En modell for kognitivt basert medfølelse trening: teoretisk grunnlag og foreslåtte mekanismer

CBCT integrative model (Fig. 2) viser kjernen ferdigheter utviklet i hver CBCT modul. Linjene som knytter hver konstruksjon i modellen representerer den foreslåtte mekanistiske banen ved å indikere retningen og samspillet mellom ferdigheter utviklet i hver CBCT-modul og deres bidrag til de primære utfallene: motstandskraft, medfølelse og velvære. CBCT integrative model er delt i to hovedveier: intrapersonell (Moduler I-III) og mellommenneskelig (Moduler IV-VI). Intrapersonelle ferdigheter, primært fokusert på selvreguleringsevner og selvmedfølelse, er ment å føre til større psykologisk motstandskraft. Den siste halvdelen av modellen tar for seg mellommenneskelige ferdigheter med mål om å utvikle utvidet medfølelse for andre. Denne modellen foreslår at begge veier er gjensidig støttende og bidrar til økt velvære. Se Tabell 2 for definisjoner av hver konstruksjon i modellen. Ved å bygge CBCT integrative model ble det gjort flere forutsetninger: (1) CBCT-moduler læres lineært, men de utviklede ferdighetene er gjensidig forsterkende og integrert både konseptuelt og gjennom praksis; (2) CBCT-ferdigheter og utfall kan styrkes med pågående praksis i henhold til den foreslåtte ferdighetsprosessen (Fig. 1); og (3) Kompetanse i ferdigheter utviklet I Moduler I OG II er kritisk for engasjement i analytisk praksis (Modul III–VI) og hver bidrar til de viktigste resultatene: motstandskraft og medfølelse.

CBCT integrative model

en oversikt over hver ferdighet som inngår I CBCT integrative model, finner du i følgende avsnitt.

Grunnleggende praksis ferdigheter: sikkerhet priming og pro-sosial motivasjon

pleie øyeblikk praksis har to viktige funksjoner som grunnleggende CBCT praksis. Sikkerhet priming-evnen til å skape følelser av sikkerhet og komfort-er ment å klare deltakerne for læring ved å generere en følelse av sikkerhet og åpenhet. Innenfor domenet til tilknytningsteori (Bowlby 1982) er sikker tilknytning forbundet med økt kognitiv åpenhet og fleksibilitet (Collins And Read 1994; Mikulincer 1997). Den grunnleggende praksis bør tillate deltakerne å bli mer lettvint i frivillig generere en følelse av indre ro. I CBCT integrative model anses evnen til å fremkalle følelser av sikkerhet kritisk for utviklingen av forbedret motstandskraft.

for Det andre er den grunnleggende praksisen ment å styrke pro-sosial motivasjon ved å minne deltakerne om verdien av medfølelse som grunnlag for å utvikle og styrke pro-sosial motivasjon. Tidligere litteratur støtter at sikkerhetsprimering fremmer omsorgsorienterte følelser og atferd (Mikulincer et al. 2005, 2014). Den pro-sosiale motivasjonen utviklet i grunnpraksis er ment å tillate deltakerne å mer energisk engasjere seg i dyrking av medfølelse via de påfølgende seks modulene. Dermed tjener grunnleggende praksis som grunnlag for utviklingen av både intrapersonelle og mellommenneskelige ferdigheter som er avbildet i CBCT integrative model.

Modul i skill: attentional control

attentional control som er forbedret I Modul I regnes som en kritisk ferdighet som gjelder for alle ANDRE CBCT-moduler. Oppmerksomhetskontroll refererer til evnen til å opprettholde oppmerksomhet på et planlagt fokusobjekt mens du merker distraksjoner og gjentatte ganger vender tilbake til det tiltenkte fokusobjektet. Det er et robust utvalg av forskning som viser at praktiserende mindfulness meditasjon (hvorav oppmerksomhetstrening vanligvis er en sentral komponent)kan forbedre oppmerksomhetsstabilitet, inkludert forbedringer i varslingsresponsfunksjon og utøvende oppmerksomhet (Jha et al. 2007; Tsai og Chou 2016; van Den Hurk et al. 2010).

Modul II ferdigheter: meta-bevissthet og dereification

i Modul II, deltakerne få innsikt i impermanent natur tanker og følelser ved å observere deres utfolder mental aktivitet gjennom en prosess med meta-bevissthet. Meta-bevissthet er definert som en evne til å observere dagens innhold i ens bevisste opplevelse (Schooler 2002; Smallwood and Schooler 2015). Denne definisjonen er i samsvar Med Indo-Tibetanske Buddhistiske forestillinger om meta-bevissthet som mest utførlig detaljert i Abhidharma-Samuccaya(Asaṅ And Webb 2001). Å merke seg når ens sinn har vandret innebærer prosesser av meta-bevissthet. Flere studier har vist at mange mennesker ikke klarer å gjenkjenne når deres oppmerksomhet har vandret og bare engasjerer meta-bevissthet intermittent (Schooler 2002; Schooler et al. 2011; Winkielman og Schooler 2011). En annen og relatert ferdighet knyttet Til Modul II er dereification—noen ganger referert til som decentering (Williams 2010). Dereification er evnen til å oppleve tanker som bare tanker og ikke nødvendigvis nøyaktige representasjoner av verden; Dermed Er Modul II praksis ofte beskrevet som en prosess med ikke-vurdering(Lutz et al. 2015). Både meta-bevissthet og dereifisering anses å være sentrale dimensjoner av åpen overvåkingspraksis (Lutz et al. 2015; Lutz et al. (2008b). Modul i og Modul II gir sammen verktøy gjennom nåværende praksis som støtter den foreslåtte CBCT-prosessen med ferdighetsoppkjøp (Se Fig. 1).

Modul III ferdighet: selvmedfølelse

selvmedfølelse er en spirende konstruksjon innen psykologisk litteratur (Neff 2015). Neff og kolleger som utviklet Selvmedfølelsesskalaen definerer selvmedfølelse som å forholde seg til seg selv med vennlighet, spesielt i vanskelige tider eller personlig lidelse (Neff 2003). SELV OM denne definisjonen ligner CBCT oppfatning av selvmedfølelse, RAMMER CBCT selvmedfølelse som både en ferdighet for å fremme motstandskraft og som en viktig komponent for å støtte dyrking av medfølelse for andre I Moduler IV-VI. Av denne grunn er selvmedfølelse plassert som en modererende ferdighet i CBCT integrativ modell, mens medfølelse for andre anses som et primært utfall av CBCT-trening. CBCT definerer selvmedfølelse som evnen til å forholde seg til personlige vanskeligheter i lys av virkeligheten at alle mennesker opplever motganger, begrensninger og sårbarheter. Selvmedfølelse er ikke bare sett på som en ferdighet for å fremme personlig lykke, men det er innrammet i en relasjonell sammenheng. Ved å dyrke tillit for å kunne oppleve vanskelige situasjoner uten å bli overveldet, forventer vi at deltakeren vil bli bedre i stand til å svare på andres lidelser med større medfølelse. Tidligere forskning har vist en sterk negativ sammenheng mellom selvmedfølelse (målt Ved Selvmedfølelse Skala) og flere markører for psykopatologi, inkludert depresjon, angst og stress(for oversikt, Se MacBeth and Gumley 2012). En nylig meta-analyse fremhevet også betydelige foreninger mellom selvmedfølelse og psykologisk velvære (Zessin et al. 2015). Forskning på sammenhengen mellom selvmedfølelse og medfølelse for andre har imidlertid hatt blandede funn som garanterer videre undersøkelse (Lopez et al. 2018; Neff Og Pommier 2013). Det er viktig at I CBCT integrativ modell forstås utviklingen av selvmedfølelse og utviklingen av medfølelse for andre å være gjensidig støttende.

Modul IV ferdighet: identifikasjon

Modul IV ER den første modulen I CBCT-sekvensen som eksplisitt adresserer relasjoner med andre. Den primære ferdigheten utviklet I Modul IV er en mer inkluderende følelse av identifikasjon med andre. Deltakerne dyrker innsikten om at alle, selv vanskelige mennesker, er “akkurat som meg” i deres ønske om velvære. Modul IV praksis er ment å myke følelser av ekstrem smak eller misliking for bestemte personer eller grupper. I CBCT ‘ s integrative modell er anerkjennelsen av felles menneskehet – at alle deler ønsket om å trives og unngå lidelse – grunnlaget for dyrking av utvidet medfølelse.

Identifikasjon har tidligere vært knyttet til økt sannsynlighet for å engasjere seg i hjelpeadferd. For eksempel fant eksperimentell forskning Av Levine og kolleger at folk er betydelig mer sannsynlig å stoppe og hjelpe noen som har På Seg En t-skjorte som støtter deres favorittsportslag enn En umerket eller rivaliserende gruppe T-skjorte (Levine et al. 2005). I CBCT integrative model forstås identifikasjon som en byggestein for å forholde seg til andre med kjærlighet.

Modul V ferdighet: takknemlighet

formålet Med Modul V er å utdype en følelse av takknemlighet for andre. Takknemlighet har tidligere vært forbundet med en rekke positive helsemessige fordeler, inkludert bedre søvnkvalitet, redusert depresjon og generell velvære (Wood et al. 2009, 2010). Takknemlighet er også forbundet med økt sosial tilhørighet (Bartlett et al. 2012) og prososial atferd (Bartlett Og DeSteno 2006; Tsang Og Martin 2019). Mens fordelene med takknemlighet er godt dokumentert, er det fortsatt begrenset forståelse for prosessen for hvordan takknemlighet kan dyrkes; likevel støtter beskjedne bevis at journalføring og refleksjon kan gi et middel for å øke takknemligheten (Emmons and McCullough 2003; Frias et al. 2011; Sheldon Og Lyubomirsky 2006).

i Modul V, deltakerne engasjere seg i reflekterende strategier for å utvide følelser av takknemlighet til andre. Ved å vurdere hvordan De er avhengige av gjensidige samfunnssystemer, Oppfordrer Modul V deltakerne til å se at Det ikke er fornuftig å begrense takknemlighet til bare små grupper av mennesker som gir den mest åpenbare fordelen. I CBCT integrative model antas det at hvis man føler en følelse av takknemlighet for en annen, vil man naturlig begynne å forholde seg til den personen med økt kjærlighet – en kritisk ingrediens for medfølelse.

Hengivenhet Og dens rolle I Moduler IV Og V

i CBCT integrative model, identifikasjon og takknemlighet er ment å forbedre dyrking av hengivenhet for andre. I dette tilfellet blir hengivenhet brukt til å oversette Det Tibetanske ordet “yid -‘ ong ” som formidler noen som er behagelig for sinnet (For en mer detaljert oversikt, se Cutler and Newland 2015). Under denne definisjonen, hengivenhet bør ikke forveksles med følelser av romantisk kjærlighet. Mer hensiktsmessig, hengivenhet kan forstås som en elskverdig måte å forholde seg til andre preget av en følelse av ømhet. I CBCT integrative model er kjærlighet den mest kritiske ingrediensen for å tillate medfølelse å oppstå. Hvis man ikke forholder seg til en annen med en viss grad av kjærlighet, vil man ikke være motivert til å svare på dem medfølende. Mens deltakerne sannsynligvis forholder seg til noen venner og familie med en grad av kjærlighet, HAR CBCT-praksis som mål å utvide denne kvaliteten på kjærlighet til en bredere sirkel av mennesker gjennom prosesser med kritisk tenkning og kognitiv reframing. Denne vekten på kognitiv refleksjon som vei til kjærlighet kontrasterer vanlige vestlige forestillinger om kjærlighet som stat primært drevet av følelser. Begge Modulene IV og V dyrker innsikt for å tillate denne utvidelsen av kjærlighet som en naturlig utvekst av å knytte seg til andre med økt identifikasjon og takknemlighet.

Modul vi ferdighet: empati

Empati er opplevelsen av å resonere med eller forstå hvordan en annen person tenker eller føler. Det er robust bevis på at følelser av empati kan føre til enten et svar av personlig nød eller empatisk bekymring (Batson et al. 1994; Decety et al. 2009; Eisenberg 2000; Eisenberg et al. 1989). En empatisk nødrespons resulterer når man blir følelsesmessig bekymret som svar på andres lidelser; i dette tilfellet blir oppmerksomheten mer orientert mot seg selv enn mot personen som lider. I motsetning til dette forblir et svar av empatisk bekymring annet orientert; i dette tilfellet føler man en følelse av bekymring for den andre og forblir fokusert på deres situasjon. Empatisk bekymring kan dermed fremkalle og opprettholde en motivasjon til å hjelpe. Nyere fremskritt innen affektiv nevrovitenskap har vist tydelige forskjeller i nevrale kretsmønstre når noen opplever en empatisk nødrespons versus en empatisk bekymringsrespons (Singer And Lamm 2009). I CBCT integrative model, hengivenhet utviklet I Moduler IV OG V er foreslått som et middel for å styrke fokus på den andre når konfrontert med lidelse og buffer mot sannsynligheten for en empatisk nød respons. Vi foreslår at når man forholder seg til en annen med økt kjærlighet, vil man være mer fokusert på deres lidelse og hvordan den kan lindres og ikke bli subsumert av ens egen stressrespons. Dette synet er i tråd med Forskning Av Batson og kolleger som viste verdsette andres velferd som antecedent til empatisk bekymring. I Batsons modell er empatisk bekymring avhengig av å oppleve andres behov, verdsette deres velferd og ta deres perspektiv (Batson et al. 2007).

det er viktig å merke seg at verdien av empati har blitt diskutert blant psykologer, spesielt Paul Bloom, som hevder at hvem vi føler empati for, ofte er partisk og kortsiktig som kan føre til umoralsk beslutningstaking (Bloom 2017). Vi erkjenner viktigheten av denne kritikken; det er av denne grunn at praksisen I Modul IV: Å Dyrke Upartiskhet, hvor deltakerne utvikler økt identifikasjon med andre, er av avgjørende betydning for å dyrke utvidet medfølelse som er mindre utsatt for forutgående forstyrrelser.

Resilience

I CBCT integrative model, ferdigheter utviklet i grunn praksis og Moduler I–III forventes å forbedre individuell elastisitet. Resiliens har blitt studert på tvers av en rekke disipliner og sammenhenger, inkludert psykologi (Fletcher and Sarkar 2013; Rutter 1987), sosiologi (Hall And Lamont 2013) og økologi (Holling 1973). Mens definisjoner varierer, i sammenheng MED CBCT integrative model, refererer vi primært til motstandskraft for å vurdere psykologiske egenskaper og prosesser som forbedrer en persons evne til å gjenopprette, tilpasse seg og til slutt vokse som svar på ugunstige livserfaringer. I CBCT-trening kan sikkerhetsprimingen dyrket i grunnleggende praksis brukes som et verktøy for å regulere kroppen når den blir vekket eller bekymret. Deretter er oppmerksomheten dyrket I Modul I ment å fremme deltakernes evne til å velge hvor de skal plassere oppmerksomheten, potensielt frigjøre fra distraherende eller skadelige tanker. Ferdigheter Fra Modul II støtter deltakerne i å observere sin egen mentale aktivitet gjennom bruk av meta-bevissthet. Videre Er Modul II praksis ment å føre til mer nøyaktig og granulær oppfatning av ens tanker og følelser, samt en forståelse for at tankene ikke nødvendigvis samsvarer direkte med eksterne realiteter. Modul III praksis går et skritt videre ved å be deltakerne aktivt engasjere seg i kognitive re-appraisal strategier for å svare på sine egne utfordringer med vennlighet og selvtillit aksept basert på forståelsen av at uønskede hendelser er en del av hvert menneskeliv og skyldes mange årsaker og faktorer utenfor individets full kontroll. Sammen er ferdighetene dyrket i grunnleggende praksis og Moduler I-III ment å tillate deltakerne å svare på utfordringer med forbedret motstandskraft.

det Er Viktig at ferdighetene som er identifisert i CBCT integrative model for å fremme motstandskraft, er begrenset til komponenter som er direkte målrettet I CBCT-trening. Modellen er ikke ment å gjenspeile en uttømmende liste over faktorer som kan fremme motstandskraft. For eksempel antyder den tidligere litteraturen at motstandskraft er moderert av andre psykologiske faktorer som den foreslåtte modellen ikke direkte adresserer, for eksempel selvvirkning (Schaubroeck and Merritt 1997) eller positiv påvirkning (Tugade and Fredrickson 2004), selv om disse to faktorene spesielt sannsynligvis oppfordres av CBCT-praksis på sekundære måter. Videre er større systemer og strukturer knyttet til økonomisk status, miljø, kulturelle normer og lover og politikk kjent for å påvirke personlig og sosial motstandskraft betydelig (Bottrell 2009; Hall and Lamont 2013; Walker et al. 2006). Disse funnene er i samsvar med sosiale økologiske teorier som illustrerer hvordan atferd er underlagt flere nivåer av innflytelse, inkludert samfunnsmessig, kommunal, organisatorisk, sosial og personlig (Bronfenbrenner 1977; McLeroy et al. 2016). I tråd med dette synet, vi forfekter ikke at resiliens kan forstås som bare en intrapersonell egenskap skilt fra faktorer som sosial støtte, kultur, eller sosioøkonomisk status. Vi erkjenner at sosiale og systemiske faktorer er av avgjørende betydning for å fremme og støtte motstandskraft, men de er utenfor omfanget av intervenerende faktorer som eksplisitt er adressert I Moduler I-III AV CBCT-trening.

Medfølelse

ferdighetene utviklet I Moduler IV–VI forventes å øke utvidet medfølelse for andre. Identifikasjon (utviklet I Modul IV) og takknemlighet (utviklet I Modul V) forventes begge å bidra til en følelse av hengivenhet for en bredere gruppe mennesker. Denne følelsen av kjærlighet er parret med en økende bevissthet om andres sårbarheter gjennom forbedret empati(utviklet I Modul VI). Som sådan trener de tre siste modulene deltakerne til både å legge merke til andres lidelser og føle seg motivert til å hjelpe som følge av økt og mer inkluderende kjærlighet. På denne måten er ferdigheter utviklet I Moduler IV-VI potensielt støttende for former for sosial motstandskraft, som er definert som gruppers evne til å opprettholde velvære i møte med utfordringer(Hall and Lamont 2013). Modul V eksplisitt trener deltakerne til å vurdere hvordan deres velvære er avhengig av andre mennesker og systemer, ofte referert til som “gjensidig avhengighet.”Vi forventer at en økende bevissthet om deres gjensidige natur kombinert med en motivasjon for å hjelpe, kan fremme former for sosial motstandskraft ved å gi enkeltpersoner mulighet til å sette pris på måtene deres handlinger kan påvirke samfunnene de bor i. SÅLEDES, MENS CBCT er et inngrep som retter seg mot enkeltpersoner, kan innsats for å utvide medfølelse til voksende nettverk ha sosiale og samfunnsmessige implikasjoner.

Velvære

i CBCT integrative model er velvære oppfattet som en tilstand av positiv psykososial helse som støttes av intrapersonelle ferdigheter som fremmer motstandskraft og mellommenneskelige ferdigheter som øker medfølelse for andre. Vi foreslår at begge veier fremmer velvære og er gjensidig støttende. Som nevnt tidligere har deltakelse I CBCT vært forbundet med reduksjoner i stress og depresjon (Desbordes et al. 2012; Mascaro et al. 2016). En mulig forklaring på dette funnet er at hvis en person føler seg bedre rustet til å svare på personlige utfordringer, bør han eller hun ha mer tilgjengelig energi til å vurdere andres behov. På samme måte forventer vi at forhold til andre med medfølelse vil fremme følelser av sosial tilkobling som støtter motstandskraft. Denne konseptualiseringen av velvære deler noen likheter med andre velværemodeller. For Eksempel Inkluderer Ryffs psykologiske velværeramme konstruksjoner som selvtillit og positive sosiale relasjoner (Ryff 1989, 2014). Det er sterke sammenhenger mellom selvmedfølelse og psykologisk velvære (Zessin et al. 2015), men mindre er kjent om forholdet mellom medfølelse for andre og velvære. Lopez et al. fant ikke en signifikant sammenheng mellom medfølelse for andre og velvære (2018), men medfølelsestrening har tidligere vist seg å øke positiv påvirkning (Klimecki et al. 2013) og selvrapportert lykke (Mongrain et al. 2011). Videre forskning er nødvendig for å bedre avgrense forholdet mellom motstandskraft, medfølelse for andre og velvære.