Kapittel 2: De Tolv Trinn Og Deres Forhold Til Kristendommen

by Posted on

det er velkjent at tolv-trinns program utviklet Av Anonyme Alkoholikere har blitt modellen for mange andre populære, legstyrte programmer for behandling rettet mot personer med avhengighet, tvangshandlinger eller avhengigheter. Disse forholdene inkluderer nikotinmisbruk, narkotika og kokainmisbruk, tvangsmessig spising og gambling. Anonyme alkoholikere anslår at det nå er mer enn 87 000 Aa-grupper i 136 land verden over, som representerer 1,8 millioner medlemmer! Inkludert medlemskap i andre tolv-trinns programmer, det kan anslås trygt at millioner av mennesker rundt om i verden delta tolv-trinns møter hver uke.

Anonyme Alkoholikere begynte den 10. juni 1935, grunnlagt av William Griffith Wilson (Bill W.) og Dr. Robert Holbrook Smith (Dr. Bob). Wilson unnfanget Ideen Om Anonyme Alkoholikere mens han ble innlagt på sykehus for overdreven drikking i desember 1934. Under sykehusoppholdet Hadde Wilson en åndelig opplevelse som fjernet hans ønske om å drikke. I de følgende månedene prøvde han å overtale andre alkoholikere til å slutte å drikke akkurat som han hadde gjort. Wilson fant sin første “konvertere” I Smith, som var villig til å følge Wilsons metode for å finne frihet fra alkoholisme. Fire år senere, Wilson og Smith utgitt boken, Anonyme Alkoholikere, som inneholder De Tolv Trinn og en åndelig basert program for utvinning fra alkoholisme.

The Oxford Group

Ulike kilder påvirket Formuleringen Av Aa program, som utviklet og registrert Av Wilson. Av disse bidro Den Britiskfødte Oxford Group movement og Dens Amerikanske leder, Den Episkopale presten Samuel Moor Shoemaker, Jr., mest til Det Kristne grunnlaget For Anonyme Alkoholikere. Både Wilson og Smith deltok På Oxford Gruppemøter og baserte mye Av Aa-programmet på dette rammeverket.

På 1920-og 1930-tallet ble Oxford Group movement et revolusjonært svar på antireligiøs reaksjon etter Første Verdenskrig. Sikte på å tenne levende tro på en kirke gått bedervet med institusjonalisme, Oxford Gruppen erklærte seg en “organisme” snarere enn en ” organisasjon.”Gruppemedlemmer møttes i hjem og hoteller, mingling religion med måltider. Til tross for sin frihet fra institusjonelle bånd, bevegelsen var utpreget kirkelig og så på kirken som sin autoritet.

Dr. Frank Nd Buchman, En Luthersk pastor, er oftest sitert som leder Av Oxford-bevegelsen. Likevel, hvis man skulle spørre En Oxford Gruppe tilhenger, ” Hvem er din leder?”svaret kan godt være,” Den Hellige Ånd.”Så selvsikkert trodde gruppen På åndens veiledning at den ikke hadde noe organisert styre av offiserer, men stolte i stedet på “Guds kontroll” gjennom menn og kvinner som fullt ut hadde “overgitt Seg” Til Guds vilje.

Buchman reiste omfattende i Usa, England og Orienten, organiserte lokale grupper og oppfordret folk til å følge definitive prinsipper for å oppleve en livsforvandlende omvendelse. Buchman understreket behovet For å overgi Seg Til Gud for tilgivelse og veiledning og å bekjenne sine synder Til Gud og andre. Tilhengere av Oxford-Gruppen lærte også å gjøre erstatning for urett gjort og å vitne om deres forandrede liv for å bidra til å forandre andre.

Oxford-Gruppens lære hvilte på følgende seks grunnleggende forutsetninger:

  1. Mennesker er syndere.
  2. Mennesker kan endres.
  3. Bekjennelse er en forutsetning for endring.
  4. den forandrede sjel har direkte adgang Til Gud.
  5. miraklenes tid er tilbake.
  6. de som har blitt forandret, skal forandre andre.

(fra: Cantril, Hadley, The Psychology Of Social Movements (Huntington, NY: Robert E. Kruger, 1941), s. 147-148)

Ernest Kurtz, i sin Historie Om Aa med tittelen Not-God, a History Of Alcoholics Anonym oppført følgende egenskaper Av Oxford-Gruppen som ble tilpasset For å møte De spesifikke behovene Til Aa-programmet:

  • uformelle hjemmelignende møteinnstillinger, ment å fremheve gledene ved åndelig fellesskap;
  • en forventning om at medlemmene skulle forbli i sine egne kirker og vende seg til Aa. ikke for teologiske tolkninger, men for støtte i å leve et moralsk liv;
  • et fokus på gradvis å realisere et “forandret liv” ved å gå gjennom “stadier”, et konsept som presenterte nøkternhet som noe positivt i stedet for bare fravær av alkohol eller berusethet;
  • politikken som Aa-arbeidere, spesielt dets grunnleggere, aldri skal betales;
  • en vekt på å hjelpe andre for å forandre sitt eget liv.

I Tillegg innlemmet Wilson I Aa ‘ s filosofi Oxford Groups fem prosedyrer, som var:

  1. Gi Etter For Gud.
  2. Lytte Til guds retninger.
  3. Kontrollerer veiledning.
  4. Restitusjon.
  5. Deling, både bekjennelse og vitne.

(Fra: Kurtz, Ernest, Not God: A History Of Alcoholics Anonymous (Center City, MN: Hazelden Educational Materials, 1979)

Utviklingen Av De Tolv Trinnene

Mens Han forsøkte å tiltrekke flere tilhengere til nøkternhet fra 1935-1937, Deltok Smith Og Wilson På Oxford-Gruppemøter i New York ledet Av Samuel Moor Shoemaker, Jr.. “Det var Fra Sam Shoemaker at Vi absorberte de Fleste Av De Tolv Trinnene I Anonyme Alkoholikere, trinn som uttrykker Hjertet av Aa livsstil. Wilson mintes senere, ” den tidlige Aa fikk sine ideer om selvransakelse, anerkjennelse av karakterfeil, restitusjon for skade gjort, og arbeide med andre rett fra Oxford-Gruppen og direkte Fra Sam Shoemaker, deres tidligere leder I Amerika, og fra ingen andre steder.”(Fra: Anonyme Alkoholikere Kommer av Alder (New York: A. A. W. S. Inc.(1957), s. 199)

I sin bok Fra 1937, Anonyme Alkoholikere, presenterte Wilson seks trinn i et åndelig gjenopprettingsprogram, basert på hva han og andre Aa-medlemmer var enige om at De hadde lært Av Sam Shoemaker og Oxford-Gruppen. De seks trinnene var:

  1. vi innrømmet at vi ble slikket, at vi var maktesløse over alkohol.
  2. Vi gjorde en opptelling av våre feil eller synder.
  3. vi bekjente eller delte våre mangler med en annen person i tillit.
  4. vi gjorde tilbakebetaling til alle de vi hadde skadet av vår drikking.
  5. vi prøvde å hjelpe andre alkoholikere, uten tanke på belønning i penger eller prestisje.
  6. vi ba til Hvilken Gud Vi trodde det var for kraft til å praktisere disse forskriftene.

(Fra: Gi Det Videre (New York: A. A. W. S. Inc., 1984), s. 197)

I 1938 revidert Og utvidet Wilson disse seks trinnene, noe som gjorde dem mer eksplisitte for å eliminere eventuelle smutthull oppfattet av den rasjonaliserende alkoholisten. Etter gjennomgang og finjustering av Andre Aa-medlemmer, Resulterte Wilsons revisjoner I De Tolv Trinnene slik vi kjenner dem i dag. I prosessen ble det lagt til et forord for å understreke at trinnene kun var ment som forslag. Også I Det Wilson kalte “innrømmelser til de med liten eller ingen tro”, Ble Gud beskrevet som en “kraft større enn oss selv” og ” Gud som vi forsto Ham.”

“Dette var det store bidraget fra våre ateister og agnostikere,” Forklarte Wilson. “De hadde utvidet vår port slik at alle som lider kunne passere gjennom, uavhengig av deres tro eller mangel på tro.”

” Gud var sikkert der i Våre Skritt, “Fortsatte Wilson,” men Han ble nå uttrykt i termer som noen—noen i det hele tatt-kunne akseptere og prøve. Utallige Aa – er har siden vitnet om at uten dette store beviset på liberalitet kunne de aldri ha satt foten på noen vei for åndelig fremgang eller til og med nærmet oss i utgangspunktet. Det var en annen av disse forsynets ti-streik.”(Fra: Anonyme Alkoholikere Kommer av alder, s. 167)

Da De tidlige medlemmene av Aa etablerte sitt programs prinsipper, begynte de sakte å bevege seg bort fra Oxford-Gruppen. Ved å gjøre det, derimot, de var ikke antyde At jesu kristi lære ikke var hensiktsmessig for å hjelpe alkoholikere oppnå nøkternhet. De forsøkte i stedet å gjøre sitt program “tilgjengelig” for det største publikum mulig.

Ved å etablere Prinsippene I Aa lånte Wilson materiale fra mange kilder, Inkludert Kristendommen, og oversatte dem til språk som var lettere for alkoholikeren å akseptere. Derfor Snakker Aa-medlemmer om åndelighet, ikke religion; nøkternhet, ikke frelse; forseelse, ikke synd; innrømme, ikke bekjenne; styrke og håp, ikke oppstandelse; bære budskapet, ikke dele troen. Fraværet av Direkte Kristne referanser innen Aa tar imidlertid ikke bort fra programmets Kristne grunnlag.

De Tolv Trinn Og Tilhørende Skrift

I hovedsak legemliggjør De Tolv Trinn Bibelens kjernelære om Guds forløsende forhold til menneskeheten, fra frelse til evangelisering. De begynner med en innrømmelse av menneskelige mangler og et yrke av tro På Guds kraft, kjærlighet og tilgivelse—essensen av rettferdiggjørelse. De Tolv Trinnene fortsetter med å oppmuntre til kontinuerlig bekjennelse av forseelse, underkastelse Under Guds kontroll og riktig oppførsel overfor andre – prinsippene om helliggjørelse. Til slutt oppmuntrer de til vaner av hengivenhet, lydhørhet overfor Guds vilje og deler budskapet om tilfriskning med andre-det grunnleggende i bibelsk Kristenliv.

De Tolv Trinnene som er oppført nedenfor, er tilpasset Kristne Og er gjengitt med tillatelse fra Anonyme Alkoholikere. Et tilsvarende skriftvers følger med hvert Trinn for å illustrere forholdet mellom skriften og De Tolv Trinnene.

Trinn En vi innrømmet at vi var maktesløse over vår adskillelse Fra Gud-at våre liv hadde blitt uhåndterlige. ” jeg vet ikke noe godt liv i meg, det vil si i min syndige natur. For jeg har lyst til å gjøre det som er godt, men jeg kan ikke utføre det.”(ROMERNE 7:18)
Trinn To kom til å tro at En Kraft større enn oss selv kunne gjenopprette oss til sunnhet. “For Det Er Gud Som virker i dere å ville og å handle etter sin gode hensikt.”(FILIPPERNE 2):13)
Trinn Tre Tok en beslutning om å overgi vår vilje og våre liv til guds omsorg, slik vi forsto Ham. ” derfor formaner jeg dere, brødre, i lys Av guds miskunn, å ofre deres legemer som levende offer, hellige Og til behag For Gud—som er deres åndelige tilbedelse.”(ROMERNE 12:1)
Trinn Fire Gjorde en søkende og fryktløs moralsk oversikt over oss selv. ” La oss granske våre veier og prøve dem, og la Oss vende om til Herren.”(KLAGESANGENE 3:40)
Trinn Fem Innrømmet Til Gud, Til oss selv og til et annet menneske den nøyaktige naturen av våre feil. ” bekjenn derfor deres synder for hverandre og be for hverandre, så dere kan bli helbredet.”(JAMES 5:16)
Trinn Seks Var helt klar til Å få Gud til å fjerne alle disse karakterfeilene. ” Ydmyk dere For Herren, og han skal løfte dere opp.”(JAMES 4:10)
Trinn Syv Ydmykt ba Ham om å fjerne våre mangler. ” dersom vi bekjenner våre synder, er han trofast og rettferdig, og han vil forlate oss syndene og rense oss fra all urettferdighet.”(1 JOHN 1:9)
Trinn Åtte Laget en liste over alle personer vi hadde skadet og ble villige til å gjøre det godt igjen for dem alle. Gjør mot andre som du vil at de skal gjøre mot deg.”(LUKE 6:31)
Trinn Ni gjorde direkte endringer til slike mennesker der det var mulig, bortsett fra når det ville skade dem eller andre. “derfor, hvis du bærer frem din gave ved alteret og der kommer i hu at din bror har noe imot deg, så la din gave ligge der foran alteret. Gå først og bli forlikt med din bror, og kom så og bær fram din gave.”(MATTHEW 5:23-24)
Trinn Ti Fortsatte å ta personlig inventar, og da vi tok feil, innrømmet vi det raskt. ” så, hvis du tror du står fast, vær forsiktig så du ikke faller.”(1 KORINTER 10:12)
Step Eleven Søkte gjennom bønn og meditasjon å forbedre vår bevisste kontakt med Gud slik vi forsto Ham, og ba bare om kunnskap Om hans vilje for Oss og kraften til å utføre det. ” La kristi ord bo rikelig i dere.”(KOLOSSERNE) 3:16)
Trinn Tolv etter å ha hatt en åndelig oppvåkning som følge av disse trinnene, prøvde vi å bringe dette budskapet til andre og å praktisere disse prinsippene i alle våre saker. ” Brødre, hvis noen blir fanget i en synd, skal dere som er åndelige, gjenopprette ham forsiktig. Men se deg selv, eller du kan også bli fristet.”(GALATERNE) 6:1)

Charles Knippel, Ph. D., en kjent lærer om Kristendommens innflytelse på Aa, har dette å si om De Tolv Trinnene Og Kristendommen :” Ved å gjøre bruk av tolv-trinns programmer og oppmuntre andre til å bruke dem, Vil Den Kristne se Trinnene i Den Kristne konteksten og gi Trinnene Kristen mening. Når Han henvender seg til ikke-Kristne medlemmer av tolv-trinns grupper, vil Den Kristne søke, ved hjelp av omsorg og deling av relasjoner, å bringe slike tolv-trinns utøvere Til En Kristen forståelse av Trinnene som vil gi rike åndelige fordeler og en rikere opplevelse av utvinning.”

“i Likhet Med Sam Shoemaker vil dagens kirkeleder se Anonyme Alkoholikere som en “lærer” for å bringe folk til Kristus og hans kirke og dermed svare med et winsome Kristent vitne og velkommen. Undersøkelsen Av Sam Shoemakers teologiske innflytelse på William Wilsons formulering og fortolkninger av det tolvtrinns åndelige program for tilfriskning gir rike og livsforbedrende innsikter for utøvelsen Av Kristendommen.”(Fra: Knippel, Charles, Samuel M. Shoemaker Teologiske Innflytelse Av William G. Wilsons Tolv Trinn Åndelig Program For Utvinning, Ph. D. Avhandling (St. Louis University, 1987), s. 303-304)

Published by admin

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.