terminologi og konsepter.
Neo-Konfucianismen ble brakt Til Japan i slutten Av Kamakuraperioden. Det ble spredt som grunnleggende utdanning for munker i trening og andre av De Fem Fjellsystem (Gosan) nettverk Av Zen templer mens teorien ble fullført av merknader brakt av munken Yishan Yining, som besøkte Japan i 1299 Fra Yuan-Dynastiet, i form Av Cheng-Zhu skolen Av Neo-Konfucianismen. Videre Stammer Neo-Konfucianistiske tanker fra verkene Til Cheng Yi, Cheng Hao, Og Zhu Xi, og den da-ortodokse ideologien I Kina og Korea. Fremveksten Av Neo-Konfucianismen I Japan ble støttet av statlig støtte Fra Tokugawa-regjeringen, som oppmuntret etableringen av nasjonal sekulær ideologi som en metode for å styrke politisk styre over landet. Filosofien hadde kommet tidligere i det 14.århundre, men kunnskap om Det var begrenset Til Zen klostre, som så Konfucianismen som intellektuelt interessant, men sekundær Til Zen, og noen skoler som Ashikaga Gakko.
Tre hovedtradisjoner Av Neo-Konfucianske studier utviklet I Japan. Shushigaku, basert På den Kinesiske skolen av filosofen Zhu Xi, ble hjørnesteinen i utdanning, undervisning som kardinal dyder filial fromhet, lojalitet, lydighet, og en følelse av gjeld. Den Ōōigaku fokuserte på læren Til Den Kinesiske filosofen Wang Yangming, som holdt selvkunnskap for å være den høyeste form for læring og la stor vekt på intuitiv oppfatning av sannhet. Kogaku-skolen forsøkte å gjenopplive den opprinnelige tanken Til De Kinesiske vismennene Confucius og Mencius, som det følte hadde blitt forvrengt av De Andre Japanske Neo-Konfucianske skolene.
Neo-Confucianism regnes som den kontrollerende ideologien Til Tokugawa-perioden (1603-1867), som ofte har blitt tolket innenfor rammen av moderniseringsteorier som betrakter Veksten Av Neo-Confucianism i løpet av denne tiden som en bevegelse mot rasjonell, sekulær tanke i motsetning til de overveiende åndelige Og religiøse bekymringene til middelalderbuddhismen.
Den banebrytende Japanske Neo-Konfucianske Var Fujiwara Seika, en tidligere Zen-utøver interessert I Konfuciansk tanke, som til slutt avviste Zen-ideer til å bli En Av Neo-Konfucianismens fremste talsmenn I Japan. Fujiwara student, Hayashi Razan, servert Tokugawa shōguns, og gjennom statlig beskyttelse var i stand til å etablere Shoheiko academy. Etter Kansei Edict etablert Neo-Confucianism Som Japans offisielle ideologi, shoheiko academy ble den fremste myndighet På Konfuciansk ortodoksi. Selv om heterodokse Skoler Av Neo-Konfucianismen ble offisielt forbudt, fortsatte skolene fortsatt I Japan. Den Japanske filosofen Toju Nakae er et slikt tilfelle, som var mer påvirket av heterodox Wang Yangming enn han var av den ortodokse Zhu Xi.
Innflytelsen Fra Neo-Konfucianismen ble utfordret av fremveksten Av Kokugaku philosophical school i Det 17. og 18. århundre. Kokugaku talsmenn hevdet at den gamle Japanske var bedre representanter For Konfucianske dyder enn den gamle Kinesiske var, og at det bør være mer intellektuelt fokus på gamle Japanske klassikere og urfolk religion Shinto. Selv filosofiske konkurrenter, Kokugaku og Neo-Konfucianismen ville sameksistere som den dominerende filosofiske tanken På Japan før ankomsten Av Vestlig filosofi Under Meiji perioden.
