Konfucius: Hans Liv, Tider Og Arv

Buddha, Sokrates og Konfucius. Kilde:” Genius Of The Ancient World ” På Åpen Lære på https://tinyurl.com/y88lmsy3.

Se BBC-programmet “Genius Of The Ancient World, Episode 3: Confucius” til elleve minutter, tretti sekunder. I dette segmentet forklarer fortelleren sine mål i å reise Gjennom Asia for å undersøke Ideene Til Buddha, Sokrates og Konfucius. Disse elleve og et halvt minutt beskrive familiesituasjonen og tidlig liv Kong Fuzi, Eller (engelsk oversettelse) Konfucius, samt bakgrunn om tidsperioden I Kinesisk historie der han ble født.

Lukk ved å distribuere handout Konfucianske Lære, Loven og Utdanning. Med partnere vil studentene lese korte utdrag for å identifisere og diskutere påvirkning av kulturelle verdier basert På Konfucianske læresetninger. Få dem til å starte med å fullføre oppvarmingen og notere sine egne familieregler eller normer for barns oppførsel, og forholdet mellom foreldre og barn.

Forfatterens notater om studentreaksjoner

mange studenter ba om mer plass til å skrive om reglene i familien når det gjelder samspill mellom barn og voksne. Det var et bredt spekter av svar på det spørsmålet ,inkludert “vi lærte ikke å snakke tilbake til voksne eller være uhøflig mot dem” og ” Si ja, frue og nei, frue. Jeg ble lært direkte om disse tingene fordi jeg er det eldste barnet.”Andre studenter skrev om uuttalte regler:” jeg burde være høflig . Jeg har lov til å være uenig og gi min mening også.”De fleste av dem hadde aldri tenkt på hvordan foreldrene deres samhandler med besteforeldrene sine, og ved refleksjon observert,” mine foreldre ser ikke ut til å følge noen regler når de samhandler med eldre familiemedlemmer ” og “De er hyggelige, Men snakker alltid deres sinn” og ” Hmm. Noen ganger roper moren min til bestefaren min, men jeg får ikke lov til å rope på henne.”Familieforventninger knyttet til utdanning inkluderte “Gjør ditt beste”, “Skolen kommer først”, “vær stolt hvis du prøvde ditt vanskeligste”, “Ha en god holdning til det” og ” Få gode karakterer og gjør leksene dine.”

Klasse Nr. 2: Fortsett Konfuciansk lære og lov og utdanning

etter å ha fullført oppvarmingen i forrige klasseperiode, begynner elevene andre klasse ved å lese korte utdrag for å se etter og diskutere innflytelsen av kulturelle verdier basert På Konfuciansk lære.

når de leser, vil de fullføre en 4as-protokoll ved hjelp av diagrammet i utdelingen. Denne protokollen engasjerer elevene med teksten som de identifiserer forutsetninger forfatteren av teksten holder, aspekter av teksten som de er enige, deler de ønsker å argumentere med, og deler som er ambisiøse. Det er også en mulighet for en forlengelse aktivitet eller en lekser oppgave for elevene å intervjue sine foreldre eller undersøke reglene eller håndbok av skolen sin.

Forfatterens notat om studentreaksjoner

da elevene jobbet Med De Tre Karakterklassikerne, gjorde de forbindelser til romanen Ties That Bind Ties That Break, en ung voksen roman om en jente i kina før Andre Verdenskrig som opprør mot fotbinding, som de nettopp hadde lest i språkkunstklassen. Selv om praksisen med fotbinding ikke ble populær før nesten 1500 år etter Konfucius død og lærde debatterer om neo-Konfucians støttet øvelsen, formet våre jenters skolemiljø sannsynligvis deres reaksjoner på rådene i De Tre Karakterklassikerne også. De var enige i uttalelsene om viktigheten av læring, men hadde sterke innvendinger mot at” Alt er han ” og at kvinner ikke var inkludert. Noen identifiserte “Menn ved fødselen er naturlig gode” som en antagelse eller noe de ville argumentere med. De fant lite å håpe på, igjen på grunn av bruken av ” han ” og ” menn.”

I ettertid, når jeg underviser i modulen igjen, er det sannsynlig at jeg får lignende reaksjoner, undervisning i en jenters skole, men vil se dem som en mulighet til å introdusere elevene til en kritisk komponent av historisk leseferdighet, og unngår en av de største hindringene for historisk leseferdighet: presentisme.

Utvidelsesaktivitet Nr. 1: Minimering av presentisme

Den Britiske forfatteren L. P. Hartley i åpningslinjen i sin roman The Go-Between hevdet: “fortiden er et fremmed land: De gjør ting annerledes der.”Denne minneverdige linjen er sant i en omfattende, men ikke fullstendig grad når historieinstruktører prøver å lære kritisk historisk tenkning til studenter. Kulturelle verdier og hendelser i en gitt tid påvirker dypt menneskene som bor i dem. Men menneskets natur som fører til både moralsk gode og onde handlinger har tydeligvis vært uendret siden begynnelsen av innspilt historie. Holde disse to motstridende, men sanne ideer stadig i tankene er vanskelig, men en nødvendighet for alle som ønsker å bedre forstå fortiden. Oppgaven er vanskelig nok for historikere, men spesielt vanskelig for unge mennesker.

Vurder dette sitatet Av Hunter College education professor Og historiker Terrie Epstein:

Forskere har konsekvent funnet ut at unge mennesker har en begrenset forståelse av historiske aktørers og gruppers motivasjoner og handlinger. Når de blir bedt om å forklare hvorfor historiske skuespillere eller grupper trodde eller oppførte seg som de gjorde, beskriver elevene folk i fortiden som mindre intelligente enn folk i dag, eller til og med “dumme”.”Unge mennesker stoler også på presentisme, det vil si at de projiserer seg inn i en historisk periode, og anerkjenner at omstendighetene var forskjellige enn de er nå, men reagerer på en bestemt situasjon fra et moderne synspunkt. Studentene har også en tendens til å være veldig dømmende av historiske skuespillere, og spør for eksempel kritisk hvorfor slaverne “ikke bare løp bort” eller hvordan folk ” stemte for En skurk som Nixon.”

Se På Spørsmålet Om Konfucius og dominerende holdninger til kvinner i det gamle Og middelalderske Kina. Det er viktig for historielærere å hjelpe unge mennesker ikke bare å anvende sine nåværende verdier til fortiden. Dette betyr ikke at tidligere verdier vi anser som “rasistiske ” eller” sexistiske ” i dag, bør tolereres, men nøye vurdering av totaliteten av bidrag Fra Konfucius, Aristoteles eller Thomas Jefferson til menneskelig fremgang må vurderes på en mer omfattende måte enn bare det som anses akseptabelt og uakseptabelt i dag. Å engasjere seg i denne typen trening når man studerer Konfucius, eller et hvilket som helst antall historiske skuespillere, med studenter, vil ofte føre til dype klasseromsdiskusjoner.

Se BBC-programmet ” Geni Av Den Gamle Verden, Episode 3: Konfucius.”Start på tjueåtte minutter, førtitre sekunder og se til trettisju minutter, tolv sekunder. Dette segmentet beskriver Konfucius observasjoner av familier, deres organisasjon og måtene autoritet, lydighet og moral i en familie kan brukes til en annen kontekst.

Sporing av vår tenkning

Estimert tid: Pågående, fem minutter eller mindre hver gang

Studentene vil starte en connect-extend-challenge tenkning rutine for å holde styr på sin tenkning. Avhengig av klasseromsområdet og elevenes tilgang til materiell, kan dette fylles ut i en studentnotatblokk, på kartpapir ved hjelp av klistrelapper eller via et redigerbart google-skjema.

hvordan er ideene og informasjonen som presenteres KNYTTET TIL det du allerede visste? Hvilke nye ideer FIKK du SOM UTVIDET eller presset din tenkning i nye retninger? Hva ER FORTSATT UTFORDRENDE eller forvirrende for deg å få tankene dine rundt? Hvilke spørsmål, undringer eller gåter har du nå?

Begynn å se PÅ BBC-programmet ” Genius Of The Ancient World, Episode 3: Confucius. “Start på førtifire minutter, førti sekunder og stopp på femtifire minutter, førtifire sekunder. I dette segmentet skal studentene lære om Målene Og innsatsen Til Konfucius og hans studenter, utfordringene de møtte, og slutten av livet hans. Segmentet fortsetter å diskutere den første han keiseren, innlemme Konfucianske ideer, utfordringer i det tjuende århundre, og en oppblomstring Av Konfucianske lære.

Studentene bør legge til i connect–extend–challenge-notatene sine før de går videre til neste aktivitet.

Illustrerer sosial struktur og relasjoner

Estimert tid: nitti minutter)

Individuelt eller i partnere, vil studentene først avgjøre om de foretrekker å fokusere på de fem relasjoner Confucius beskrevet eller den sosiale strukturen I Det Kinesiske samfunnet under Han-dynastiet. Studentene vil bruke informasjonen FRA BBC-programmet og deres tekst eller en annen lærer-gitt ressurs for å lese om, oppsummere og illustrere sine funn i en infografisk eller ved hjelp av skissenotater.

Avsluttende

Gå Tilbake til se, tenk, undring; kritt snakk; og koble-utvide-utfordringen.

Spør elevene, vel vitende om hva de nå vet, hvorfor Konfucius kan ha blitt hugget inn I Faç Av Høyesterett og hvilket budskap det var ment å formidle.

Gå tilbake til standardene i en diskusjon eller vurdering av ditt valg.

Identifiser de politiske og kulturelle problemene som var utbredt i Konfucius tid og hvordan Konfucianismens filosofi og Analektene understreket begrepene slektskap, orden og hierarki for å løse disse problemene.

Forklar hvordan implementeringen av Konfucianismens filosofi førte til Den politiske suksessen Og levetiden Til Han-dynastiet.

Utvidelsesaktivitet Nr. 2: “Bekjempelse Av Stereotypen: Kina er Et Konfuciansk Fylke”

Historisk Sett hadde Konfucianismen en betydelig (kanskje den mest betydningsfulle) innflytelse på Kinesisk kultur, men andre trossystemer, særlig Legalisme, hadde enorm innflytelse i Det Kinesiske samfunnet.

Legalisme i det gamle Kina var en filosofisk tro på at mennesker er mer tilbøyelige til å gjøre feil enn rett fordi de er motivert helt av egeninteresse. Den ble utviklet av filosofen Han Feizi (c. 280-233 F. KR.)

Fra Ancient History Encyclopedia (2016):

den Første Qin-Keiseren brukte Legalistiske konsepter for å belønne fag for å overholde regjeringens mandater og ofte hardt straffe dissentere. Legalisme i en eller annen grad har påvirket Kinesiske regjeringer gjennom historien. Fastlands – Kinesiske sentralregjeringer har aldri vært demokratiske, selv om det på lokalt og provinsielt nivå i dag er noe godtgjørelse for politisk frihet, og Siden dagens Kina har en betydelig mengde privateide bedrifter og selskaper, har økonomisk frihet utvidet seg sterkt. Den Kinesiske nasjonale regjeringen er imidlertid styrt av et politisk parti over hvilket vanlige velgere har liten makt.

Daoismen