Introduksjon Til Kommunikasjon
Drevet av en ny intellektuell bevegelse i denne perioden, sekulære institusjoner og regjeringer begynte å konkurrere med kirken for personlige sympatier. Etter hvert som flere følte seg komfortable med å utfordre kirkens tilnærming til utdanning, gjenopplivet oppmerksomheten til klassisk læring og nye muligheter for vitenskapelig utdanning. Som med de to foregående periodene vi har undersøkt, var det fortsatt vanskelig å få utdanning for kvinner, da mange sosiale begrensninger fortsatte å begrense tilgangen til kunnskap.
Undervisning Og Læring Kommunikasjon Deretter
Laura Cereta: “Forsvar Av Den Liberale Instruksjon Av Kvinner”
følgende er et utdrag av Et brev Av Cereta Til Bibulus Sempronius skrevet 13 januar 1488. I en tidligere korrespondanse roste han henne som en kvinne av intelligens, men fornærmet henne som om hun var unik blant kvinner. Dette er en del av hennes lidenskapelige respons og forsvar for utdanning av kvinner.
Laura Cereta
“hele historien er full av slike eksempler. Mitt poeng er at munnen din har blitt stygg fordi du holder den forseglet slik at ingen argumenter kan komme ut av det som kan gjøre det mulig for deg å innrømme at naturen gir en frihet til alle mennesker like – å lære. Men spørsmålet om min exceptionality gjenstår. Og her valg alene, siden det er arbiter av karakter, er den fremtredende faktoren. For noen kvinner bekymre styling av håret, elegansen av sine klær, og perler og andre smykker de bærer på fingrene. Andre elsker å si søte små ting, å skjule sine følelser bak en maske av ro, å hengi seg til dans, og å lede hunder rundt i bånd. For alt jeg bryr meg, kan andre kvinner lengte etter fester med nøye utpekte bord, for fred i søvn, eller de kan lengte etter å ødelegge med maling det vakre ansiktet de ser reflektert i speilene sine. Men de kvinnene for hvem søken etter det gode representerer en høyere verdi, begrenser sine unge ånder og tenker på bedre planer. De forherder sine kropper med nøkternhet og slit, de kontrollerer tungene sine, de overvåker nøye hva de hører, de forbereder deres sinn for hele natten, og de vekker deres sinn for kontemplasjon av redelighet i tilfelle av skadelig litteratur. For kunnskap er ikke gitt som en gave, men ved studium. For et sinn fritt, ivrig og ubøyelig i møte med hardt arbeid stiger alltid til det gode, og ønsket om læring vokser i dybde og bredde.
så vær det derfor. Måtte vi kvinner, da, ikke bli begavet Av gud grantor med noen begavelse eller sjeldne talent gjennom noen hellighet av vår egen. Naturen har gitt nok av sin bounty; hun åpner for alle portene til valg, og gjennom disse portene sender fornuften legater til viljen, for det er gjennom grunn at disse legatene overfører ønsker. Jeg skal lage en dristig oppsummering av saken. Din er autoriteten, vår er den medfødte evnen. Men i stedet for mannlig styrke er vi kvinner naturlig utstyrt med list, i stedet for en følelse av sikkerhet, er vi naturlig mistenkelige. Ned dypt vi kvinner er fornøyd med vår mye. Men du, rasende og sint av hundens sinne fra hvem du flyr, er som noen som har blitt skremt av angrepet av en ulveflokk. Seierherren leter ikke etter flyktningen, og den som ønsker våpenhvile med fienden skjuler seg ikke. Hun setter heller ikke opp leir med mot og armer når forholdene er håpløse. Det gir heller ikke den sterke noen glede å forfølge en som allerede er på flukt” (Robin 78-9).
til Tross for den fortsatte undertrykkelsen benyttet flere modige kvinner seg av endringene Som Renessansen førte til. Christine De Pisan (1365-1429) har blitt hyllet som “Europas første profesjonelle kvinnelige forfatter” som skrev 41 stykker over en 30 – års periode (Redfern 74). Hennes mest kjente verk, The Treasure Of The Cities Of Ladies, ga instruksjon til kvinner om hvordan de kunne oppnå sitt potensial og skape for seg selv liv rik på mening og betydning. Ifølge Redfern, mens ” hun verken kaller seg en retoriker eller kaller Skatten en retorikk, hennes instruksjon har potensial til å styrke kvinners tale handlinger i både offentlige og private saker. Hennes viktigste lærdom er at kvinners suksess avhenger av deres evne til å håndtere og formidle ved å snakke og skrive effektivt” (Redfern 74).
italienskfødte Laura Cereta (1469-1499) innledet intellektuelle debatter med sine mannlige kolleger gjennom brevskriving. Likevel, gitt vanskelighetene kvinner hadde tjent anerkjennelse i utdanningsarenaen, gikk mange av hennes brev ubesvarte (Rabil). Til tross for disse hindringene fortsatte hun sin utdannelse med flid og regnes som en av de tidligste feministene. Gjennom sine brev spurte hun kvinners tradisjonelle roller og forsøkte å overtale mange til å endre sin tro på kvinners rolle og utdanning.
Ideer rundt stilspørsmål i talesituasjoner fikk betydelig oppmerksomhet i Renessanseperioden. Petrus Ramus (1515-1572) ga stor oppmerksomhet til ideen om stil ved å faktisk gruppere stil og levering av de fem kanonene sammen. Ramus hevdet også at oppfinnelsen og arrangementet ikke passet kanonen og burde være fokus for logikk, ikke retorikk. Ramus, som ofte spurte de tidlige lærde, trodde at det å være en god mann ikke hadde noe å gjøre med å være en god høyttaler og trodde ikke at fokus på sannhet hadde mye å gjøre med kommunikasjon i det hele tatt. Unødvendig å si, han hadde en måte å gjøre et navn for seg selv ved å utfordre mye av hva tidlige forskere tenkte på sannhet, etikk og moral som de søkte på kommunikasjon.
I motsetning Til Ramus mente Francis Bacon (1561-1626), En Samtidig Av Shakespeare, at reisen til sannheten var avgjørende for studiet og utførelsen av kommunikasjon. Ifølge Bacon, grunn og moral nødvendig høyttalere for å ha en høy grad av ansvarlighet, noe som gjør det til et viktig element i tale. Hvor tror du etikk, sannhet og moral passer inn i kommunikasjon i dag? Tenk på ditt konsept av politikere eller bil selgere. Hvordan passer disse begrepene når de kommuniserer i disse sammenhenger?
Forskere Som Cereta, De Pisan, Ramus og Bacon fremmet alle studiet av kommunikasjon da de utfordret, debatterte og gransket veletablerte antagelser og” sannheter ” om feltet som ble utviklet i Den Klassiske Perioden. Deres arbeider reflekterer den dynamiske Naturen Til Renessansen Og gjenoppkomsten av diskusjon og overveielse om naturen og bruken av kommunikasjon. Verkene til disse lærde var et springbrett tilbake til en fullverdig undersøkelse av kommunikasjon, som fortsatte inn I Opplysningstiden.
